Rauhnächte: дванадесетте нощи между годините
От Ralf Ittermann · последна проверка на
Между Коледа и Богоявление има период, който в немскоезичното пространство имал свои собствени правила. Наричали го Дванадесетте нощи, Рауннехте (Rauhnächte) или още Раунехте. Смятало се, че през тези нощи границата между видимия и невидимия свят става проницаема.
За лексикона тези нощи представляват най-плътния защитен период на годината. Почти всичко, което преданието познава като защита, се проявява тук съсредоточено: пушек от тамян, шум, светена вода, знаци на прага и редица забрани. Заедно с това в тях се появяват и образите, които на друго място в лексикона имат собствени страници. Rauhnächte са дванадесетте нощи между годините, за които са познати ритуали и дати.
Какво са Rauhnächte?
Rauhnächte са дванадесетте нощи между Коледа и празника Богоявление на 6 януари. По-старото название за тях е Дванадесетте нощи или Дванадесетнощията. В отделни области се срещат и имена като Вътрешни нощи, Долни нощи или Звънливи нощи.
Народната вяра приписвала на този период изключително състояние. Редът на изтеклата година бил приключен, новият още не бил започнал, и в този междинен промеждутък, според преданието, се движели скитащи духове и легендарни образи. От това се обяснява плътността на защитните обичаи, засвидетелствани за тези нощи.
Важно за разбирането: Rauhnächte не е нито едно същество, нито отделен обичай, а период, около който са се закрепили множество обичаи. Какво се правило и какво се избягвало през тях, се различавало значително от долина до долина.
Кога са Rauhnächte? Дати
Най-разпространеното броене поставя Rauhnächte в нощите от 25 декември до 6 януари. За сезона 2026/27 това означава: поредицата започва в нощта от 25 срещу 26 декември 2026 г. и завършва в нощта от 5 срещу 6 януари 2027 г.
Освен това съществуват по-стари и регионални броения. На много места нощта на Свети Тома, от 20 срещу 21 декември, се смятала за начало, защото по стария календар се падала в най-дългата нощ на годината. При този вариант поредицата продължава до новогодишната нощ. Другаде започвали от нощта на Бъдни вечер, от 24 срещу 25 декември.
Който търси една твърда дата, в източниците не намира такава. В зависимост от местността се различава дори броят им, засвидетелствани са между три и дванадесет отбелязани нощи. Общото за всички броения е връзката с най-тъмния период на годината.
Rauhnächte или Rauhnächte? Откъде идва името
Двата изписа са в употреба и означават едно и също. Формата с „h“ отвежда към едно от двете разпространени тълкувания, формата без „h“ – към другото.
Първото обяснение свързва името с опушването с тамян. През тези нощи къщите и обора били опушвани с тамян и изсушени билета, от което би трябвало да произлязат „Rauchnächte“ (Пушливи нощи), а по-късно „Rauhnächte“. Второто обяснение изхожда от средновисоконемското „ruch“, което означава „груб“ и „космат“, и се отнася до облечените в кожи страшни образи, които бродели през тези нощи.
Науката не е решила въпроса окончателно. И двете тълкувания са езиково възможни и и двете съответстват на предадените обичаи.
Произход: откъде идва обичаят?
Най-популярното обяснение е календарно. Дванадесет лунни месеца дават около 354 дни, а слънчевата година има 365. Разликата от единадесет дни, преброена в нощи – дванадесет, се смятала за вмъкнато време извън обичайния ред, в което действали други закони.
Тази сметка е лесна за възприемане и продължава да се преразказва и днес. Като историческо доказателство за предхристиянски произход тя обаче не издържа. Изследванията на обичаите многократно са отбелязвали, че Дванадесетте нощи могат да се проследят едва от християнската епоха и че забранителният период между Коледа и Богоявление е установен от църквата.
