Töfratáknmyndir til varnar – að setja merki til verndar

Til hefðbundinna staða fyrir varnarmerki teljast hurðarbitinn, þak- og loftbitar, vaggan, fjósdyr auk hversdagsmuna eins og kistur og leirtau. Sem tækni eru varðveitt skrift með krít, gerð krossmarks og varanleg rista eða skurður í tré.

Þessi síða fjallar um iðjuna að setja upp slík merki, meðan einstök tákn, svo sem Drudenfuß eða verndarrúnir, eru kynnt á sínum eigin síðum.

Kunnast enn í dag er krítarmerki þrettándasöngvara, sem fara hús úr húsi um þrettándann og skrifa stafina C, M og B, tengda með krossum, ásamt ártalinu yfir hurðarbita. Upphaflega stóðu stafirnir fyrir nöfn vitringanna þriggja, Kaspars, Melkíors og Baltasars, og virkuðu sem varnarmerki með fráhrindandi mætti. Síðar var sama stafarunan einnig túlkuð sem „Christus mansionem benedicat“, Kristur blessi þetta heimili. Hin guðfræðilega útlegging breyttist, en sjálf varnarrökfræði táknsins hélst óbreytt um aldir.

Auk krítarmerkisins er einfalt krossmark á húsdyrum og fjósdyrum víða þekkt, málað eða rist, til að vernda íbúa og búfé fyrir sjúkdómum, óveðri og illum öndum. Á þak- og gaflbitum alpneskra bændabæja finnast auk þess útskorin tákn eins og Neidkopf, illileg gríma sem ætlað var að hrekja frá öfund og hið illa auga, og sikksakklagaðar munstur, gerðar eftir eldingu og á sumum svæðum kallaðar Donnerbesen, sem átti að vernda gegn eldingu. Á hlöðuhurðum voru auk þess máluð fimm- eða sexoddótt hexastjörnur, sem tengjast Drudenfuß-tákninu sem fjallað er um sérstaklega.

Ólíkt bæninni eða töfraþulunni, sem eru sagðar einu sinni og verka á því augnabliki, er hið uppsetta merki talið í munnmælum vera varanlega virkt tákn: staðurinn sem það er sett á verður sjálfur að verndarsvæði.

Þess vegna einbeitir iðjan sér að umskiptum og þröskuldum, hurðarbitanum sem markar mörk innan og utan, mæninum sem efsta þætti húsins, vögguninni sem markar hringinn um varnarlausasta íbúa heimilisins. Árlega endurnýjun, svo sem þrettándasöngvaramerkisins, sýnir að munnmælin töldu áhrif táknsins þó tímabundin og þörf á endurnýjun.

Þrettándasöngvarasiðurinn með C+M+B-táknið er útbreiddur fyrst og fremst á kaþólskum svæðum í þýskumælandi og mið-evrópsku umhverfi. Rist bitamerki eins og Neidkopf finnast sérstaklega í alpneskum bændabæjum, meðan svipuð rúnatákn á bitum eru varðveitt á Norðurlöndum.

Í slavneskri þjóðtrú er málning krossmarks á fjósdyrum til verndar búfénaði einnig heimiluð, sem bendir til þess að grunnhugmyndin um uppsett varnarmerki nái út fyrir einstök svæði og trúardeildir.

Varnarmerki á dyrum, bitum og vöggu snúast í munnmælum gegn illum öndum, öfund og illu auga, eldingu og sjúkdómum meðal manna og búfénaðar. Þau eru sett markvisst á umskiptastaði milli innan og utan, þar sem skaðvaldar gætu komist inn í húsið.

Á Verndarkompásnum og í miðstöð verndartákna má sjá til viðbótar hvaða áþreifanleg tákn eru varðveitt gegn hvaða hættum.

Tvær aðferðir við uppsetningu eru varðveittar: hin endurtekna, svo sem árlega endurnýjaða krítarmerki þrettándasöngvara, og hin varanlega, svo sem bitamerkið sem rist var við húsbyggingu. Bæði fylgja þeirri reglu að merkja markvisst viðkvæma punkta húsins: hurðarbita, mæni, fjósdyr og vöggu.

Takmörkun iðjunnar er að merkið eitt og sér var í munnmælum sjaldan talið nægjanlegt. Því var reglulega bætt við verndarbænum, þröskuldsvörn og öðrum úrræðum. Merking einstakra tákna, svo sem Drudenfuß eða verndarrúna, er fjallað um á þeirra eigin síðum og er ekki endurtekin hér.