Pesta, a vella co rastrelo e a vasoira

Pesta é un espírito da tradición noruega.

O rastrelo ou a vasoira decide sobre a vida e a morte.

Pesta

Pesta é a personificación noruega da peste, unha vella de cor cincenta que percorre granxa por granxa levando consigo a epidemia. Cun rastrelo e unha vasoira decide sobre a vida e a morte: o rastrelo deixa escapar a algúns entre os dentes, a vasoira arrámpelo todo.

A súa figura representa a Morte Negra, que asolou Noruega a partir de 1349 e volveu recorrentemente até 1654. O pintor Theodor Kittelsen fixo desta figura unha imaxe icónica coa súa obra Svartedauen de 1900, que segue marcando até hoxe a memoria noruega da peste.

Nunha ollada: Pesta

Tipo: Personificación feminina da peste
Orixe: Lendas populares noruegas sobre a Morte Negra
Textos: Lendas e Svartedauen de Theodor Kittelsen
Período: Lendas da época da peste, artisticamente por volta de 1900
Aparencia: muller pequena, vella, de cor cincenta, con rastrelo e vasoira

Contexto histórico

Período dos textos

Lendas populares noruegas sobre a peste: a figura condensa a experiencia da Morte Negra, que asolou a partir de 1349 e volveu recorrentemente até 1654, e foi plasmada artisticamente na obra de Kittelsen.

Área de difusión

Noruega. Pesta percorre o país de granxa en granxa; a súa chegada a unha granxa significa a epidemia.

Estado das fontes

Boa: as lendas transmitidas e a obra pictórica Svartedauen de Theodor Kittelsen.

Nome e variantes

Lingua: O nome Pesta é a personificación feminina da peste. Nas lendas aparece como unha figura tanxible da Morte Negra, non como unha enfermidade abstracta.

Forma e acción

Aparencia

Pesta aparece como unha muller pequena, vella, de cor cincenta e pálida, con ollos negros, cabelo negro caído e falda vermella ou azul. Os seus signos centrais son o rastrelo e a vasoira.

Efecto

O instrumento que emprega decide o destino dun lugar: o rastrelo significa que peina e algúns escapan entre os dentes, é dicir, algúns sobreviven; a vasoira significa que o arrámpelo todo e ninguén sobrevive.

Ficha: Pesta

Os aspectos máis importantes da figura noruega da peste, nunha ollada.

Tradición

Lenda popular noruega sobre a Morte Negra, condensada artisticamente na obra Svartedauen de Theodor Kittelsen.

Obxecto de acción

Granxas e aldeas enteiras: Pesta provoca unha mortandade xeneralizada, cuxa magnitude determina o seu instrumento.

Representación

Vella pequena de cor cincenta, con cabelo negro e falda vermella ou azul, cun rastrelo nunha man e unha vasoira na outra.

Función

Personalización da mortandade masiva: a epidemia convértese nunha figura activa que decide sobre a perda parcial ou total dun lugar.

Trato

Negociación e prórroga en lugar de destrución: na lenda do barqueiro só se pode suavizar o tipo de morte, non evitar a súa chegada.

Límites

A diferenza do Nachzehrer corpóreo ou do Gjenganger, Pesta non é un morto regresado da tumba, senón unha alegoría da epidemia, máis próxima ao Ankou bretón como figura da morte.

O rastrelo e a vasoira sobre a vida e a morte

Pesta viaxa de granxa en granxa levando a epidemia. Na lenda Pesta e o barqueiro fai que a leven en barca por un río; o barqueiro recoñécea demasiado tarde e negocia unha morte rápida e leve, pois o seu nome xa figura no libro dela.

A imaxe do rastrelo e a vasoira é o núcleo da súa tradición: fai tanxible como decisión a mortandade inasible, é dicir, se un lugar se extingue parcial ou totalmente. Deste xeito, a lenda une a impotencia ante a epidemia co desexo dunha explicación.

Recepción e análise

Pesta fíxose icónica grazas a Svartedauen de Theodor Kittelsen, de 1900; Kittelsen está considerado un mestre do horror na arte noruega. Segue sendo até hoxe unha imaxe central da memoria noruega da peste e está presente en museos como o Nasjonalmuseet.

Desde o punto de vista das ciencias da relixión, Pesta é a personificación e demonización dunha catástrofe natural como figura feminina do terror. Une o medo á morte co desexo de personalizar e facer comprensible a mortandade masiva inasible, e está próxima á Doncela da Peste e á morte personificada, non ao tipo de morto reanimado.

Protección contra a epidemia, non contra a figura

Nas lendas, Pesta apenas se pode repeler; o motivo é a negociación e a prórroga, non a destrución, xa que se trata dunha personificación e non dun cadáver exhumable. As accións de protección documentadas refírense á protección xeral contra a peste: a auga bendita como sinal cristián, a fumigación contra o aire considerado contaxioso e o son das campás consagradas, que na época da peste se consideraba un sinal protector contra a desgraza.

Figuras da peste e a morte personificada

Pesta está relacionada coa Doncela da Peste centroeuropea e é próxima á morte personificada e á figura da Parca, aínda que leva rastrelo e vasoira no lugar da fouce. Do Ankou bretón, que recolle as almas, distínguese polo obxectivo colectivo: non a morte individual, senón a extinción de granxas enteiras. Dos mortos reanimados como o Nachzehrer e o Gjenganger distínguese claramente como alegoría.

Preguntas frecuentes sobre Pesta

É Pesta un morto reanimado?

Non, é a personificación da peste, non un morto regresado da tumba.

Que significan o rastrelo e a vasoira?

O rastrelo significa que algúns sobreviven; a vasoira significa que todos morren.

De onde vén a súa imaxe coñecida?

Principalmente da obra de Theodor Kittelsen Svartedauen, de 1900.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Xermánico – seres da tradición xermánica e nórdica
Nachzehrer, Gjenganger, Ankou – figuras relacionadas coa morte e os mortos
Auga bendita, Fumigación, Campás – medios de protección transmitidos
Brúxula de protección – visión xeral dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Como personificación da peste e doncela da peste de Noruega, Pesta converte a mortandade masiva e inasible nunha figura activa: un rastrillo ou unha vasoira na súa man decide se unha granxa se salva parcialmente ou se extingue por completo.

Clasificación & protección

VNIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia V – Incidencia profunda.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →