Pesta, старата жена со гребло и метла
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Pesta е дух од норвешкото предание.
Гребло или метла одлучуваат за живот и смрт. Во норвешкото предание Pesta е старата жена со гребло и метла.
Pesta е норвешкото олицетворение на чумата, попепелена стара жена која патува од имот до имот и носи болест со себе. Со гребло и метла таа одлучува за живот и смрт: греблото пропушта некои луѓе да побегнат меѓу заботите, метлата ги брише сите.
Нејзиниот лик е ликот на Црната смрт, која беснеела во Норвешка од 1349 година и повторно се јавувала сѐ до 1654 година. Сликарот Theodor Kittelsen ја направил фигурата икона со своето дело Svartedauen од 1900 година, кое до денес го обликува сеќавањето на норвешката чума.
Тип: Женска персонификација на чумата
Потекло: норвешки народни преданија за Црната смрт
Текстови: преданија и Svartedauen на Theodor Kittelsen
Период: преданија од времето на чумата, уметнички околу 1900 година
Изглед: мала, стара, пепелава жена со гребло и метла
Историска основа
Период на текстовите
Норвешки народни преданија за чумата: ликот ја сумира искуството на Црната смрт, која беснеела од 1349 година и повторно се јавувала сѐ до 1654 година, и станала уметнички разбирлива преку Kittelsen.
Простор на распространетост
Норвешка. Pesta патува низ земјата од имот до имот; нејзиниот пристап во некој имот значи болест.
Извори
Добра: преданијата што се сочувани и уметничкото дело Svartedauen на Theodor Kittelsen.
Име и варијанти
Јазик: Името Pesta е женска персонификација на чумата. Во преданијата се јавува како конкретен лик на Црната смрт, а не како апстрактна болест.
Облик и дејство
Изглед
Pesta се јавува како мала, стара, пепелаво-бледа жена со црни очи, црна коса што виси и црвена или сина фустан. Нејзините централни знаци се гребло и метла.
Дејство
Употребената алатка одлучува за судбината на некое место: греблото значи дека таа гребе и некои успеваат да побегнат меѓу заботите, значи некои преживуваат; метлата значи дека таа брише сѐ, и никој не преживува.
Профил: Pesta
Најважните аспекти на норвешкиот лик на чумата на кратко.
Норвешко народно предание за Црната смрт, уметнички сумирано во Svartedauen на Theodor Kittelsen.
Цели имоти и села: Pesta носи масовно измирање чиј обем го одредува нејзината алатка.
Мала пепелава старица со црна коса и црвена или сина фустан, со гребло во една рака и метла во другата.
Персонализација на масовното измирање: болеста стана дејствен лик, кој одлучува за делумна или целосна загуба на некое место.
Договарање и одолговлекување наместо уништување: во преданието за скеларот единствено начинот на смртта може да се смени, а не самиот доаѓач.
За разлика од телесниот Nachzehrer или Gjenganger, Pesta не е мртвец што се вратил од гробот, туку алегорија на болеста, поблиска до бретонскиот лик на смртта Ankou.
Гребло и метла над живот и смрт
Pesta патува од имот до имот и носи болест. Во преданието Pesta и скеларот, таа сака да се превезе преку река; скеларот ја препознава прекасно и договара брза, лесна смрт, бидејќи неговото име веќе стои во нејзината книга.
Сликата на гребло и метла е јадрото на нејзиното предание: тоа го прави неухватливото измирање разбирливо како одлука дали некое место делумно или целосно ќе изумре. Така преданието ја поврзува беспомошноста пред болеста со желбата за објаснување.
Прием и класификација
Pesta стана икона преку Svartedauen на Theodor Kittelsen од 1900 година; Kittelsen се смета за мајстор на страв во норвешката уметност. Таа до денес е централна слика на норвешкото сеќавање на чумата и е присутна во музеи како Nasjonalmuseet.
Од религиознонаучна гледна точка, Pesta е персонификација и демонизација на природна катастрофа во облик на женски страшен лик. Таа поврзува страв од смрт со потребата да се персонализира и објасни неухватливото масовно измирање, и е блиска до чумската девица и персонифицираната смрт, а не до типот на повратник од гробот.
Одбрана од болеста, не од ликот
Во преданијата Pesta речиси не може да се отфрли; мотивот е договарање и одолговлекување, а не уништување, бидејќи таа е персонификација, а не труп што може да се ексхумира. Забележаните заштитни дејства се однесуваат на општата одбрана од чумата: света вода како христијански знак, кадење против воздухот кој се смета за заразен и звукот на осветените црковни ѕвона, кој во времето на чумата се сметал за заштитен знак против злото.
Ликови на чумата и персонифицирана смрт
Pesta е сродна со средноевропската чумска девица и е блиска до персонифицираната смрт и Косачот со коса, но носи гребло и метла наместо коса. Од бретонскиот Ankou, кој ги собира душите, се разликува по колективната цел: не поединечна смрт, туку измирање на цели имоти. Од повратниците од гроб како Nachzehrer и Gjenganger јасно се разграничува како алегорија.
Често поставувани прашања за Pesta
Дали Pesta е повратник од гроб?
Не, таа е персонификација на чумата, а не мртовец што се вратил од гробот.
Што значат греблото и метлата?
Греблото значи дека некои преживуваат; метлата значи дека сите умираат.
Од каде доаѓа нејзината позната слика?
Пред сѐ од делото Svartedauen на Theodor Kittelsen од 1900 година.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Германско – суштества од германското и нордиското предание
- Nachzehrer, Gjenganger, Ankou – сродни ликови на мртвите и смртта
- Света вода, кадење, црковни ѕвона – пренесени заштитни средства
- Компас на заштита – преглед на заштитни средства
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Како персонификација на чумата и чумска девојка на Норвегија, Песта (Pesta) ги претвора неопипливите масовни смртности во дејствувачка фигура: гребло или метла во нејзините раце одлучуваат дали еден имот делумно ќе биде поштеден или целосно ќе изумре.
