ਪੈਸਟਾ, ਦੰਦਲੀ ਅਤੇ ਝਾੜੂ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਪੈਸਟਾ (Pesta) ਨਾਰਵੇਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਦੰਦਲੀ ਜਾਂ ਝਾੜੂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੈਸਟਾ ਪਲੇਗ ਦਾ ਨਾਰਵੇਈ ਰੂਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਲੇਟੀ-ਪੀਲੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜੋ ਖੇਤ ਤੋਂ ਖੇਤ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੰਦਲੀ (ਰੇਕ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਝਾੜੂ ਨਾਲ ਉਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਦੰਦਲੀ ਦੰਦਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਝਾੜੂ ਸਭ ਨੂੰ ਹੂੰਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਉਸ ਕਾਲੀ ਮੌਤ (Black Death) ਦਾ ਹੈ ਜੋ 1349 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ 1654 ਤੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਾਰਵੇ ਵਿੱਚ ਕਹਿਰ ਵਰਤਾਉਂਦੀ ਰਹੀ। ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਟੀਓਡੋਰ ਕਿਟੈਲਸਨ (Theodor Kittelsen) ਨੇ ਆਪਣੀ 1900 ਦੀ ਰਚਨਾ Svartedauen ਨਾਲ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਨਾਰਵੇਈ ਪਲੇਗ-ਯਾਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਘੜਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਪਲੇਗ ਦਾ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ
ਮੂਲ: ਕਾਲੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਨਾਰਵੇਈ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ
ਲਿਖਤਾਂ: ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟੀਓਡੋਰ ਕਿਟੈਲਸਨ ਦੀ Svartedauen
ਸਮਾਂ ਕਾਲ: ਪਲੇਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ, ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਗਪਗ 1900
ਦਿੱਖ: ਛੋਟੀ, ਬੁੱਢੀ, ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦੀ ਔਰਤ, ਦੰਦਲੀ ਅਤੇ ਝਾੜੂ ਨਾਲ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਪਲੇਗ ਬਾਰੇ ਨਾਰਵੇਈ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ: ਇਹ ਪਾਤਰ ਕਾਲੀ ਮੌਤ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ 1349 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ 1654 ਤੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਹਿਰ ਵਰਤਾਉਂਦੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਕਿਟੈਲਸਨ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੋਈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਨਾਰਵੇ। ਪੈਸਟਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੇਤ ਤੋਂ ਖੇਤ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਆਉਣਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟੀਓਡੋਰ ਕਿਟੈਲਸਨ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ Svartedauen।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਭਾਸ਼ਾ: ਨਾਮ ਪੈਸਟਾ (Pesta) ਪਲੇਗ (Pest) ਦਾ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ ਮੌਤ ਦੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਬਿਮਾਰੀ ਵਜੋਂ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਪੈਸਟਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਬੁੱਢੀ, ਸਲੇਟੀ-ਫਿੱਕੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਦੀ ਹੈ, ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਲਟਕਦੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਨੀਲੀ ਸਕਰਟ ਨਾਲ। ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੰਦਲੀ ਅਤੇ ਝਾੜੂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੰਦ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦੰਦਲੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਦਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੰਦਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕੁਝ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਝਾੜੂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੂੰਝ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਪੈਸਟਾ
ਨਾਰਵੇਈ ਪਲੇਗ-ਪਾਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਕਾਲੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਨਾਰਵੇਈ ਲੋਕ-ਕਥਾ, ਟੀਓਡੋਰ ਕਿਟੈਲਸਨ ਦੀ Svartedauen ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀ ਹੋਈ।
ਪੂਰੇ ਖੇਤ ਅਤੇ ਪਿੰਡ: ਪੈਸਟਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮੌਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਾਇਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਛੋਟੀ ਸਲੇਟੀ ਬੁੱਢੀ, ਲਾਲ ਜਾਂ ਨੀਲੀ ਸਕਰਟ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੰਦਲੀ, ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਝਾੜੂ।
ਸਮੂਹਿਕ ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤੀਕਰਨ: ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਾਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਮੁਲਤਵੀ: ਬੇੜੀਵਾਨ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਤ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਹੀ ਹਲਕਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਟਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਾਖਾਤ ਨਾਖਸੇਹਰਰ (Nachzehrer) ਜਾਂ ਗਯੇਨਗਾਂਗਰ (Gjenganger) ਦੇ ਉਲਟ, ਪੈਸਟਾ ਕਬਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਮੁਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰੇਟਨ ਆਂਕੂ (Ankou) ਵਰਗੀ ਮੌਤ ਦੀ ਪਾਤਰ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਦੰਦਲੀ ਅਤੇ ਝਾੜੂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਰੇ
ਪੈਸਟਾ ਖੇਤ ਤੋਂ ਖੇਤ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਥਾ ‘ਪੈਸਟਾ ਅਤੇ ਬੇੜੀਵਾਨ’ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਦਰਿਆ ਪਾਰ ਕਰਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਬੇੜੀਵਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਲਦੀ, ਸੌਖੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਦੰਦਲੀ ਅਤੇ ਝਾੜੂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ: ਇਹ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਥਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਬਸੀ ਨੂੰ ਇਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਪੈਸਟਾ 1900 ਵਿੱਚ ਟੀਓਡੋਰ ਕਿਟੈਲਸਨ ਦੀ Svartedauen ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਣ ਗਈ; ਕਿਟੈਲਸਨ ਨੂੰ ਨਾਰਵੇਈ ਕਲਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦਾ ਮਾਹਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਨਾਰਵੇਈ ਪਲੇਗ-ਯਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਅਤੇ Nasjonalmuseet ਵਰਗੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੈਸਟਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ ਦਾ ਇਸਤਰੀ ਭਿਆਨਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਹੈ। ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਮੂਹਿਕ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਝਣਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਲੇਗ-ਕੰਨਿਆ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਵਾਪਸ ਆਏ ਮੁਰਦੇ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨਹੀਂ।
ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ, ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ
ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਸਟਾ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਗਪਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਮੁਲਤਵੀ ਹੈ, ਵਿਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਲਾਸ਼ ਨਹੀਂ। ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਚਾਅ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਆਮ ਪਲੇਗ-ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ: ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਲਾਗ ਵਾਲੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹਵਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧੂੰਆਂ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜੋ ਪਲੇਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਪਲੇਗ-ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਤ
ਪੈਸਟਾ ਮੱਧ ਯੂਰੋਪੀ ਪਲੇਗ-ਕੰਨਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ (Grim Reaper) ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਦਾਤ ਦੀ ਥਾਂ ਦੰਦਲੀ ਅਤੇ ਝਾੜੂ ਲੈ ਕੇ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰੇਟਨ ਆਂਕੂ (Ankou) ਤੋਂ, ਜੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹਿਕ ਟਿਕਾਣੇ ਕਰਕੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ: ਇਕੱਲੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ। ਨਾਖਸੇਹਰਰ (Nachzehrer) ਅਤੇ ਗਯੇਨਗਾਂਗਰ (Gjenganger) ਵਰਗੇ ਵਾਪਸ ਆਏ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਾਫ਼ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪੈਸਟਾ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਪੈਸਟਾ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਮੁਰਦਾ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਉਹ ਪਲੇਗ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ, ਕਬਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਮੁਰਦਾ ਨਹੀਂ।
ਦੰਦਲੀ ਅਤੇ ਝਾੜੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਦੰਦਲੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਝਾੜੂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਸਵੀਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ ਹੈ?
ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟੀਓਡੋਰ ਕਿਟੈਲਸਨ ਦੀ 1900 ਦੀ ਰਚਨਾ Svartedauen ਤੋਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਰਮਨਿਕ – ਜਰਮਨਿਕ ਅਤੇ ਨੌਰਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਜੂਦ
- ਨਾਖਸੇਹਰਰ (Nachzehrer), ਗਯੇਨਗਾਂਗਰ (Gjenganger), ਆਂਕੂ (Ankou) – ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੁਰਦਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਪਾਤਰਾਂ
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਧੂੰਆਂ ਦੇਣਾ, ਘੰਟੀਆਂ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਨਾਰਵੇ ਦੀ ਪਲੇਗ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਪਲੇਗ-ਕੁਆਰੀ ਵਜੋਂ, ਪੈਸਟਾ (Pesta) ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਮੂਹਿਕ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੇਕ ਜਾਂ ਝਾੜੂ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਵਾੜਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਚ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
