Rauhnächte: an dá oíche dhéag idir na blianta
Le Ralf Ittermann · athbhreithnithe go deireanach ar
Idir an Nollaig agus Lá Nollaig na Ríthe tá tréimhse ama a bhí faoi rialacha ar leith sa réimse Gearmánach. Tugtaí na Zwölften orthu, nó Rauhnächte, nó fiú Raunächte. Sna hoícheanta seo, creideadh go raibh an teorainn idir an domhan sofheicthe agus an domhan dofheicthe caolchúiseach.
Don leicseon, is iad na hoícheanta seo an tréimhse chosanta is dlúithe den bhliain. Is beag rud a bhaineann leis an tseanchas cosanta nach dtagann i láthair anseo le chéile: toit, callán, uisce coisricthe, comharthaí ar thairseacha agus sraith toirmisc. Ag an am céanna, is anseo a chruinníonn na cruthanna a bhfuil a leathanaigh féin acu in áiteanna eile sa leicseon. Tá Brí, Deasghnátha agus Dátaí ag baint leis an dá oíche dhéag idir na blianta.
Cad iad na Rauhnächte?
Is iad na Rauhnächte an dá oíche dhéag idir Féile na Nollag agus Féile Theofáin an Tiarna, an 6 Eanáir. Is Zwölften nó Zwölfnächte an t-ainm ba shine a bhí orthu. Go réigiúnach, aimsítear ainmneacha eile freisin, ar nós Innernächte, Unternächte nó Glöckelnächte.
Chuir an piseogaíocht cor eisceachtúil ar an tréimhse seo. Bhí ord na bliana curtha i gcrích, ní raibh an ord nua tosaithe fós, agus sa spás idirlinne seo, dar leis an tseanchas, ghluais spioraid agus cruthanna finscéalta thart. Sin an chúis atá le dlús na nósanna cosanta a fianaítear don tréimhse seo.
Tábhachtach le tuiscint: ní neach ná nós aonair iad na Rauhnächte, ach tréimhse ama a bhfuil nósanna iomadúla ceangailte léi. D’athraigh an méid a rinneadh nó nár rinneadh iontu go mór ó ghleann go gleann.
Cén uair a bhíonn na Rauhnächte? Dátaí
Is é an áireamh is coitianta go leagtar na Rauhnächte ar na hoícheanta ón 25 Nollaig go dtí an 6 Eanáir. Don séasúr 2026/27, ciallaíonn sé sin: tosaíonn an tsraith san oíche ón 25 go dtí an 26 Nollaig 2026 agus críochnaíonn sí san oíche ón 5 go dtí an 6 Eanáir 2027.
Lena chois sin, tá seanáirimh agus áirimh réigiúnacha ann. In áiteanna go leor, ba í Oíche Naomh Tomás, ón 20 go dtí an 21 Nollaig, an tús, mar go dtiteadh sí, san fhéilire ársa, ar an oíche is faide sa bhliain. Sa leagan seo, leanann an tsraith go dtí Oíche Chinn Bliana. Áiteanna eile, thosaíodh siad le Oíche Chríost, ón 24 go dtí an 25 Nollaig.
Dóibh siúd a lorgaíonn dáta seasta, níl aon dáta den sórt sin sna foinsí. Ag brath ar an réigiún, athraíonn fiú an líon; fianaítear idir trí agus dhá oíche dhéag faoi leith. Is é an ceann is coiteann do gach áireamh ná an tagairt don tréimhse is dorcha sa bhliain.
Rauhnächte nó Raunächte? Cárb as an t-ainm
Tá an dá litriú in úsáid, agus ciallaíonn siad an rud céanna. Tagraíonn an leagan leis an h do cheann de an dá bhunús choitianta, agus tagraíonn an leagan gan h don cheann eile.
Cuireann an chéad léirmhíniú an ainm i leith na hadhainte túise. Adhaintí túis agus lusanna tirime i dtithe agus i stáblaí sna hoícheanta seo, agus deirtear gur ó sin a tháinig Rauchnächte agus ina dhiaidh sin Rauhnächte. Tosaíonn an dara léirmhíniú ó an tseanghearmáinis lárnach ruch, a chiallaíonn garbh agus fionnach, agus tagraíonn sé do na cruthanna scanraidh feistithe le seithí a ghluais thart sna hoícheanta seo.
Níor réitigh an taighde an cheist go cinntitheach. Tá an dá bhunús inghlactha ó thaobh na teanga, agus luíonn an dá cheann leis na nósanna a fianaítear.
