Раунехте: дванаест ноћи између година
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Између Божића и Богојављења постоји период који је у немачком говорном подручју имао сопствена правила. Звали су га Дванаестице, Раунехте или Раунехте. У овим ноћима граница између видљивог и невидљивог света сматрала се пролазном.
За лексикон, ове ноћи представљају најгушћи заштитни период у години. Скоро све што предање познаје у погледу одбране јавља се овде обједињено: дим, бука, света вода, ознаке на прагу и низ забрана. Истовремено, у њима се окупљају и ликови који иначе имају сопствене странице у лексикону.
Шта су Раунехте?
Раунехте је дванаест ноћи између Божића и празника Богојављења, 6. јануара. Старији назив за њих је Дванаестице или Дванаестноћи. Регионално се јављају и називи као Унутрашње ноћи, Доњоноћи или Звончане ноћи.
Народно веровање овом периоду приписивало је ванредно стање. Поредак старе године био је окончан, нови још није почео, и у том међупростору су се, према предању, кретали лутајући духови и легендарни ликови. Отуда потиче густина заштитних обичаја забележених за ове ноћи.
Важно за разумевање: Раунехте није ниједно биће ни појединачни обичај, већ временски период за који су се везали многи обичаји. Оно што се у њима чинило и што се избегавало значајно се разликовало од долине до долине.
Када су Раунехте? Термини
Најраспрострањеније рачунање поставља Раунехте у ноћи од 25. децембра до 6. јануара. За сезону 2026/27. то значи: низ почиње у ноћи од 25. на 26. децембар 2026, а завршава се у ноћи од 5. на 6. јануар 2027.
Поред тога постоје и старија и регионална рачунања. На многим местима као почетак се сматрала Томина ноћ, од 20. на 21. децембар, јер је по старом календару падала на најдужу ноћ у години. У тој варијанти низ траје до новогодишње ноћи. Друга подручја су почињала Бадњом ноћи, од 24. на 25. децембар.
Ко тражи фиксни датум, у изворима га неће наћи. Зависно од краја, чак се и број истиче различито, забележено је између три и дванаест наглашених ноћи. Заједничко свим рачунањима јесте веза са најтамнијим делом године.
Раунехте или Раунехте? Одакле потиче назив
Оба облика писања су у употреби и оба означавају исто. Облик са „х“ упућује на једно од два уобичајена тумачења, облик без „х“ на друго.
Прво тумачење изводи назив из кађења. У овим ноћима куће и стаје кађене су тамјаном и сушеним биљем, из чега су наводно настали Раухнехте, а касније Раунехте. Друго тумачење полази од средњовисоконемачке речи „ruch“, која значи груб и рутав, и односи се на страшне ликове одевене у кожу који су обилазили током ових ноћи.
Наука није коначно решила ово питање. Оба тумачења су језички могућа и оба се уклапају у забележене обичаје.
Порекло: одакле потиче обичај
Најпопуларније објашњење је календарско. Дванаест месечевих месеци даје око 354 дана, а сунчана година броји 365. Разлика од једанаест дана, у ноћима прерачуната дванаест, сматрала се уметнутим временом ван обичног поретка, у коме су владали другачији закони.
Овакав прорачун је привлачан и преноси се до данас. Као историјски доказ за предхришћанско порекло, међутим, не служи. Истраживачи обичаја више пута су указали да се Дванаестице могу пратити тек из хришћанског доба и да је забрањени период између Божића и Богојављења уведен црквеном одлуком.
Лексикон се овде држи изворне грађе. Забележени су обичаји, забране и предања још из средњег века, делом у црквеним осудама, делом у правним изворима. Непрекинута линија ка германским празницима из тога се не може извести. Много од онога што се данас сматра прастаром традицијом добило је свој облик тек у 19. веку, када су сакупљачи и романтичари уздизали народне обичаје.
Ликови Раунехте
У предањима ових ноћи јавља се читаво друштво ликова. Четири од њих посебно обликују традицију.
Госпа Перхта (Frau Perchta) проверава у Алпима и Баварској да ли је годишњи посао завршен. Ко је завршио своје предење и довео кућу у ред могао је да се нада благослову, а ко је био немаран, укору. Госпа Холе (Frau Holle) у средњонемачком подручју носи исту улогу зимске женске фигуре.
Дивљи лов, према предању, пролази у овим ноћима кроз крајеве, поворка коњаника, паса и мртвих коју нико није желео да сретне. Народознавство 19. века изједначило је њеног вођу са Одином (Один), што важи као тумачење Јакоба Грима и у старијим изворима се не наводи.
Уз то долази и мотив који се приповеда у целој средњој Европи: у Бадњој ноћи животиње у стаји говоре људским гласом. Ко их прислушкује, према предању, унапред чује своју смрт. Ова прича спада у чудесне мотиве овог периода.
Кађење током Раунехте
Кађење је обичај који је вероватно дао ноћима њихово име. Према предању, сељачке куће, собе и стаје кадиле су се тамјаном и сушеним биљем, најчешће тако што је домаћин ходао са тигањем кроз све просторије.
