Rauhnächte: urteen arteko hamabi gauak
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Eguberrien eta Erregeen egunaren artean, alemanezko eremuan bere arau propioak zituen aldi bat zegoen. Hamabigarrenak deitzen zitzaien, edo Rauhnächte, edo Raunächte ere. Gau haietan, mundu ikusgarriaren eta ikusezinaren arteko muga iragazkorra zela uste zen.
Lexikoarentzat, gau horiek urteko babes-aldirik trinkoena dira. Tradizioak ezagutzen duen babes-modu ia guztiak batera agertzen dira: kea, zarata, ur bedeinkatua, atalasean jarritako zeinuak eta debeku sorta bat. Aldi berean, hemen batzen dira lexikoan beren orrialde propioa duten irudi guztiak. Rauhnächte urteen arteko hamabi gauak dira; haien esanahia, erritualak eta datak azaltzen dira.
Zer dira Rauhnächte?
Rauhnächte Eguberrien eta urtarrilaren 6ko Erregeen agerpen-jaiaren arteko hamabi gauak dira. Izen zaharrena Hamabigarrenak edo Hamabi Gauak da. Eskualdeka, Innernächte, Unternächte edo Glöckelnächte bezalako izenak ere aurkitzen dira.
Herri-sinesmenak aldi honi salbuespen-egoera bat egokitzen zion. Urteko ordena amaituta zegoen, berria oraindik hasi gabe zegoen, eta tarte horretan tradizioaren arabera espirituak eta kondairazko izakiak zebiltzan bidean. Horrek azaltzen du gau hauetan agertzen diren babes-ohituren dentsitatea.
Ulertzeko garrantzitsua da: Rauhnächte ez da izaki bat ez ohitura bakar bat, aldi bat baizik, non ohitura ugari finkatu diren. Aldi horretan egiten eta debekatzen zena harana batetik bestera nabarmen aldatzen zen.
Noiz dira Rauhnächte? Datak
Zenbaketa hedatuenak Rauhnächte abenduaren 25etik urtarrilaren 6ra bitarteko gauetan jartzen ditu. 2026/27ko denboraldirako honek honakoa esan nahi du: seriea 2026ko abenduaren 25etik 26ra bitarteko gauean hasten da eta 2027ko urtarrilaren 5etik 6ra bitarteko gauean amaitzen.
Horiez gain, zenbaketa zaharragoak eta eskualdekoak ere daude. Leku askotan Tomas gaua, abenduaren 20tik 21era bitartekoa, hasiera gisa hartzen zen, egutegi zaharrean urteko gau luzeenarekin bat egiten baitzuen. Bertsio honetan seriea Urte Berri gauera arte iraun zezakeen. Beste eskualde batzuk abenduaren 24tik 25era bitarteko Kristo gauarekin hasten ziren.
Data finko bat bilatzen duenak, iturrietan ez du aurkituko. Eskualdearen arabera gau nabarmenduen kopurua ere aldatzen da, hiru eta hamabi artean bildu izan direla. Zenbaketa guztiek komunean dute urteko aldirik ilunenari egiten dioten erreferentzia.
Rauhnächte edo Raunächte? Izenaren jatorria
Bi idazkerak erabiltzen dira, eta biek gauza bera esan nahi dute. H letra duen forma bi jatorri ohikoenetako baten adierazlea da, h gabekoa besteren adierazlea.
Lehen azalpenak izena ketzearekin lotzen du. Gau horietan etxeak eta ukuiluak intsentsu eta belar lehorrekin ketzen ziren, eta hortik Rauchnächte eta gero Rauhnächte sortu omen zen. Bigarren azalpenak erdi-alto-alemanezko ruch hitzetik abiatzen da, gogorra eta ile-gogorra esan nahi duena, eta larruz jantzitako beldurrezko irudiei egiten dio erreferentzia, gau horietan zebiltzanei.
Ikerketak ez du auzia erabaki. Bi jatorriak hizkuntzalaritzaren aldetik posible dira, eta biak bat datoz iritsi diren ohiturekin.
