Rauhnächte: ਸਾਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਾਤਾਂ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ (Dreikönigstag) ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਂ-ਹੱਦ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂਆਂ (die Zwölften), Rauhnächte ਜਾਂ Rauhnächte ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦੀ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਪਾਰਗਮੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਲੈਕਸੀਕਾਨ ਲਈ ਇਹ ਰਾਤਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮਾਂ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਦੇ ਜੋ ਵੀ ਢੰਗ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਧੂੰਆਂ, ਰੌਲਾ, ਹੋਲੀ ਵਾਟਰ, ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਰਜਿਤ ਕੰਮ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਸਤਾਲਟਾਂ (ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਸਤੀਆਂ) ਵੀ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੈਕਸੀਕਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਸਫ਼ੇ ਹਨ। Rauhnächte ਸਾਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਾਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
Rauhnächte ਕੀ ਹਨ?
Rauhnächte ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਾਤਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂਆਂ (die Zwölften) ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ-ਰਾਤਾਂ (Zwölfnächte) ਹੈ। ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ, ਹੇਠਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਜਾਂ ਘੰਟੀ-ਰਾਤਾਂ ਵਰਗੇ ਨਾਂ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹਾਲਤ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਸਾਲ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕ੍ਰਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਨਵਾਂ ਅਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਿਵਾਇਤ ਅਨੁਸਾਰ ਭਟਕਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾ-ਹਸਤੀਆਂ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸੇ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਦਰਜ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣਤਾ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ: Rauhnächte ਕੋਈ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਕੋਈ ਰੀਤ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹਰ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
Rauhnächte ਕਦੋਂ ਹਨ? ਤਾਰੀਖਾਂ
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਿਣਤੀ Rauhnächte ਨੂੰ 25 ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। 2026/27 ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ 25 ਤੋਂ 26 ਦਸੰਬਰ 2026 ਦੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ 5 ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ 2027 ਦੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ 20 ਤੋਂ 21 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਥੌਮਸ-ਰਾਤ (Thomasnacht) ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਰਾਤ ‘ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਲਸਿਲਾ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 24 ਤੋਂ 25 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਮਸ-ਰਾਤ (Christnacht) ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਜੋ ਕੋਈ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਤਾਰੀਖ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਬਦਲਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਤਾਂ ਦਰਜ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੈ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ।
Rauhnächte ਜਾਂ Rauhnächte? ਨਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ
ਦੋਵੇਂ ਲਿਖਣ-ਢੰਗ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕੋ ਹੈ। ‘h’ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਦੋ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ‘h’ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਦੂਜੀ ਵੱਲ।
ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਨਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਧੂੰਆਂ ਧੁਖਾਉਣ (Räuchern) ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਧੁਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਧੂੰਆਂ-ਰਾਤਾਂ (Rauchnächte) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ Rauhnächte ਬਣਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਧ-ਉੱਚ-ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ ‘ruch’ ਤੋਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਖੁਰਦਰਾ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੱਲ-ਪਹਿਨੇ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਸਨ।
ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦਰਜ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੂਲ: ਰੀਤ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ?