Лексиконът се придържа тук към наличните източници. Засвидетелствани са обичаи, забрани и легенди от Средновековието насетне, отчасти в църковни осъждения, отчасти в правни източници. Непрекъсната линия към германски празници не може да се изведе от това. Голяма част от онова, което днес се смята за древно, е получило своята форма едва през 19 век, когато събирачи и романтици придали по-голяма стойност на обичаите.
Образите на Rauhnächte
В легендите за тези нощи се появява цяло съсловие от образи. Четири от тях особено характеризират преданието.
Госпожа Перхта (Frau Perchta) проверява в Алпите и в Бавария, дали годишната работа е приключена. Който бил завършил своята работа на хурката и бил подредил къщата, можел да се надява на благословия, а който бил проявил немара – на укор. Госпожа Холе (Frau Holle) изпълнява в средногерманското пространство същата роля като зимен женски образ.
Дивият лов, според легендата, преминава през тези нощи през земята – шествие от конници, кучета и мъртви, на които не искали да срещнат. Народознанието от 19 век е приравнило неговия предводител с Один (Odin), което се смята за тълкуване на Якоб Грим и не се среща в по-старите източници.
Към това се добавя мотив, разказван в цяла Средна Европа: през Бъдни нощ животните в обора говорят с човешки глас. Който ги подслуша, според легендата, чува предсказание за собствената си смърт. Разказът принадлежи към чудесните мотиви от този период.
Опушване с тамян през Rauhnächte
Опушването е обичаят, който вероятно е дал името си на нощите. Според преданието селските къщи, стаите и хлевовете били опушвани с тамян и изсушени билки, често от бащата на семейството, който минавал с тиган през всички помещения.
Практиката е описана още през 16. Jahrhundert, например при Йоханес Бемус 1520 и при Себастиан Франк 1534. Димът имал двойно значение. Той трябвало да прогонва скитащите духове, а като осветен дим същевременно бил и благословия, одобрена от църквата. В много области се носела и осветена вода, с която се поръсвал дворът.
Три нощи се смятат в преданието за класическите нощи на опушването: нощта на Тома, новогодишната нощ и предвечерието на Богоявление. В заключение коледарите-звездоносци минавали през домовете и с осветена тебешир изписвали буквите C, M и B над прага на вратата. Те представляват латинската благословия Christus mansionem benedicat, тоест Христос да благослови този дом, а в народа биват тълкувани като началните букви на имената на тримата влъхви.
Допълнително лексиконът описва практиката на опушването и тамяна като предадени във времето форми на защита в самостоятелни статии.
Правила и забрани през Дванадесетте нощи
Рауннехте (Rauhnächte) били преди всичко време на забрани. Най-известната е забраната да се пере пране и да се оставя през нощта навън да съхне. Според преданието Дивата гонитба можела да се заплете в платовете, а на онзи, който оставял да съхне бяло пране, то през следващата година трябвало да се превърне в саван.
Други правила се отнасяли до реда в къщата. Започнатата работа трябвало да бъде довършена, колелата и хурките спрени, а стаите подредени. Даденото на заем се прибирало, защото всичко, което през това време било извън дома, се смятало за загубено. Не се давало на заем и на други.
Към това се добавяли и предписания за поведение. Шумът бил присъщ на публичните шествия, докато у дома се изисквала сдържаност, а карането по време на Дванадесетте нощи се смятало, че ще се отрази през цялата година. В някои области било забранено да се излиза сам след настъпване на мрака.
Тези правила били обичайни предписания за своето време, а не насока за действие днес. Съхранили са се най-вече като разказно наследство и в отделни селски области като навик.
Гадателни нощи и оракули
Наред със отблъскването стои и предвиждането. Дванадесетте нощи се смятали за гадателни нощи, от които можело да се разчете идващата година. Най-разпространената форма е съответствието: всяка от дванадесетте нощи представлява месец от новата година, а времето през нея се смятало за знак за времето през този месец.
Същата логика важала и за сънищата. Онова, което било сънувано в седмата нощ, се отнасяло съответно за юли. Селски поверия и ръкописни календари са запазили такива наблюдения през поколения.