Jatorria: nondik dator ohitura?
Azalpen ospetsuena egutegi-motakoa da. Hamabi hilabete ilargitarrek 354 egun inguru ematen dituzte, eguzki-urteak 365 ditu. Hamaika eguneko aldea, gauetan zenbatuta hamabi, ordena arruntetik kanpoko txertatutako denbora gisa hartzen zen, non beste lege batzuk nagusi ziren.
Kalkulu hori erraz ulertzekoa da eta gaur egun arte transmititu izan da. Hala ere, ez da baliozkoa jatorri kristautasunaren aurrekotzat frogatzeko. Ohitura-ikerketak behin eta berriz azpimarratu du Hamabigarrenak garai kristautik aurrera bakarrik dokumentatzen direla, eta Eguberrien eta Epifaniaren arteko debeku-aldia elizak ezarri zuela.
Lexikoak hemen iturriei jarraitzen die. Erdi Arotik dokumentatuta daude ohiturak, debekuak eta kondairak, batzuk kondena elizatarretan, beste batzuk zuzenbide-iturrietan. Hortik ez da lerro etenik gabeko lotura germaniar jaiekin ateratzen. Gaur egun oso zaharra dela uste den asko XIX. mendean bakarrik hartu zuen bere forma, biltzaileek eta erromantikoek ohitura hori gorestearen ondorioz.
Rauhnächte-ren irudiak
Gau hauen kondairetan irudi-multzo oso bat agertzen da. Lauk dute tradizioa bereziki markatzen dutenak.
Frau Perchtak Alpeetan eta Bavarian egiaztatzen du urteko lana amaituta dagoen. Bere ehungintza amaitu eta etxea ordenan jarri zuenak bedeinkazioaren itxaropena zuen, arduragabea izan zenak errieta jasotzen zuen. Frau Hollek erdialdeko Alemaniako eremuan rol bera betetzen du udazkeneko emakume-irudi gisa.
Kondairaren arabera, Ehiza Basatia gau hauetan lurraldean zehar zebilen, zaldizkoen, txakurren eta hilen prozesio bat, topatu nahi ez zena. XIX. mendeko folklore ikerketak bere buruzagia Odinekin identifikatu zuen, Jacob Grimm-en interpretaziotzat hartzen dena eta iturri zaharragoetan horrela agertzen ez dena.
Horri gehitzen zaio Europa erdialde osoan kontatzen den motibo bat: Kristo gauean, ukuiluko animaliek giza ahotsez hitz egiten dute. Kondairaren arabera, entzuten dituenak bere heriotzaren aurrikuspena entzuten du. Kontakizuna aldi honetako mirari-motiboen artean dago.
Ketzea Rauhnächte garaian
Kea egiteko ohitura da gauei, ustez, izena eman ziena. Kontatzen denez, baserriak, gelak eta ukuiluak intzentsu eta belar lehorrekin ke egiten ziren, askotan etxeko aitak, zartagin batekin gela guztietatik ibiliz.
Praktika hau XVI. mendetik dago deskribatuta, adibidez Johannes Boemus-en eskutik 1520an eta Sebastian Franck-en eskutik 1534an. Keak esanahi bikoitza zuen. Alde batetik, inguruan zebiltzan izpirituak urrunean mantendu behar zituen, eta bestetik, bedeinkatutako kea izanik, elizak onartutako bedeinkazio bat ere zen. Toki askotan bedeinkatutako ura eraman eta baserriaren gainean isurtzen zen.
Tradizioan hiru gau dira ke-gau klasikoak: Tomasen gaua, Urteberri gaua eta Hiru Errege egunaren bezpera. Hauen ondoren, kantari-taldeak etxez etxe ibiltzen ziren, ateko gainaldean C, M eta B letrak bedeinkatutako klarionaz idazten zituztela. Letra horiek Christus mansionem benedicat esaera latindarraren laburdura dira, hau da, Kristok bedeinkatu dezala etxe hau, eta herri-ahotan hiru erregeen izenen hasierako letra bezala interpretatzen dira.