Bunús: cárb as a dtagann an nós?
Is míniú féilireach an ceann is coitianta. Tugann dhá mhí dhéag ghealaí thart ar 354 lá, agus tá 365 lá i mbliain na gréine. Deirtear go raibh an difríocht de aon lá dhéag, nó dhá oíche dhéag nuair a áirítear i n-oícheanta, mar thréimhse a cuireadh isteach lasmuigh den ord normálta, ina raibh dlíthe eile i réim.
Tá an áireamh seo simplí agus tá sé fós á scaipeadh inniu. Mar fhianaise stairiúil ar bhunús réamh-Chríostaí, ámh, ní oireann sé. Tá taighde ar nósanna arís agus arís eile ag tabhairt le fios nach féidir na Zwölften a rianú ach ó aimsir Chríostaí, agus gur socraíodh an tréimhse thoirmiscthe idir an Nollaig agus an Teofáin ag an eaglais.
Sa leicseon seo, leantar an fhianaise foinseach. Tá nósanna, toirmisc agus finscéalta fianaithe ón Mheánaois, cuid acu i gcáinte eaglasta, cuid acu i bhfoinsí dlíthiúla. Ní féidir líne leanúnach gan bhriseadh a tharraingt uathu chuig féilte Gearmánacha. Is sa 19ú haois a ghlac cuid mhaith den mhéid a mheastar a bheith ársa inniu a fhoirm, nuair a chuir bailitheoirí agus na Rómánsaithe stádas nua ar an tseanchas.
Cruthanna na Rauhnächte
I bhfinscéalta na hoícheanta seo, tagann sochaí iomlán cruthanna i láthair. Cinníonn ceithre cinn díobh an tseanchas go háirithe.
Sna hAlpa agus sa Bhaváir, scrúdaíonn Frau Perchta an bhfuil obair na bliana curtha i gcrích. Cé a chríochnaigh a shníomh agus a chuir an teach in ord, cheadaíodh sé dóibh súil a chaitheamh le beannacht; cé a bhí faillíoch, le cáineadh. Sa réimse Gearmánach lárnach, tá Frau Holle ina cruth mná geimhridh a chomhlíonann an ról céanna.
Deirtear sa fhinscéal go ngluaiseann an Fiáin-Sheilg thar an tír sna hoícheanta seo, slua marcach, madraí agus mairbh, nár theastaigh ó dhuine ar bith teagmháil a bheith aige leis. Rinne an béaloideas sa 19ú haois a cheann feadhna a shamhlú le Odin, rud a mheastar a bheith léirmhíniú de chuid Jacob Grimm agus nach bhfuil sna foinsí níos sine sa chruth sin.
Lena chois sin, tá móitíf ann a n-aithristear ar fud na hEorpa Láir: san Oíche Chríost, labhraíonn na hainmhithe sa stábla le glór daonna. Cé a chuala go rúnda, dar leis an fhinscéal, cluinfidh sé roimh ré a bhás féin. Baineann an scéal seo le móitífeanna mhíorúilte na tréimhse seo.
Adhaint túise sna Rauhnächte
Is é an tromluí gnás an fhál a thug a ainm do na hoícheanta, is dócha. Tá sé fógraithe go raibh tithe feirme, seomraí agus stáblaí á ndeatach le túis agus le luibheanna triomaithe, go minic ag athair an tí a shiúil trí gach seomra le pana.
Tá an cleachtas seo cur síos air chomh luath leis an 16ú haois, mar shampla ag Johannes Boemus i 1520 agus ag Sebastian Franck i 1534. Bhí dhá bhrí ag an deatach. Bhí sé i gceist aige spioraid a bhí ag fánaíocht a chosc, agus mar dheatach coisricthe bhí sé ina bheannacht a bhí faofa ag an eaglais. In áiteanna go leor iompraíodh uisce coisricthe leo freisin agus craoladh é ar an bhfeirm.
Meastar go dtí trí oíche sa traidisiún mar na oícheanta túise clasaiceacha: Oíche Naomh Tomás, an oíche roimh Lá Caille agus tráthnóna roimh Lá Nollaig na Ríthe. Ag an deireadh shiúil na hAmhránaithe Réalta trí na tithe agus scríobh siad na litreacha C, M agus B le cailc coisricthe ar an tairseach dorais. Seasann siad don achainí Laidineach Christus mansionem benedicat, is é sin Beannaí Críost an teach seo, agus é a léirmhíniú go coitianta mar chéadlitreacha na dtrí Rí.
