Rauhnächte: dua belas malam di antara tahun
Oleh Ralf Ittermann · disemak kali terakhir pada
Antara Krismas dan Hari Raja-Raja terdapat suatu tempoh yang mempunyai peraturannya sendiri di kawasan berbahasa Jerman. Ia disebut Zwölften (Dua Belas), Rauhnächte atau juga Raunächte. Pada malam-malam ini, sempadan antara dunia yang kelihatan dan yang tidak kelihatan dipercayai boleh ditembusi.
Bagi lexikon ini, malam-malam ini merupakan tempoh perlindungan paling padat dalam setahun. Hampir semua bentuk pertahanan yang dikenali dalam tradisi rakyat muncul bersama di sini: asap kemenyan, kebisingan, air suci, tanda di ambang pintu serta pelbagai larangan. Pada masa yang sama, tokoh-tokoh yang mempunyai halaman tersendiri di lexikon ini juga berkumpul pada malam-malam tersebut.
Apakah Rauhnächte?
Rauhnächte adalah dua belas malam antara Hari Krismas dan Perayaan Penampakan Tuhan (Epiphany) pada 6 Januari. Nama yang lebih lama untuk tempoh ini ialah Zwölften atau Zwölfnächte (Dua Belas Malam). Di beberapa daerah terdapat juga nama seperti Innernächte, Unternächte atau Glöckelnächte.
Kepercayaan rakyat menganggap tempoh ini sebagai suatu keadaan luar biasa. Susunan tahun yang lama telah berakhir, yang baharu belum bermula, dan menurut tradisi, dalam ruang sela ini roh-roh dan tokoh-tokoh legenda dipercayai berkeliaran. Daripada itulah timbulnya kepadatan amalan perlindungan yang direkodkan untuk malam-malam ini.
Perkara penting untuk difahami: Rauhnächte bukanlah suatu makhluk atau satu amalan tunggal, tetapi suatu tempoh masa yang menjadi tempat bertaut pelbagai amalan. Apa yang dilakukan dan dielakkan pada malam-malam ini berbeza dengan ketara dari satu lembah ke lembah yang lain.
Bilakah Rauhnächte? Tarikh
Pengiraan yang paling lazim menetapkan Rauhnächte pada malam-malam dari 25 Disember hingga 6 Januari. Untuk musim 2026/27, ini bermaksud: rangkaian bermula pada malam 25 hingga 26 Disember 2026 dan berakhir pada malam 5 hingga 6 Januari 2027.
Selain itu terdapat pengiraan yang lebih lama dan bersifat serantau. Di banyak tempat, malam Santo Thomas dari 20 hingga 21 Disember dianggap sebagai permulaan, kerana dalam kalendar lama ia jatuh pada malam paling panjang dalam setahun. Dalam versi ini, rangkaian berjalan hingga malam Tahun Baharu. Di kawasan lain, permulaannya adalah malam Krismas dari 24 hingga 25 Disember.
Sesiapa yang mencari satu tarikh tetap tidak akan menemuinya dalam sumber-sumber sejarah. Bergantung pada kawasan, bilangan malamnya juga berbeza, direkodkan antara tiga hingga dua belas malam istimewa. Persamaan bagi semua pengiraan ini adalah rujukan kepada tempoh paling gelap dalam setahun.
Rauhnächte atau Raunächte? Dari mana asal nama ini
Kedua-dua cara penulisan digunakan, dan kedua-duanya membawa maksud yang sama. Bentuk dengan huruf h merujuk kepada salah satu daripada dua asal usul yang lazim diterima, bentuk tanpa h merujuk kepada yang satu lagi.
Tafsiran pertama mengaitkan nama ini dengan amalan membakar kemenyan (räuchern). Rumah dan kandang diasap dengan kemenyan dan herba kering pada malam-malam ini, yang dikatakan menghasilkan perkataan Rauchnächte dan kemudian Rauhnächte. Tafsiran kedua bermula daripada perkataan Jerman Pertengahan Tinggi “ruch”, yang bermaksud kasar dan berbulu, dan merujuk kepada tokoh-tokoh menakutkan berpakaian kulit bulu yang dipercayai berkeliaran pada malam-malam ini.
