Pesta, gamla konan með hrífu og sóp

Pesta er andi úr norskri þjóðtrú.

Hrífa eða sópur ráða úrslitum um líf og dauða.

Pesta

Pesta er norsk ímynd Svartadauða, öskugrá gömul kona sem fer bæ frá bæ og flytur með sér farsóttina. Með hrífu og sópi ræður hún úrslitum um líf og dauða: hrífan lætur suma sleppa á milli tindanna, en sópurinn sópar öllum burt.

Ímynd hennar er tákn Svartadauða, sem geisaði í Noregi frá 1349 og í endurteknum bylgjum allt til 1654. Málarinn Theodor Kittelsen gerði persónuna sögufræga með verki sínu Svartedauen frá 1900, sem enn í dag mótar ímynd Norðmanna af minningunni um plágurnar.

Í hnotskurn: Pesta

Tegund: Kvenkyns ímynd farsóttarins
Uppruni: Norskar þjóðsögur um Svartadauða
Textar: Þjóðsögur og Svartedauen eftir Theodor Kittelsen
Tímabil: Sögur frá plágutímum, listaverk um 1900
Útlit: lítil, gömul, öskugrá kona með hrífu og sóp

Söguleg bakgrunnsupplýsingar

Tímabil textanna

Norskar þjóðsögur um plágur: Persónan þéttir í sér reynsluna af Svartadauða, sem geisaði frá 1349 og aftur allt til 1654, og varð sýnileg í list Kittelsens.

Útbreiðslusvæði

Noregur. Pesta fer um landið bæ frá bæ; komu hennar á bæ fylgir farsóttin.

Heimildastaða

Góð: hinar varðveittu þjóðsögur og myndverk Theodor Kittelsens, Svartedauen.

Nafn og afbrigði

Tungumál: Nafnið Pesta er kvenkyns ímynd orðsins pest (farsótt). Í sögunum kemur hún fram sem áþreifanleg persóna Svartadauða, ekki sem óhlutbundinn sjúkdómur.

Gestalt og virkni

Útlit

Pesta birtist sem lítil, gömul, öskugrá og fölleit kona með svört augu, svart hangandi hár og rautt eða blátt skaut. Aðaltákn hennar eru hrífa og sópur.

Áhrif

Það verkfæri sem hún notar ræður örlögum staðarins: hrífan þýðir að hún hrífur og sumir sleppa á milli tindanna, þannig að einhverjir lifa af; sópurinn þýðir að hún sópar öllu burt og engin lifir af.

Yfirlit: Pesta

Mikilvægustu atriðin um norsku plágupersónuna í hnotskurn.

Hefð

Norsk þjóðsaga um Svartadauða, sem Theodor Kittelsen þéttir í listaverki sínu Svartedauen.

Verkunarsvið

Heilir bæir og þorp: Pesta bringir víðtækt manndauða, en umfang hans ræðst af verkfærinu sem hún notar.

Framsetning

Lítil öskugrá gömul kona með svart hár og rautt eða blátt skaut, með hrífu í einni hendi og sóp í hinni.

Hlutverk

Persónugerving fjöldadauðans: Farsóttin verður að handlandi persónu sem ræður úrslitum um að staður tapi hluta eða öllum íbúum sínum.

Umgengni

Samningaviðræður og frestun í stað útrýmingar: Í sögunni um ferjumanninn er aðeins hægt að milda dauðdagann, ekki koma í veg fyrir komu hennar.

Afmörkun

Ólíkt hinum líkamlega Nachzehrer eða Gjenganger er Pesta engin dauð manneskja sem snúið hefur aftur úr gröfinni, heldur allegoría farsóttarins, nær bretónska Ankou sem dauðapersónu.

Hrífa og sópur ráða lífi og dauða

Pesta ferðast bæ frá bæ og flytur með sér farsóttina. Í sögunni um Pesta og ferjumanninn lætur hún ferja sig yfir fljót; ferjumaðurinn þekkir hana of seint og semur um fljótan og léttan dauðdaga, því nafn hans er þegar komið í bók hennar.

Myndin af hrífu og sópi er kjarni sagnahefðarins um hana: hún gerir hið óáþreifanlega manndauða skiljanlegt sem ákvörðun um hvort staður deyi út að hluta eða öllu leyti. Þannig tengir sagan vanmátt gagnvart farsóttinni við þörfina fyrir skýringu.

Móttaka og greining

Pesta varð sögufræg fyrir verk Theodor Kittelsens Svartedauen frá 1900; Kittelsen er talinn meistari hryllingsins í norskri myndlist. Hún er enn þann dag í dag miðlæg mynd í minningu Norðmanna um plágurnar og er sýnileg á söfnum eins og Nasjonalmuseet.

Í trúarbragðafræðilegu samhengi er Pesta persónugerving og djöfulgerving náttúruvá sem kvenkyns skelfingarvera. Hún tengir dauðahræðslu við þörfina fyrir að persónugera og útskýra hið óáþreifanlega fjöldadauðaslys, og er nálægt plágumeyjunni og persónugerðum dauðanum, en ekki tegund afturgengins framliðins.

Vörn gegn farsóttinni, ekki gegn persónunni

Í sögunum er Pesta varla verjanleg; þemað er samningaviðræður og frestun, ekki útrýming, því hún er persónugerving og ekkert lík sem grafa má upp. Þær varnaraðferðir sem eru staðfestar snúast um almenna vörn gegn farsóttinni: vígt vatn sem kristið tákn, reykhreinsun gegn loftinu sem talið var smitandi, og hljómur vígðra kirkjuklukkna, sem á plágutímum var talinn verndandi tákn gegn óláninu.

Plágupersónur og persónugerður dauði

Pesta er skyld hinni mið-evrópsku plágumey og er náin persónugerðum dauðanum og sláttumanninum, en ber hrífu og sóp í stað ljásins. Frá bretónska Ankou, sem safnar sálum, aðgreinir hana hið sameiginlega markmið: ekki einstaklingsdauða, heldur útdauða heilla bæja. Frá afturgöngum eins og Nachzehrer og Gjenganger er hún skýrt aðgreind, enda er hún allegoría.

Algengar spurningar um Pesta

Er Pesta afturganga?

Nei, hún er persónugerving farsóttarins, ekki dauð manneskja sem snúið hefur aftur úr gröfinni.

Hvað þýða hrífan og sópurinn?

Hrífan þýðir að einhverjir lifa af; sópurinn þýðir að allir deyja.

Hvaðan kemur hennar kunna ímynd?

Aðallega frá verki Theodor Kittelsens, Svartedauen, frá 1900.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Germanskt – verur úr germanskri og norrænni sagnahefð
Nachzehrer, Gjenganger, Ankou – tengdar dauða- og afturgönguverur
Vígt vatn, Reykhreinsun, Kirkjuklukkur – hefðbundin verndargripi
Verndarkompás – yfirlit yfir verndargripi

Heimildir (úrval)

Fleiri lykilheimildir í heimildaskránni.

Sem persónugervingur plágunnar og pláguungmeyja Noregs gerir Pesta hið ógreinanlega fjöldadauðafall að virkri veru: hrífa eða sópur í hendi hennar ræður því hvort bær sleppur að hluta eða þurrkast alveg út.

Flokkun & vörn

VÞREP

Verndarkompásinn flokkar þessa vætt í áhrifaþrep V – Djúpstæð áhrif.

Gegn áhrifum hennar nefnir hin þvermenningarlega arfsögn þessi verndargripi:

Bera saman í Verndarkompásnum →