Към това се добавяли и оракули с прости средства, от разрязването на ябълка през хвърлянето на обувка до леенето на олово на Нова година. Наборите за леене на олово вече не се продават в Европейския съюз от април 2018 г., защото съдържанието на олово надвишава граничните стойности на регламента за химикали. На тяхно място са дошли наборите от калай и леенето на восък.
Съвременните Rauhnächte: журналиране и тринадесет желания
От 1990-те години насам около Rauhnächte се е формирала нова практика, разпространена чрез книги-съветници, курсове и социални мрежи. Тя разглежда дванадесетте нощи като период за преглед на изминалото и за намерения, и работи с бележник, свещ и определени въпроси за деня.
Най-известен е ритуалът на тринадесетте желания. Той се описва така: преди началото на Rauhnächte се написват тринадесет желания на отделни листчета, които се сгъват. Всяка от дванадесетте нощи се изгаря по едно листче непрочетено, а тринадесетото остава и се прочита. В тази практика то се смята за желанието, за което човек трябва сам да се погрижи.
Исторически този ритуал е нов. В изворите от 19. и началото на 20. Jahrhundert той не се среща. Той препраща към по-стари мотиви, например съответствието на нощите на месеците и изгарянето като завършек, и формира от тях съвременен обичай. Лексиконът го документира именно като такъв.
Дванадесетте нощи в общ преглед
Следващият преглед следва най-разпространеното броене от 25 декември до 6 януари и показва съответствието на месеците, както и нощите, които в преданието са особено изтъкнати. Посочен е сезонът 2026/27.
- Предхождаща, 20 срещу 21 декември: нощта на Тома, в много области началото и една от нощите на опушването.
- 1-ва нощ, 25 срещу 26 декември: представлява януари. При други бройки редицата започва още в Коледната нощ.
- 2-ра нощ, 26 срещу 27 декември: представлява февруари. Ден на Стефан.
- 3-та нощ, 27 срещу 28 декември: представлява март.
- 4-та нощ, 28 срещу 29 декември: представлява април. Ден на невинните деца.
- 5-та нощ, 29 срещу 30 декември: представлява май.
- 6-та нощ, 30 срещу 31 декември: представлява юни.
- 7-ма нощ, 31 декември срещу 1 януари: представлява юли. Нова година, нощ на опушването и класическа гадателна нощ.
- 8-ма нощ, 1 срещу 2 януари: представлява август. Нова година.
- 9-та нощ, 2 срещу 3 януари: представлява септември.
- 10-та нощ, 3 срещу 4 януари: представлява октомври.
- 11-та нощ, 4 срещу 5 януари: представлява ноември. Нощта на Гльоклер (Glöcklernacht) в района Salzkammergut.
- 12-та нощ, 5 срещу 6 януари: представлява декември. Нощта на Перхтите, предвечерието на Богоявление и завършек на редицата.
За четирите най-важни нощи в повечето изложения се смятат нощта на Тома, Коледната нощ, новогодишната нощ и нощта на Перхтите на 6 януари.
Rauhnächte в Алпийския регион: шествия на Перхтите и Гльоклер
В източноалпийския регион Дванадесетте нощи са запазили своята най-видима форма. Там през тези нощи през селищата минават Перхтите (Perchten) в две форми: Хубавите Перхти (Schönperchten) с украсени конструкции и Грозните Перхти (Schiachperchten) с демонични дървени маски, кожа и звънци.
Най-известното традиционно шествие е Понгауският лов на Перхти (Pongauer Perchtenlauf) в провинция Залцбург, което се провежда последователно в няколко общини около Богоявление. В района Salzkammergut на 5 януари минават Гльоклер (Glöckler) със своите светещи шапки с фенери, а в Раурис минават Клюновидните Перхти (Schnabelperchten).