Penyelidikan belum memutuskan persoalan ini secara muktamad. Kedua-dua tafsiran adalah munasabah dari segi bahasa, dan kedua-duanya sesuai dengan amalan yang direkodkan.
Asal usul: dari mana datangnya amalan ini?
Penjelasan yang paling popular bersifat kalendar. Dua belas bulan qamariah menghasilkan kira-kira 354 hari, sementara tahun suria mengandungi 365 hari. Perbezaan sebelas hari, atau dua belas jika dikira dalam malam, dipercayai sebagai tempoh sisipan di luar susunan biasa, di mana hukum-hukum lain berlaku.
Pengiraan ini mudah difahami dan masih diwarisi hingga kini. Namun, ia tidak boleh dijadikan bukti sejarah untuk asal usul pra-Kristian. Penyelidikan tentang adat rakyat telah berulang kali menunjukkan bahawa Zwölften hanya dapat dikesan sejak zaman Kristian, dan bahawa tempoh sekatan antara Krismas dan Epiphany ditetapkan oleh gereja.
Lexikon ini mengikuti keadaan sumber yang ada. Amalan, larangan dan legenda direkodkan sejak Zaman Pertengahan, sebahagiannya dalam hukuman gereja, sebahagiannya dalam sumber undang-undang. Daripada itu tidak dapat ditarik satu garis berterusan kepada perayaan Jermanik purba. Banyak perkara yang dianggap sangat kuno hari ini sebenarnya baru terbentuk pada abad ke-19, apabila pengumpul cerita rakyat dan golongan Romantik mengangkat martabat adat ini.
Tokoh-tokoh Rauhnächte
Dalam legenda malam-malam ini muncul satu himpunan tokoh yang lengkap. Empat daripadanya amat mencorakkan tradisi ini.
Frau Perchta memeriksa di kawasan Alpine dan Bavaria sama ada kerja tahun itu telah selesai. Sesiapa yang telah menyiapkan kerja memintal dan mengemaskan rumah boleh mengharapkan berkat, sementara mereka yang lalai akan menerima celaan. Frau Holle memainkan peranan yang sama sebagai tokoh wanita musim sejuk di wilayah Jerman Tengah.
Menurut legenda, Perburuan Liar (Wilde Jagd) merentasi negeri pada malam-malam ini, iaitu satu perarakan penunggang kuda, anjing dan orang mati yang tidak mahu ditemui oleh sesiapa pun. Kajian rakyat abad ke-19 menyamakan ketuanya dengan Odin, satu tafsiran yang dikaitkan dengan Jacob Grimm dan tidak terdapat dalam sumber-sumber yang lebih lama.
Selain itu terdapat satu motif yang diceritakan di seluruh Eropah Tengah: pada malam Krismas, haiwan-haiwan di dalam kandang bercakap dengan suara manusia. Menurut legenda, sesiapa yang mendengar secara sembunyi akan mendengar ramalan kematiannya sendiri. Kisah ini termasuk dalam motif keajaiban tempoh ini.
Membakar kemenyan pada Rauhnächte
Menyalakan asap kemenyan adalah adat yang mungkin memberikan nama kepada malam-malam ini. Menurut catatan, rumah petani, ruang tamu dan kandang diasapi dengan kemenyan dan herba kering, selalunya oleh bapa rumah yang berjalan melalui semua ruang dengan sebuah kuali.
Amalan ini sudah dicatat pada abad ke-16, misalnya oleh Johannes Boemus pada 1520 dan Sebastian Franck pada 1534. Asap ini mempunyai makna berganda. Ia dipercayai dapat menghalau roh yang mengembara, dan sebagai asap yang diberkati, ia juga merupakan restu yang diakui gereja. Di banyak kawasan, air suci turut dibawa dan disirami ke sekitar rumah.