Пракса је описана већ у 16. веку, на пример код Јоханеса Боемуса 1520. и код Себастијана Франка 1534. Дим је при томе имао двоструко значење. Требало је да отера луталачке духове, а као освећени дим представљао је и благослов који је одобравала црква. У многим крајевима носила се и освећена вода којом се прскало имање.
Три ноћи се у предању сматрају класичним ноћима кађења: Томина ноћ, ноћ уочи Нове године и вече уочи Богојављења. На крају су од куће до куће ишли колендари (бетлехемски певачи) и освећеном кредом писали слова Ц, М и Б на довратак. Она означавају латинску молбу за благослов Christus mansionem бенедицат, односно нека Христ благослови ову кућу, а у народу се тумаче и као почетна слова имена тројице краљева.
Даље, лексикон описује праксу кађења и тамјан као преношене облике заштите у посебним чланцима.
Правила и забране у Дванаесторим ноћима
Раунехте су пре свега биле време забрана. Најпознатија је забрана прања одеће и њеног остављања напољу преко ноћи. Према предању, Дивљи лов могао се заплести у платно, а онај ко би оставио да виси бело рубље, ризиковао је да му оно следеће године постане покров.
Друга правила односила су се на ред у кући. Започети посао требало је завршити, точкови и преслице требало је зауставити, а собе поспремити. Позајмљене ствари враћале су се, јер оно што је у то време било изван куће, важило је за изгубљено. Ништа се, такође, није позајмљивало другима.
Уз то су ишла и правила понашања. Бука је припадала јавним поворкама, док је у кући владала уздржаност, а свађа у Дванаесторим ноћима, како се веровало, одражавала се на целу годину. У неким крајевима било је забрањено кретати се самом након пада мрака.
Ова правила била су обичајна упутства свог времена и нису данашња упутства за поступање. Сачувала су се пре свега као усмено предање, а у појединим сеоским крајевима и као навика.
Ноћи гатања и пророчанства
Уз одбрану духова стоји и предвиђање. Дванаесторе ноћи важиле су за ноћи гатања, у којима се могла ишчитати наступајућа година. Најраспрострањенији облик је придруживање: свака од дванаест ноћи представља један месец нове године, а њено време важило је за предзнак времена тог месеца.
Иста логика важила је и за снове. Оно што се сањало седме ноћи, тицало се, према томе, јула. Народне изреке и рукописни календари бележили су таква запажања кроз генерације.
Уз то су ишла и гатања једноставним средствима, од сечења јабуке преко бацања ципеле до ливења олова о новогодишњој ноћи. Комплети за ливење олова у Европској унији од априла 2018. више нису у продаји, јер садржај олова прелази граничне вредности прописане уредбом о хемикалијама. Њихово место заузели су комплети од калаја и ливење воска.
Модерне Раунехте: дневник и тринаест жеља
Од деведесетих година 20. века око Раунехте се формирала нова пракса, раширена кроз саветодавне књиге, курсеве и друштвене мреже. Она дванаест ноћи схвата као период за осврт и намеру, и ради са бележницом, свећом и утврђеним дневним питањима.
Најпознатији је ритуал тринаест жеља. Описан је овако: пре почетка Раунехте пише се тринаест жеља на посебне папирчиће који се затим савијају. Сваке од дванаест ноћи спали се један папирчић непрочитан, а тринаести остаје и чита се. У овој пракси он важи за жељу о којој треба сам да се побрине онај ко је написао.
Историјски, овај ритуал је млад. У изворима из 19. и раног 20. века не појављује се. Он преузима старије мотиве, на пример придруживање ноћи месецима и спаљивање као завршни чин, и од њих ствара модеран обичај. Лексикон га као такав и документује.
Преглед дванаест ноћи
Следећи преглед прати најраспрострањенију рачуницу од 25. децембра до 6. јануара и приказује придруживање месецима, као и ноћи које предање посебно истиче. Наведена је сезона 2026/27.
- Уводна, ноћ 20. на 21. децембар: Томина ноћ, у многим крајевима почетак и једна од ноћи кађења.
- 1. ноћ, 25. на 26. децембар: представља јануар. У другим рачуницама низ почиње већ на Бадње вече.
- 2. ноћ, 26. на 27. децембар: представља фебруар. Стефанов дан.
- 3. ноћ, 27. на 28. децембар: представља март.
- 4. ноћ, 28. на 29. децембар: представља април. Дан невине дечице.
- 5. ноћ, 29. на 30. децембар: представља мај.
- 6. ноћ, 30. на 31. децембар: представља јун.
- 7. ноћ, 31. децембар на 1. јануар: представља јул. Новогодишња ноћ, ноћ кађења и класична ноћ гатања.
- 8. ноћ, 1. на 2. јануар: представља август. Нова година.
- 9. ноћ, 2. на 3. јануар: представља септембар.
- 10. ноћ, 3. на 4. јануар: представља октобар.