От тези шествия трябва да се разграничава Крампус (Krampus). Крампус, като спътник на Свети Никола, принадлежи на Адвента и минава на 5 и 6 декември, докато Перхтите принадлежат на другия край на коледния период. В съвременните шествия за публика двете фигури понякога се смесват.
Дим, шум и защита: какво свързва Дванадесетте нощи
Ако разгледаме обичаите на тези нощи заедно, се очертава единна закономерност. Почти всичко, което е запазено в преданието, е свързано с отбраната: димът в дома, осветената вода на прага, тебеширения знак над вратата, шумът на хлопатарите по време на шествията, тишината вътре в къщата.
Народознанието вижда в това своеобразно сгъстяване. Точно в онзи момент от годината, който се смятал за най-неподреден, преданието събира всичките си защитни средства и ги подрежда наведно. Плашещите фигури, които се появяват тогава, са част от този ред, защото появата им е ограничена и обвързана с определени дати.
Това обяснява и защо толкова много мотиви от тези нощи се срещат и в други култури. Дим, шум и маска са сред най-старите и най-разпространените форми на отбрана, а Дванадесетте нощи ги събират в един-единствен период.
Често задавани въпроси за Rauhnächte
Какво не бива да се прави по време на Rauhnächte?
Преданието посочва преди всичко три забрани. Пране не бива да се пере, нито да се оставя да съхне през нощта, защото според легендата Дивата хайка се заплита в него. Започнатата работа трябвало да бъде завършена, а хурките за предене прибрани. Заетите предмети се прибирали обратно, а през този период от дома нищо не се давало навън. Става дума за обичайни правила от минали времена, които днес живеят преди всичко като разказно наследство.
Какво точно се прави по време на Rauhnächte?
Предадени са четири основни дейности: обкаждането на дома и обора с тамян и билки, благословията на прага със осветена вода и надписа с тебешир, който правят коледарите, тълкуването на времето и сънищата като предзнаменования за дванадесетте месеца и маскираните шествия в Алпите. В днешната практика се добавят и обръщането към отминалата година чрез бележник и ритуалът на тринадесетте желания, който се смята за по-млад обичай.
Какво представляват дванадесетте Rauhnächte?
Дванадесетте Rauhnächte са нощите между Коледа и Богоявление, според най-разпространеното броене от 25 декември до 6 януари. По-старите изчисления започват с нощта на свети Тома на 21 декември или с Коледната нощ. Всяка от дванадесетте нощи се смята в преданието за предзнаменование на съответния месец от идващата година.
Кои са четирите най-важни Rauhnächte?
В повечето изложения се откроявят нощта на свети Тома от 20 срещу 21 декември като най-дългата нощ на стария календар, Коледната нощ от 24 срещу 25 декември, новогодишната нощ като класическа гадателна нощ и нощта на Перхта от 5 срещу 6 януари като завършек на поредицата.
Свързани същества и теми
Фигурите и практиките на тези нощи са описани поотделно в лексикона: Фрау Перхта и Перхтите (Frau Perchta) като изпитваща дванадесетте нощи, Фрау Холе (Frau Holle) като нейният среднонемски съответник, Один (Odin) във връзка с Дивата хайка и Крампус (Krampus) като плашеща фигура на Адвента. Общ поглед върху традицията предлага страницата за германското предание, а предадените защитни форми от този период са описани при обкаждането и тамяна.
Литература (избор)
Свързани ключови понятия: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard и защитни традиции
Разнообразието на практиките за опушване показва, че хора на различни континенти са достигали до сходни изводи: чрез целенасочени действия пространство или човек могат да бъдат поставени в състояние, което затруднява или предотвратява външно въздействие.
iWell Guard надгражда тези традиции и ги сгъстява в носен защитен знак. Онова, което културите постигаха чрез опушване за пространството, трябва да постигне и висулката за човека: трайно, носено със себе си напомняне за волята за защита, подхранвано от традиции от различни култури.
Личните преживявания могат да бъдат различни. Не е медицински продукт. Без обещание за изцеление.