Tiga malam dianggap sebagai malam pengasapan klasik dalam tradisi ini: malam Thomas, malam Tahun Baharu, dan malam sebelum Hari Tiga Raja. Sebagai penutup, penyanyi bintang (Sternsinger) berjalan dari rumah ke rumah dan menulis huruf C, M dan B dengan kapur suci di atas ambang pintu. Huruf-huruf ini melambangkan doa restu Latin Christus mansionem benedicat, iaitu Semoga Kristus memberkati rumah ini, dan dalam kepercayaan rakyat sering ditafsirkan sebagai huruf pertama nama tiga raja.
Lebih lanjut, ensiklopedia ini menghuraikan amalan pengasapan dan kemenyan sebagai bentuk perlindungan tradisional dalam artikel tersendiri.
Peraturan dan larangan dalam Dua Belas Malam
Rauhnächte terutamanya adalah masa penuh larangan. Larangan yang paling terkenal adalah larangan mencuci pakaian dan menggantungnya di luar semalaman. Menurut kepercayaan tradisional, Perburuan Liar (Wilde Jagd) boleh terperangkap dalam kain tersebut, dan sesiapa yang menggantung pakaian putih dipercayai akan menjadikannya kain kapan pada tahun berikutnya.
Peraturan lain berkaitan dengan ketertiban dalam rumah. Kerja yang sudah dimulakan perlu diselesaikan, roda dan jentera pemintal dihentikan, dan ruang tamu perlu dikemas. Barang yang dipinjamkan diambil semula, kerana apa yang berada di luar rumah pada masa ini dianggap hilang. Meminjamkan barang kepada orang lain juga dielakkan.
Selain itu terdapat peraturan tingkah laku. Kebisingan sesuai untuk perarakan awam, tetapi di dalam rumah, ketenangan dituntut, dan pertikaian semasa Dua Belas Malam dipercayai akan memberi kesan sepanjang tahun. Sesetengah kawasan melarang seseorang keluar bersendirian selepas gelap.
Peraturan-peraturan ini merupakan garis panduan adat pada zamannya dan bukan arahan bertindak untuk masa kini. Ia terus bertahan terutamanya sebagai bahan cerita rakyat dan sebagai kebiasaan di sesetengah kawasan luar bandar.
Malam ramalan dan tilikan
Selain penangkalan, terdapat juga unsur ramalan. Dua Belas Malam dianggap sebagai malam ramalan (Losnächte), di mana tahun yang akan datang dapat dibaca. Bentuk yang paling lazim adalah pemetaan: setiap satu daripada dua belas malam melambangkan satu bulan pada tahun baharu, dan cuaca pada malam itu dianggap sebagai petanda cuaca bulan tersebut.
Logik yang sama diterapkan pada mimpi. Apa yang diimpikan pada malam ketujuh, misalnya, dipercayai berkaitan dengan bulan Julai. Peribahasa petani dan kalendar tulisan tangan telah merekodkan pemerhatian sedemikian merentasi generasi.
Selain itu, terdapat tilikan dengan cara yang mudah, daripada memotong epal, membaling kasut, hinggalah menuang plumbum (Bleigießen) pada malam Tahun Baharu. Set penuangan plumbum sudah tidak dijual lagi di Kesatuan Eropah sejak April 2018, kerana kandungan plumbumnya melebihi had yang ditetapkan dalam peraturan bahan kimia. Sebagai gantinya, set daripada timah dan penuangan lilin kini digunakan.
Rauhnächte moden: penjurnalan dan tiga belas hajat
Sejak tahun 1990-an, satu amalan baharu telah berkembang di sekitar Rauhnächte, disebarkan melalui buku panduan, kursus dan media sosial. Amalan ini memahami dua belas malam tersebut sebagai tempoh untuk mengimbas kembali dan membuat azam, menggunakan buku nota, lilin, dan soalan harian yang tetap.
Yang paling terkenal adalah ritual tiga belas hajat. Ia digambarkan seperti berikut: sebelum Rauhnächte bermula, tiga belas hajat ditulis pada kertas berasingan lalu dilipat. Pada setiap satu daripada dua belas malam, satu kertas dibakar tanpa dibaca, dan kertas ketiga belas yang tinggal akan dibaca. Dalam amalan ini, kertas tersebut dianggap sebagai hajat yang perlu diusahakan sendiri oleh seseorang.