- 11. ноћ, 4. на 5. јануар: представља новембар. Ноћ Гльоклера (Глеклер) у Салцкамергут.
- 12. ноћ, 5. на 6. јануар: представља децембар. Ноћ Перхта, вече уочи Богојављења и завршетак низа.
Као четири најважније ноћи у већини приказа сматрају се Томина ноћ, Бадње вече, ноћ уочи Нове године и ноћ Перхта уочи Богојављења.
Раунехте у алпском простору: поворке Перхта и Гльоклера
У источноалпском простору Дванаесторе ноћи сачувале су свој најупечатљивији облик. Тамо у ове ноћи местима пролазе Перхте, у два облика: Лепе Перхте (Шенперхтен) са украшеним конструкцијама и Ружне Перхте (Шијахперхтен) са демонским дрвеним маскама, кожом и звонима.
Најпознатија традиционална поворка је Понгауер Перхтенлауф (Понгауер Перхтенлауф) у покрајини Salzburger Land, која се редом одржава у више општина око Богојављења. У Салцкамергут-у, 5. јануара, пролазе Гльоклери (Глеклер) са својим сјајним капама од светала, а у Раурису (Раурис) круже Кљуноперхте (Шнабелперхтен).
Ове поворке треба разликовати од Крампуса. Крампус, као пратилац Светог Николе, припада периоду адвента и излази 5. и 6. децембра, док Перхте припадају другом крају божићног времена. У модерним приредбама ове две фигуре се често мешају.
Дим, бука и заштита: шта повезује Дванаесторе ноћи
Ако се обичаји ових ноћи посматрају заједно, уочава се јединствен образац. Готово све што је сачувано у предању припада одбрани: дим у кући, освећена вода на прагу, креда изнад врата, звоно у поворци, тишина у унутрашњости дома.
Народна традиција у томе види сажимање. На месту у години које се сматрало најмање уређеним, предање окупља своја заштитна средства и поставља их сва одједном. Страшне појаве које се тада јављају део су тог поретка, јер је њихово појављивање ограничено и временски одређено.
Ово објашњава и зашто се толики мотиви ових ноћи понављају у другим културама. Дим, бука и маска убрајају се у најстарије и најраспрострањеније облике одбране, а Дванаест ноћи их окупља у једном јединственом временском раздобљу.
Често постављана питања о Рауноћима (Раунехте)
Шта не треба радити у Раунехте?
Предање наводи пре свега три забране. Веш не треба прати ни остављати преко ноћи да се суши, јер се, по легенди, Дивљи лов у њега заплиће. Започете послове требало је завршити, а вретена оставити на миру. Позајмљене ствари враћане су власницима, и у том периоду ништа није изношено из куће. Реч је о обичајним правилима из ранијих времена, која данас углавном живе као приповедна традиција.
Шта се тачно ради у Раунехте?
Предање бележи четири врсте радњи: кађење куће и стаје тамјаном и биљем, благослов на прагу освећеном водом и обележавање кредом које обављају Три краља, тумачење времена и снова као наговештаја за дванаест месеци и поворке с маскама у Алпском региону. У савременој пракси томе се придодаје осврт на протеклу годину уз бележницу и ритуал тринаест жеља, који важи за новији обичај.
Шта су то 12 Раунехте?
Дванаест Раунехте су ноћи између Божића и Богојављења, а у најраспрострањенијем бројању трају од 25. децембра до 6. јануара. Старија бројања почињу Томином ноћи, 21. децембра, или Бадње вечи. Свака од дванаест ноћи важи у предању као наговештај за један месец наредне године.
Које су 4 најважније Раунехте?
У већини приказа истичу се Томина ноћ, са 20. на 21. децембар, као најдужа ноћ старог календара, Бадње вечи, са 24. на 25. децембар, ноћ уочи Нове године као класична гатарска ноћ и ноћ Перхте, са 5. на 6. јануар, као завршетак низа.
Сродна бића и теме
Појаве и обичаји ових ноћи описани су у Лексикону појединачно: Госпа Перхта и Перхте као испитивачица Дванаест ноћи, Госпа Холе као њен средњенемачки пандан, Один у вези с Дивљим ловом и Крампус као страшна прилика адвента. Преглед традиције пружа страница о германском предању, а сачувани заштитни облици овог доба описани су под одредницама Кађење и Тамјан.
Литература (избор)
Сродни кључни појмови: раухнаецхте raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard и традиције заштите
Разноликост пракси димљења показује да су људи на различитим континентима дошли до сличних закључака: простор или особа могу циљаним радњама бити доведени у стање које отежава или спречава спољашњи утицај.
iWell Guard преузима ова предања и сажима их у ношени заштитни знак. Оно што су културе димљењем постизале за простор, привезак треба да постигне за особу: трајно, свеприсутно сећање на вољу за заштитом, засновано на предањима из различитих култура.
Лична искуства могу се разликовати. Није медицинско средство. Нема обећање исцељења.