Lexikoak, sakonago, ke-egitearen praktika eta olibanoa babes-forma tradizional gisa deskribatzen ditu artikulu bereizietan.
Hamabien araudia eta debekuak
Rauhnächte garaia batez ere debekuen garaia zen. Ezagunena arropa garbitzea eta gauean kanpoan zabaltzea zen. Tradizioaren arabera, Ehiza Basatia oihaletan korapila zitekeen, eta arropa zuria zabaltzen zuenari hurrengo urtean hilotz-oihal bihurtuko zitzaion.
Beste arau batzuk etxeko ordena zuten aztergai. Hasitako lanak amaitu behar ziren, gurpilak eta gurutzatzeko errekak geldiarazi eta gelak txukun utzi behar ziren. Zorretan emandakoa itzuli behar zen, garai honetan etxetik kanpo zegoena galdutzat jotzen baitzen. Ez zen ere besteei ezer utzi behar.
Horiei gehitzen zitzaien jokabideari buruzko arauak. Zarata jendaurreko prozesioetarako zen, etxean, ordea, baretasuna nagusi zen, eta Hamabietan izandako liskarrak urte osoan zehar iraun zezakeela uste zen. Zenbait tokitan iluntzean bakarrik kalera ateratzea debekatuta zegoen.
Arau hauek beren garaiko ohitura-arauak dira, ez gaur egungo jokabide-jarraibideak. Bereziki kontakizun gisa eta landa-eremu zehatz batzuetan ohitura gisa iraun dute.
Zorte-gauak eta oraakuluak
Babesaz gain, aurreikuspena ere garrantzitsua zen. Hamabiak zorte-gau gisa hartzen ziren, hurrengo urtea aurreikusteko balio zutenak. Forma zabalduena honako esleipena da: hamabi gauetako bakoitzak urte berriko hilabete bat adierazten du, eta gau horretako eguraldia hilabete horretako eguraldiaren aurrehizpide gisa hartzen zen.
Logika bera aplikatzen zitzaien ametsetan. Zazpigarren gauean amestutakoa uztailari zegokion, ustez. Nekazal esaerek eta esku-kalendarioek belaunaldiz belaunaldi jaso izan dituzte antzeko behaketak.
Horiei gehitzen zitzaien bitarteko sinpleekin egiten ziren oraakuluak, sagar-zatiketatik oinetakoak jaurtitzera edo Urteberri gaueko berun-urtzera arte. Berun-urtzeko kit-ak Europar Batasunean 2018ko apiriletik aurrera merkatutik kanpo daude, berunaren edukiak Substantzia Kimikoen Erregelamenduaren mugak gainditzen dituelako. Ordez, eztainuzko kit-ak eta argizariaren urtzea zabaldu dira.
Rauhnächte modernoak: egunerokoa eta hamahiru desioak
1990eko hamarkadaz geroztik, Rauhnächte-ren inguruan praktika berri bat sortu da, aholku-liburuen, ikastaroen eta sare sozialen bidez zabaldua. Hamabi gauak atzera begiratzeko eta asmoak hartzeko garai gisa ulertzen ditu, koaderno, kandela eta egunean-eguneko galdera finkoen bidez lan eginez.
Ezagunena hamahiru desioen erritua da. Honela deskribatzen da: Rauhnächte hasi baino lehen, hamahiru desio idazten dira paper-zati bereizietan eta tolestu egiten dira. Hamabi gauetako bakoitzean paper bat, irakurri gabe, erretzen da; hamahirugarrena geratzen da eta hori irakurtzen da. Praktika honetan, norberak arreta jarri behar dion desiotzat hartzen da.
Historikoki, erritu hau berria da. XIX. eta XX. mende hasierako iturrietan ez da agertzen. Motibo zaharragoak hartzen ditu, hala nola gauak hilabeteekin lotzeko esleipena eta erretzea amaiera modura, eta horietatik ohitura moderno bat eratzen du. Lexikoak horrela dokumentatzen du.