Déanann an foclóir tuilleadh cur síos ar chleachtas an Túiseáil agus an Túis mar chineálacha cosanta traidisiúnta ina ailt féin.
Rialacha agus toirmisc sna Dhá Oíche Déag
Bhí na Rauhnächte ina thréimhse toirmisc os cionn gach ní eile. Is é an ceann is aithnidiúla an cosc ar níochán a dhéanamh agus é a chrochadh amuigh thar oíche. De réir an traidisiúin, d’fhéadfadh an Fiach Fiáin greamú sna héadaí, agus dá gcrochfaí níochán bán, deirtí go n-iompódh sé ina bhrat coirp sa bhliain a bhí le teacht.
Bhain rialacha eile le hord an tí. Bhí obair a bhí tosaithe le críochnú, rothaí agus troigh sníomhacháin le stopadh, agus na seomraí le glanadh. Fuarthas ar ais rudaí a bhí ar iasacht, mar mheastar go raibh cailleadh gach rud a bhí lasmuigh den teach tráth seo. Níor tugadh rud ar bith ar iasacht d’aon duine eile ach an oiread.
Bhí rialacha maidir le hiompar ann freisin. Bhain callán leis na paráidí poiblí, ach san teach féin bhí srianadh riachtanach, agus deirtí go leanfadh aighneas sna Dhá Oíche Déag ar aghaidh ar feadh na bliana ar fad. Chuir áiteanna áirithe cosc ar dhaoine a bheith ag siúl amach ina n-aonar tar éis titim na hoíche.
Ba rialacha traidisiúnta iad seo dá n-am féin, ní treoracha gníomhaithe don lá inniu. Tá siad tar éis fanacht go príomha mar ábhar scéalaíochta agus i gceantair tuaithe áirithe mar chleachtas.
Oícheanta Cinniúna agus Tairngreachtaí
In éagmais na cosanta, seasann an réamhamharc. Meastar gur oícheanta cinniúna a bhí sna Dhá Oíche Déag, inar féidir léamh a bhaint as an bhliain a bhí le teacht. Is é an foirm is coitianta an nasc: seasann gach ceann de na dhá oíche déag do mhí sa bhliain nua, agus meastar go raibh aimsir na hoíche sin mar thuar don aimsir a bheadh sa mhí sin.
Bhí an loighic chéanna ag baint le brionglóidí freisin. Rud a taibhríodh ar an seachtú oíche, mheastaí go mbaineadh sé le mí Iúil. Chaomhnaigh rialacha feirmeoirí agus féilirí lámhscríbhinne breathnuithe den chineál seo trasna glúnta.
Bhí tairngreachtaí eile ann le fearais shimplí freisin, ó ghearradh úll go caitheamh bróg go dtí leá luaidhe ar Oíche Chinn Bliana. Ní chuirtear sraitheanna leá luaidhe ar an margadh san Aontas Eorpach ó Aibreán 2018 a thuilleadh, mar go sáraíonn a bhfuil de luaidhe ann na teorainneacha atá leagtha síos i Rialachán na gCeimiceán. Cuireadh sraitheanna stáin agus leá céarach ina n-ionad.
Rauhnächte nua-aimseartha: Iriseoireacht agus trí guí déag
Ón 1990idí i leith, tá cleachtas nua tar éis fás timpeall na Rauhnächte, agus é leathnaithe trí leabhair comhairle, cúrsaí agus meáin shóisialta. Tuigtear ann na dhá oíche déag mar thréimhse machnaimh agus rúin, agus úsáidtear leabhar nótaí, coinneal agus ceisteanna laethúla socraithe leis.
Is é an cleachtas is aithnidiúla an ghníomhaíocht na trí guí déag. Míníonn siad é mar seo: sula dtosaíonn na Rauhnächte, scríobhtar trí guí déag ar bhileoga páipéir aonaracha agus fillear iad. Gach ceann de na dhá oíche déag, dóitear bileog gan léamh, agus fanann an tríú déag amháin, á léamh ansin. Sa chleachtas seo, meastar gur é sin an guí ar cheart don duine féin aire a thabhairt dó.
Go stairiúil, is óg an gníomhas seo. Ní fheictear é i bhfoinsí ón 19ú haois agus ón chuid tosaigh den 20ú haois. Tógann sé ar mhóitíf níos sine, ar nós nasc na hoícheanta le míonna agus dó mar chríoch, agus cruthaíonn sé traidisiún nua-aimseartha astu. Doiciméadaíonn an foclóir é mar sin.