Dari segi sejarah, ritual ini agak baharu. Ia tidak muncul dalam sumber-sumber abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ia menggabungkan motif lama, seperti pemetaan malam kepada bulan dan pembakaran sebagai penutup, lalu membentuknya menjadi adat moden. Ensiklopedia ini mendokumentasikannya sebagai sedemikian.
Gambaran keseluruhan dua belas malam
Gambaran keseluruhan berikut mengikut pengiraan yang paling lazim, dari 25 Disember hingga 6 Januari, dan menunjukkan pemetaan kepada bulan-bulan serta malam-malam yang diberi penekanan khusus dalam tradisi. Musim yang dipaparkan adalah 2026/27.
- Sebelumnya, 20 hingga 21 Disember: malam Thomas, yang di banyak kawasan menjadi permulaan dan salah satu malam pengasapan.
- Malam ke-1, 25 hingga 26 Disember: melambangkan bulan Januari. Dalam pengiraan lain, rangkaian ini sudah bermula pada Malam Krismas.
- Malam ke-2, 26 hingga 27 Disember: melambangkan bulan Februari. Hari Stephen.
- Malam ke-3, 27 hingga 28 Disember: melambangkan bulan Mac.
- Malam ke-4, 28 hingga 29 Disember: melambangkan bulan April. Hari Kanak-Kanak Yang Tidak Berdosa.
- Malam ke-5, 29 hingga 30 Disember: melambangkan bulan Mei.
- Malam ke-6, 30 hingga 31 Disember: melambangkan bulan Jun.
- Malam ke-7, 31 Disember hingga 1 Januari: melambangkan bulan Julai. Malam Tahun Baharu, malam pengasapan dan malam tilikan klasik.
- Malam ke-8, 1 hingga 2 Januari: melambangkan bulan Ogos. Tahun Baharu.
- Malam ke-9, 2 hingga 3 Januari: melambangkan bulan September.
- Malam ke-10, 3 hingga 4 Januari: melambangkan bulan Oktober.
- Malam ke-11, 4 hingga 5 Januari: melambangkan bulan November. Malam Glöckler di Salzkammergut.
- Malam ke-12, 5 hingga 6 Januari: melambangkan bulan Disember. Malam Perchten, malam sebelum Hari Tiga Raja, dan penutup rangkaian.
Dalam kebanyakan huraian, empat malam yang paling penting dianggap sebagai malam Thomas, Malam Krismas, malam Tahun Baharu, dan malam Perchten pada 6 Januari.
Rauhnächte di rantau Alpen: perarakan Perchten dan Glöckler
Di rantau Alpen Timur, Dua Belas Malam mengekalkan bentuknya yang paling ketara. Di sana, pada malam-malam ini, Perchten berjalan melalui perkampungan dalam dua bentuk: Schönperchten dengan hiasan kepala yang megah, dan Schiachperchten dengan topeng kayu yang menyeramkan, bulu, serta loceng.
Perarakan tradisional yang paling terkenal adalah Perchtenlauf Pongau di wilayah Salzburg, yang diadakan secara bergilir di beberapa daerah sekitar Hari Tiga Raja. Di Salzkammergut, para Glöckler berjalan pada 5 Januari dengan topi bercahaya mereka yang berkilauan, sementara di Rauris, Schnabelperchten pula berkeliling.
Perarakan ini perlu dibezakan daripada Krampus. Krampus, sebagai pengiring Santo Nikolaus, tergolong dalam musim Advent dan muncul pada 5 dan 6 Disember, sementara Perchten pula tergolong pada penghujung musim Krismas. Dalam perarakan pertunjukan moden, kedua-dua watak ini sering bercampur aduk.