Hamabi gauak, ikuspegi orokorra
Hurrengo taulak abenduaren 25etik urtarrilaren 6ra doan zenbaketa zabalduena jarraitzen du, eta hilabeteekiko esleipena erakusten du, tradizioan bereziki nabarmentzen diren gauekin batera. Adierazitakoa 2026/27 denboraldiari dagokio.
- Aurretiazkoa, abenduaren 20tik 21era: Tomasen gaua, hainbat tokitan hasiera eta ke-gauetako bat.
- 1. gaua, abenduaren 25etik 26ra: urtarrilari dagokio. Beste zenbaketa batzuetan Gabon gauean hasten da segida.
- 2. gaua, abenduaren 26tik 27ra: otsailari dagokio. San Estebanen eguna.
- 3. gaua, abenduaren 27tik 28ra: martxoari dagokio.
- 4. gaua, abenduaren 28tik 29ra: apirilari dagokio. Haur Errugabeen eguna.
- 5. gaua, abenduaren 29tik 30era: maiatzari dagokio.
- 6. gaua, abenduaren 30etik 31ra: ekainari dagokio.
- 7. gaua, abenduaren 31tik urtarrilaren 1era: uztailari dagokio. Urteberri gaua, ke-gaua eta oraakulu-gau klasikoa.
- 8. gaua, urtarrilaren 1etik 2ra: abuztuari dagokio. Urte berria.
- 9. gaua, urtarrilaren 2tik 3ra: irailari dagokio.
- 10. gaua, urtarrilaren 3tik 4ra: urriari dagokio.
- 11. gaua, urtarrilaren 4tik 5era: azaroari dagokio. Glöckler-en gaua Salzkammergut-en.
- 12. gaua, urtarrilaren 5etik 6ra: abenduari dagokio. Perchten gaua, Hiru Errege egunaren bezpera eta segidaren amaiera.
Ikuspegi gehienetan lau gau garrantzitsuenak Tomasen gaua, Gabon gaua, Urteberri gaua eta urtarrilaren 6ko Perchten gaua dira.
Rauhnächte Alpeetan: Perchten korrikaldiak eta Glöckler
Alpe ekialdeko eremuan Hamabiek beren forma ikusgarriena mantendu dute. Bertan, gau hauetan Perchtenak herriz herri ibiltzen dira, bi itxuratan: Schönperchten apainduta dauden egiturekin eta Schiachperchten maskara demoniakoekin, larruz eta txintxarriz jantzita.
Ibilbide tradizional ezagunena Pongauer Perchtenlauf da, Salzburgo eskualdean, hainbat herritan txandaka egiten dena Hiru Errege egunaren bueltan. Salzkammergut-en, urtarrilaren 5ean, Glöckler-ek argi-txanoekin ibiltzen dira, eta Rauris-en Schnabelperchten-ak ateratzen dira.
Krampus-etik bereizi behar dira korrikaldi hauek. Krampus San Nikolasen laguna denez, Abendua-ko garaian sartzen da eta abenduaren 5ean eta 6an ibiltzen da; Perchten, ordea, Gabonaldiaren beste muturrean daude. Antzezpen modernoetan bi figurak nahasten dira.
Kea, zarata eta babesa: Hamabiak bateratzen dituena
Gau horietako ohiturak elkarren ondoan aztertuz gero, eredu bateratu bat agertzen da. Iritsi zaigun ia guztia babesteari lotua dago: etxeko kea, atalasean bedeinkatutako ura, atearen gaineko klarion marka, prozesioko kanpaien iskanbila, barruko isiltasuna.
Herri-kulturaren azterketak dentsifikazio bat ikusten du horretan. Urteko une gutxien ordenatutzat jotzen zenean, tradizioak babes-baliabideak biltzen ditu eta modu trinkoan azaltzen ditu. Agertzen diren beldurrezko irudiak ordena horren parte dira, beren agerraldia mugatua eta egun jakinetara mugatua baita.