Forbhreathnú ar na dhá oíche déag
Leanann an forbhreathnú seo an cuntas is coitianta ón 25 Nollaig go dtí an 6 Eanáir, agus taispeánann sé an nasc leis na míonna agus na hoícheanta a shonraítear go sonrach sa traidisiún. Tugtar séasúr 2026/27.
- Roimh thús, an 20ú go 21ú Nollaig: Oíche Naomh Tomás, i mórán ceantar an tús agus ceann de na oícheanta túise.
- 1ú Oíche, an 25ú go 26ú Nollaig: seasann do mhí Eanáir. I gcuntais eile tosaíonn an tsraith cheana féin ar Oíche Nollag.
- 2ú Oíche, an 26ú go 27ú Nollaig: seasann do mhí Feabhra. Lá Fhéile Stiofáin.
- 3ú Oíche, an 27ú go 28ú Nollaig: seasann do mhí an Mhárta.
- 4ú Oíche, an 28ú go 29ú Nollaig: seasann do mhí Aibreáin. Lá na Leanaí Neamhchiontach.
- 5ú Oíche, an 29ú go 30ú Nollaig: seasann do mhí na Bealtaine.
- 6ú Oíche, an 30ú go 31ú Nollaig: seasann do mhí an Mheithimh.
- 7ú Oíche, an 31ú Nollaig go 1ú Eanáir: seasann do mhí Iúil. Oíche Chinn Bliana, oíche túise agus oíche tairngreachta clasaiceach.
- 8ú Oíche, an 1ú go 2ú Eanáir: seasann do mhí Lúnasa. Lá Caille.
- 9ú Oíche, an 2ú go 3ú Eanáir: seasann do mhí Mheán Fómhair.
- 10ú Oíche, an 3ú go 4ú Eanáir: seasann do mhí Dheireadh Fómhair.
- 11ú Oíche, an 4ú go 5ú Eanáir: seasann do mhí na Samhna. Oíche na Cloigíní i Salzkammergut.
- 12ú Oíche, an 5ú go 6ú Eanáir: seasann do mhí na Nollag. Oíche Perchten, tráthnóna roimh Lá Nollaig na Ríthe agus deireadh na sraithe.
Meastar sa chuid is mó de na cuntais gur iad Oíche Naomh Tomás, Oíche Nollag, an oíche roimh Lá Caille agus Oíche Perchten ar an 6 Eanáir na ceithre oíche is tábhachtaí.
Rauhnächte i Réigiún na hAilpe: Rásaí Perchten agus Glöckler
I réigiún oirthear na hAilpe, tá an fhoirm is infheictí den dhá oíche déag caomhnaithe fós. Ansin siúlann na Perchten trí na bailte sna hoícheanta seo, in dhá chineál: na Schönperchten le struchtúir mhaisithe agus na Schiachperchten le maisc adhmaid dhéamónach, fionnadh agus cloig.
Is é an paráid traidisiúnta is aithnidiúla an Pongauer Perchtenlauf i dTír Salzburg, a bhíonn ar siúl uair ar uair i mórán pobal timpeall Lá Nollaig na Ríthe. I Salzkammergut, siúlann na Glöckler le hataí solais lonracha ar an 5 Eanáir, agus i Rauris siúlann na Schnabelperchten.
Ba cheart na rásaí seo a idirdhealú ón Krampus. Baineann an Krampus mar chompánach do Naomh Nioclás leis an Aidbhint, agus siúlann sé ar an 5 agus an 6 Nollaig, ach baineann na Perchten leis an gceann eile de shéasúr na Nollag. I léirithe taispeántais nua-aimseartha, meascann an dá fhigiúr le chéile go minic.
Deatach, callán agus cosaint: an rud a nascann na Dhá Oíche Déag le chéile
Nuair a scrúdaítear nósanna na n-oícheanta seo le chéile, tagann patrún aontaithe chun solais. Baineann cuid mhaith den chuid a tháinig anuas linn le cosaint: an deatach sa teach, an uisce coisricthe ag an tairseach, an cailc os cionn an dorais, torann na gcloigíní sa mórshiúl, an tost istigh.
Léann an bhéaloideas dlúthú sa mhéid seo. Ag an bpointe den bhliain a mheastar a bheith is lú eagraithe, cruinníonn an traidisiún a chosaintí agus cuireann i láthair iad ina n-aonad. Tá na cruthanna scanrúla a bhíonn le feiceáil mar chuid den ord seo, mar go bhfuil a dtaibhiú teoranta agus socraithe in am.