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੈਲੰਡਰ-ਸੰਬੰਧੀ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦਰ-ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 354 ਦਿਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ 365 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ, ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ, ਨੂੰ ਆਮ ਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਵਾਧੂ ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਸਮਝਣੀ ਸੌਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਮੂਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਇਹ ਢੁਕਵੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਖੋਜ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂਆਂ (die Zwölften) ਸਿਰਫ਼ ਈਸਾਈ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦਰਜ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਤੇ ਏਪੀਫ਼ਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਚਰਚ ਵੱਲੋਂ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲੈਕਸੀਕਾਨ ਇੱਥੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਯੁਗ ਤੋਂ ਹੀ ਰੀਤਾਂ, ਵਰਜਿਤ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਦਰਜ ਹਨ, ਕੁਝ ਚਰਚੀ ਨਿੰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਤੋਂ ਜਰਮੈਨਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵੱਲ ਕੋਈ ਨਿਰਵਿਘਨ ਲੜੀ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰੂਪ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ।
Rauhnächte ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ
ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਟੋਲੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਹਸਤੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ (Frau Perchta) ਆਲਪਸ ਅਤੇ ਬਵੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਤਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦੀ ਆਸ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਿਖਾਈ ਹੁੰਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਦੀ। ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ (Frau Holle) ਮੱਧ-ਜਰਮਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀ ਦੀ ਇਸਤਰੀ-ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ (Wilde Jagd) ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਹੈ, ਸਵਾਰਾਂ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਲੂਸ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਦਿਆ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਆਗੂ ਨੂੰ ਓਡਿਨ (Odin) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜੋ ਜੈਕਬ ਗ੍ਰਿਮ (Jacob Grimm) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਥੀਮ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ-ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਕੋਈ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਸੁਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਥੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
Rauhnächte ਵਿੱਚ ਧੂੰਆਂ ਧੁਖਾਉਣਾ
ਧੂੰਆਂ ਧੁਖਾਉਣਾ ਉਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ, ਕਮਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਜੜੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਧੁਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਘਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਰਖ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਰਿਵਾਜ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯੋਹਾਨਸ ਬੋਏਮੁਸ (Johannes Boemus) 1520 ਅਤੇ ਸੇਬਾਸਟੀਅਨ ਫ੍ਰਾਂਕ (Sebastian Franck) 1534 ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ। ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਮਹੱਤਵ ਸੀ। ਇਹ ਭਟਕਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਧੂੰਏਂ ਵਜੋਂ ਇਹ ਨਾਲ ਹੀ ਗਿਰਜੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਸੀ। ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਵੀ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਧੂੰਆਂ-ਧੁਖਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਥੋਮਸ ਦੀ ਰਾਤ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਰਾਤ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਾਮ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਟਾਰ-ਸਿੰਗਰ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਖੜੀਏ ਨਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ C, M ਅਤੇ B ਅੱਖਰ ਲਿਖਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਲਾਤੀਨੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼-ਬੇਨਤੀ Christus mansionem benedicat ਲਈ ਹਨ, ਭਾਵ ਮਸੀਹ ਇਸ ਘਰ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਲੋਕ-ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਧੂੰਆਂ ਧੁਖਾਉਣ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਲੋਬਾਨ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਕੰਮ
ਰਾਉਨੈਖਟੇ (Rauhnächte) ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਭਰ ਬਾਹਰ ਸੁਕਾਉਣ ਦੀ ਸੀ। ਰਵਾਇਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ (ਭਟਕਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਲ) ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਲਟਕਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਕਫ਼ਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।
ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਘਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਪਹੀਏ ਅਤੇ ਚਰਖੇ ਬੰਦ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਧਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਸ ਮੰਗ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਉਧਾਰ ਦੇਣਾ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਸਬੰਧੀ ਨਿਯਮ ਵੀ ਸਨ। ਰੌਲਾ-ਰੱਪਾ ਜਨਤਕ ਜੁਲੂਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੰਜਮ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਝਗੜਾ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਅਸਰ ਦਿਖਾਏਗਾ। ਕੁਝ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕੱਲੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਵਰਜਿਤ ਸੀ।
ਇਹ ਨਿਯਮ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜੀ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਦਤ ਵਜੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਭਾਗ ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਗਨ-ਵਿਧੀਆਂ
ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ-ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਗ ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਧੀ ਹੈ ਮਿਲਾਨ ਦੀ: ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਰਾਤ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਰਾਤ ਦਾ ਮੌਸਮ ਉਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸੁਪਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਹੀ ਤਰਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸੱਤਵੀਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੁਪਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੁਲਾਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਕਿਸਾਨੀ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨਿਗਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਧਾਰਨ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਗਨ-ਵਿਧੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਸੇਬ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੁੱਤੀ ਸੁੱਟਣ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਿਘਲੇ ਸਿੱਕੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਤੱਕ। ਸਿੱਕੇ ਪਿਘਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੈੱਟ ਯੂਰਪੀ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੈਲ 2018 ਤੋਂ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਰਸਾਇਣਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਟੀਨ ਦੇ ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਮੋਮ ਪਿਘਲਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਜੋਕੀਆਂ Rauhnächte: ਜਰਨਲਿੰਗ ਅਤੇ ਤੇਰਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ
1990ਵਿਆਂ ਤੋਂ Rauhnächte ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਿਵਾਜ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਲਾਹ-ਪੁਸਤਕਾਂ, ਕੋਰਸਾਂ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਝਾਤ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਕਲਪ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੋਟਬੁੱਕ, ਮੋਮਬੱਤੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਨ-ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਤੇਰਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਧੀ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: Rauhnächte ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੇਰਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਚੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਰਾਤ ਇੱਕ ਪਰਚੀ ਬਿਨਾਂ ਪੜ੍ਹੇ ਸਾੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਖੁਦ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਨਵਾਂ ਹੈ। 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਰਾਤਾਂ ਦਾ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਜੋਕਾ ਰਿਵਾਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੈਕਸੀਕਨ ਇਸਨੂੰ ਇਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਹੇਠਲੀ ਸੂਚੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ 25 ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ ਤੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਭਰਵੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਾਲ 2026/27 ਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
- ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਰਾਤ, 20 ਤੋਂ 21 ਦਸੰਬਰ: ਥੋਮਸ ਦੀ ਰਾਤ, ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ-ਧੁਖਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।
- 1ਲੀ ਰਾਤ, 25 ਤੋਂ 26 ਦਸੰਬਰ: ਜਨਵਰੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਲਸਿਲਾ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- 2ਜੀ ਰਾਤ, 26 ਤੋਂ 27 ਦਸੰਬਰ: ਫਰਵਰੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਸਟੀਫਨ ਦਿਵਸ।
- 3ਜੀ ਰਾਤ, 27 ਤੋਂ 28 ਦਸੰਬਰ: ਮਾਰਚ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।
- 4ਥੀ ਰਾਤ, 28 ਤੋਂ 29 ਦਸੰਬਰ: ਅਪ੍ਰੈਲ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ।
- 5ਵੀਂ ਰਾਤ, 29 ਤੋਂ 30 ਦਸੰਬਰ: ਮਈ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।
- 6ਵੀਂ ਰਾਤ, 30 ਤੋਂ 31 ਦਸੰਬਰ: ਜੂਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।
- 7ਵੀਂ ਰਾਤ, 31 ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ 1 ਜਨਵਰੀ: ਜੁਲਾਈ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਸਾਲ ਦੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ, ਧੂੰਆਂ-ਧੁਖਾਉਣ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਗਨ-ਰਾਤ।
- 8ਵੀਂ ਰਾਤ, 1 ਤੋਂ 2 ਜਨਵਰੀ: ਅਗਸਤ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਸਾਲ।
- 9ਵੀਂ ਰਾਤ, 2 ਤੋਂ 3 ਜਨਵਰੀ: ਸਤੰਬਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।
- 10ਵੀਂ ਰਾਤ, 3 ਤੋਂ 4 ਜਨਵਰੀ: ਅਕਤੂਬਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।
- 11ਵੀਂ ਰਾਤ, 4 ਤੋਂ 5 ਜਨਵਰੀ: ਨਵੰਬਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਾਲਸਕਾਮਰਗੁਟ ਵਿੱਚ ਗਲੌਕਲਰ ਦੀ ਰਾਤ।
- 12ਵੀਂ ਰਾਤ, 5 ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ: ਦਸੰਬਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਪੈਰਖਟਨ ਦੀ ਰਾਤ, ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਦਾ ਅੰਤ।
ਬਹੁਤੇ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋਮਸ ਦੀ ਰਾਤ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਰਾਤ, ਸਾਲ ਦੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ ਦੀ ਪੈਰਖਟਨ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਾਰ ਰਾਤਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ Rauhnächte: ਪੈਰਖਟਨ ਜੁਲੂਸ ਅਤੇ ਗਲੌਕਲਰ
ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਰਖਟਨ (Perchten) ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ: ਸਜਾਵਟੀ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸੁੰਦਰ ਪੈਰਖਟਨ (Schönperchten) ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਵਰਗੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਮੁਖੌਟਿਆਂ, ਖੱਲ ਅਤੇ ਘੰਟੀਆਂ ਵਾਲੇ ਭਿਆਨਕ ਪੈਰਖਟਨ (Schiachperchten)।
ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰਵਾਇਤੀ ਜੁਲੂਸ ਸਾਲਜ਼ਬਰਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੋਂਗਾਊਅਰ ਪੈਰਖਟਨਲਾਊਫ (Pongauer Perchtenlauf) ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰੋ-ਵਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਾਲਸਕਾਮਰਗੁਟ ਵਿੱਚ 5 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਗਲੌਕਲਰ ਆਪਣੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਬੱਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਰਾਊਰਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨਾਬਲਪੈਰਖਟਨ (Schnabelperchten) ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ।
ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ (Krampus) ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੁਲੂਸਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰੈਂਪੁਸ ਸੰਤ ਨਿਕੋਲਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਆਗਮਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ 5 ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੈਰਖਟਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅਜੋਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਜੁਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਾਤਰ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਧੂੰਆਂ, ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ: ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਪੈਟਰਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਸਭ ਕੁਝ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਘਰ ਵਿੱਚ ਧੂੰਆਂ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਦਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਚਾਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀ।
ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾਪਣ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿਵਸਥਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਾਧਨ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੇਸ਼ ਵੀ ਇਸੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀਮਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਗੱਲ ਇਹ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹੋਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਉਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਧੂੰਆਂ, ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਮੁਖੌਟਾ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ (Zwölften) ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ-ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਰਾਉਹਨੈਖਟੇ (Rauhnächte) ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
Rauhnächte ਵਿੱਚ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ?
ਪਰੰਪਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਵਰਜਿਤ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੱਪੜੇ ਧੋਣੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਭਰ ਟੰਗਣੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ (Wilde Jagd) ਉਸ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚਰਖਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਟਿਕਾਣੇ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਉਧਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਘਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਬੀਤੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਥਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ।
Rauhnächte ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਚਾਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਰਜ ਹਨ: ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ ਜੜੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਘਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਟਾਰ-ਸਿੰਗਰਾਂ ਦੇ ਚਾਕ-ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਦਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਗਨ ਵਜੋਂ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਖੌਟਾ-ਜਲੂਸ। ਅੱਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਝਾਤ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਤੇਰਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਰੀਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰੀਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
12 Rauhnächte ਕੀ ਹਨ?
ਬਾਰਾਂ Rauhnächte ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅਤੇ ਏਪੀਫਨੀ (Dreikönigstag) ਵਿਚਲੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ 25 ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ ਤੱਕ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ 21 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਥਾਮਸ-ਰਾਤ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਰਾਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
4 ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ Rauhnächte ਕਿਹੜੀਆਂ ਹਨ?
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ 20 ਤੋਂ 21 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਥਾਮਸ-ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਰਾਤ ਵਜੋਂ, 24 ਤੋਂ 25 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਰਾਤ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰਾਤ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ 5 ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ ਦੀ ਪੇਰਖਟੇਨ-ਰਾਤ ਨੂੰ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਵਰਣਿਤ ਹਨ: ਫ਼ਰਾਊ ਪੇਰਖਟਾ ਅਤੇ ਪੇਰਖਟਨ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਪਰਖਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਇਸਦੇ ਮੱਧ-ਜਰਮਨ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਓਡਿਨ ਵਾਈਲਡ ਹੰਟ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਮਪਸ ਅਗਵੈਂਟ ਦੇ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੇਸ਼ ਵਜੋਂ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੇਜ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬਚਾਅ ਰੂਪ ਧੂੰਆਂ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਲੋਬਾਨ ਹੇਠ ਵਰਣਿਤ ਹਨ।
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਸਬੰਧਿਤ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ
ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ: ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
iWell Guard ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਧੂਪ ਧੁਖਾ ਕੇ ਥਾਂ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਲਟਕਣ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਓਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਯਾਦ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ।
ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