Horrek azaltzen du, era berean, zergatik agertzen diren gau hauetako hainbeste motibo beste kultura askotan. Kea, iskanbila eta maskara babes-forma zaharrenak eta hedatuenak dira, eta Hamabi Gauek denbora-tarte bakar batean biltzen dituzte.
Rauhnächte-i buruzko galdera arruntak
Zer ez da egin behar Rauhnächte garaian?
Tradizioak batez ere hiru debeku aipatzen ditu. Arropa ez zen garbitu behar, eta ez zen gauean zehar zabaldu behar zintzilik, kondairaren arabera Ehiza Basatia bertan harrapatzen baita. Hasitako lanak amaituta egon behar zuten, eta ardazkak libre. Utzitako objektuak berriro eskatzen ziren, eta garai horretan ezer ez zen etxetik ateratzen. Iraganeko garaien ohitura-arauak dira, gaur egun batez ere kondaira gisa iraun dutenak.
Zer egiten da zehazki Rauhnächte garaian?
Lau jarduera-eremu iritsi zaizkigu: etxea eta ukuilua intsentsuz eta belarrez ketan aromatizatzea, atalasean bedeinkatutako urarekin egindako bedeinkapena eta erregeen klario-inskripzioa, eguraldia eta ametsak hurrengo hamabi hilabeteetarako aztarnatzat interpretatzea, eta Alpeetako mozorro-prozesioak. Gaur egungo praktikan koadernoarekin egindako urtebukaera-berrikuspena eta hamahiru desioen erritua gehitzen dira, azken hau ohitura berri gisa hartzen delarik.
Zer dira 12 Rauhnächte-ak?
Hamabi Rauhnächte-ak Eguberrien eta Erregeen Egunaren arteko gauak dira, zenbaketa hedatuenaren arabera abenduaren 25etik urtarrilaren 6ra bitartekoak. Zenbaketa zaharragoek Tomas gauarekin, abenduaren 21ean, edo Kristo-gauarekin hasten dira. Hamabi gauetako bakoitza hurrengo urteko hilabete bat iragartzen duen zeinutzat hartzen da tradizioan.
Zeintzuk dira 4 Rauhnächte garrantzitsuenak?
Deskribapen gehienetan nabarmentzen dira Tomas gaua, abenduaren 20tik 21erakoa, egutegi zaharreko gau luzeena; Kristo-gaua, abenduaren 24tik 25erakoa; Urtebarri gaua, orakulu-gau klasiko gisa; eta Perchten gaua, urtarrilaren 5etik 6rakoa, seriearen amaiera gisa.
Erlazionatutako izakiak eta gaiak
Gau hauetako irudiak eta praktikak lexikoan banan-banan deskribatuta daude: Perchta andrea eta Perchtak Hamabiak aztertzen dituen izaki gisa, Holle andrea bere Alemania erdialdeko pareko gisa, Odin Ehiza Basatiarekin lotuta, eta Krampus Abendualdiko beldurrezko irudi gisa. Tradizioaren ikuspegi orokorra tradizio germaniarrari buruzko orrian aurkitzen da, eta garai honetako babes-formak Kea egitea eta Intsentsua orrietan deskribatuta daude.
Bibliografia (aukeraketa)
Erlazionatutako gako-hitzak: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard eta babes-tradizioak
Intsentsu-praktiken aniztasunak erakusten du kontinente ezberdinetako pertsonek ondorio antzekoetara iritsi zirela: espazio edo pertsona bat, ekintza jakin batzuen bidez, kanpoko eraginak zailtzen edo eragozten dituen egoera batera eraman daitekeela.
iWell Guardk tradizio hauek jasotzen ditu eta higa daitekeen babes-ikur batean laburbiltzen ditu. Kulturek intsentsuaren bidez espaziorentzat lortzen zutena, kolgangailu honek pertsonarentzat lortu nahi du: babes-nahiaren oroigarri iraunkorra, kulturen arteko tradizioetatik edaten duena, etengabe eramaten dena.
Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu medikoa. Ez da sendatze-bermerik.