Sin an fáth freisin go bhfaightear an oiread sin de na móitíf chéanna sna hoícheanta seo i gcultúir eile. Tá deatach, torann agus masc i measc na bealaí cosanta is sine agus is leithne a bhí ann riamh, agus tugann na Dhá Oíche Dhéag iad le chéile in aon tréimhse amháin.
Ceisteanna coitianta faoi na Rauhnächte
Cad nach cóir a dhéanamh sna Rauhnächte?
Luann an traidisiún trí thoirmeasc go háirithe. Níor cheart níocháin a dhéanamh ná é a chrochadh amuigh thar oíche, mar a deirtear go mbeireann an Fiach Fiáin (Wilde Jagd) sa scéal air. Ba cheart obair a bhí tosaithe a chur i gcrích agus na rothaí sníomhaireachta a ghlanadh amach. Thugtaí rudaí a bhí ar iasacht ar ais, agus le linn na tréimhse seo ní thugtaí rud ar bith amach as an teach. Baineann na rialacha nósanta seo le tréimhsí eile, agus is mó ná rud ar bith eile atá siad beo inniu mar sheanchas.
Cad é go beacht a dhéantar sna Rauhnächte?
Tá ceithre réimse gníomhaíochta le fáil sa traidisiún: deatach a chur ar an teach agus ar an stábla le túis agus le luibheanna, an bheannacht ag an tairseach le uisce coisricthe agus le hinscríbhinn cailce na n-amhránaithe Nollag, léamh na haimsire agus na mbrionglóidí mar thuar do na dhá mhí dhéag, agus na mórshiúlta masc i réigiún na Alp. Sa chleachtas atá ann inniu, cuirtear leis sin an chuimhneamh siar le leabhar nótaí agus deasghnáth na trí wish déag, atá aitheanta mar nós nuaimeartha.
Cad iad na 12 Rauhnächte?
Is iad na dhá oíche dhéag Rauhnächte na hoícheanta idir Lá Nollag agus Lá Nollag na Ríthe, agus san áireamh is coitianta ritheann sé ón 25 Nollaig go dtí an 6 Eanáir. Tosaíonn áireamh níos sine leis an Oíche Naomh Tomás an 21 Nollaig nó le Oíche Nollag féin. Meastar gach oíche den dá cheann déag mar thuar do mhí den bhliain atáthar ag teacht.
Cé na 4 Rauhnächte is tábhachtaí?
Sna cuntais is coitianta, luaitear go háirithe Oíche Naomh Tomás ón 20 go dtí an 21 Nollaig mar an oíche is faide den seanfhéilire, Oíche Nollag ón 24 go dtí an 25 Nollaig, an oíche roimh an mBliain Nua mar oíche thairngreachta chlasaiceach, agus Oíche na Perchten ón 5 go dtí an 6 Eanáir mar chríoch na sraithe.
Cruthanna agus téamaí gaolmhara
Tá na cruthanna agus na cleachtais den tréimhse seo pléite ina n-aonar sa foclóir: Frau Perchta agus na Perchten mar scrúdaitheoir na Dhá Oíche Dhéag, Frau Holle mar chomhionann réigiún na Gearmáine Láir, Odin i gcomhthéacs an Fhiaigh Fhiáin, agus an Krampus mar chruth scanrúil an Aidbhinte. Tugann an leathanach ar an traidisiún Gearmánach forbhreac ar an traidisiún, agus tá na foirmeacha cosanta a tháinig anuas ón tréimhse seo pléite faoi Deatú agus Túis.
Litríocht (rogha)
Téarmaí gaolmhara: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard agus traidisiúin chosanta
Léiríonn éagsúlacht na gcleachtas deataigh gur tháinig daoine ar mhórchodanna éagsúla den domhan ar chonclúidí comhchosúla: is féidir seomra nó duine a chur i staid ina mbíonn sé níos deacra tionchar seachtrach a imirt orthu, nó a chosc go hiomlán, trí ghníomhartha beartaithe.
Tógann an iWell Guard na traidisiúin seo agus comhdhlúthaíonn sé iad i gcomhartha cosanta a chaitear ar an duine. An rud a dhéanadh cultúir ar mhaithe leis an spás trí dheatach, is é sin atá i gceist ag an cheirtín a dhéanamh ar mhaithe leis an duine: cuimhne bhuan, á iompar leis, ar an toil chosanta, arna cothú ó thraidisiúin thrasnaithe cultúrtha.
Is féidir le taithí phearsanta a bheith éagsúil. Ní táirge míochaine é. Níl aon gealltanas leighis ann.