Asap, kebisingan dan perlindungan: apa yang menyatukan Dua Belas Malam
Jika diteliti amalan-amalan pada malam-malam ini secara bersama, satu corak yang seragam dapat dilihat. Hampir semua yang diwarisi bertujuan untuk perlindungan: asap yang dibakar di dalam rumah, air suci di ambang pintu, tanda kapur di atas pintu, bunyi loceng semasa perarakan, dan keheningan di dalam rumah.
Kajian folklor melihat ini sebagai satu bentuk pemadatan. Pada titik dalam tahun yang dianggap paling tidak teratur, tradisi mengumpulkan segala bentuk perlindungannya dan menyusunnya secara padat. Sosok-sosok menakutkan yang muncul pada masa ini adalah sebahagian daripada susunan tersebut, kerana kemunculan mereka terhad dan mempunyai tempoh masa tertentu.
Ini juga menjelaskan mengapa banyak motif dari malam-malam ini turut dijumpai dalam budaya-budaya lain. Asap, bunyi bising dan topeng adalah antara bentuk perlindungan tertua dan paling meluas, dan Zwölften menghimpunkan kesemuanya dalam satu tempoh masa yang sama.
Soalan lazim tentang Rauhnächte
Apa yang tidak boleh dilakukan semasa Rauhnächte?
Tradisi menyebut terutamanya tiga larangan. Pakaian tidak boleh dibasuh dan tidak boleh disidai semalaman, kerana menurut legenda, Pemburuan Ganas (Wilde Jagd) boleh terperangkap padanya. Kerja-kerja yang telah dimulakan perlu diselesaikan dan alat pemintal perlu dikemaskan. Barang yang dipinjamkan diambil semula, dan pada waktu ini tidak ada apa-apa yang dikeluarkan dari rumah. Ini merupakan peraturan adat zaman dahulu yang kini terus hidup terutamanya sebagai warisan cerita rakyat.
Apa sebenarnya yang dilakukan semasa Rauhnächte?
Empat bidang amalan yang diwarisi ialah: pembakaran kemenyan dan herba di rumah dan kandang, pemberkatan di ambang pintu dengan air suci serta tulisan kapur oleh penyanyi Krismas (Sternsinger), tafsiran cuaca dan mimpi sebagai petanda untuk dua belas bulan yang akan datang, serta perarakan bertopeng di kawasan Alps. Dalam amalan masa kini, terdapat tambahan seperti refleksi diri menggunakan buku nota dan ritual tiga belas hajat, yang dianggap sebagai adat yang lebih baru.
Apakah 12 Rauhnächte itu?
Dua belas Rauhnächte adalah malam-malam antara perayaan Krismas dan Hari Tiga Raja, mengikut kiraan yang paling umum bermula dari 25 Disember hingga 6 Januari. Kiraan yang lebih lama bermula dengan Malam Thomas pada 21 Disember atau dengan Malam Krismas. Setiap satu daripada dua belas malam tersebut dianggap dalam tradisi sebagai petanda untuk satu bulan pada tahun yang akan datang.
Apakah 4 Rauhnächte yang paling penting?
Kebanyakan huraian menonjolkan Malam Thomas pada 20 hingga 21 Disember sebagai malam paling panjang dalam kalendar lama, Malam Krismas pada 24 hingga 25 Disember, malam menjelang Tahun Baharu sebagai malam ramalan klasik, serta Malam Perchten pada 5 hingga 6 Januari sebagai penutup rangkaian tersebut.
Wesen dan tema berkaitan
Sosok-sosok dan amalan pada malam-malam ini diterangkan secara berasingan dalam leksikon: Frau Perchta dan Perchten sebagai penguji Zwölften, Frau Holle sebagai rakan sejawatnya dari Jerman tengah, Odin yang berkaitan dengan Pemburuan Ganas, serta Krampus sebagai sosok menakutkan pada musim Advent. Gambaran keseluruhan tradisi ini boleh didapati di laman tradisi Jermanik, manakala bentuk-bentuk perlindungan yang diwarisi pada masa ini diterangkan di bawah Membakar kemenyan dan Kemenyan.
Bahan bacaan (pilihan)
Istilah kunci berkaitan: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard dan tradisi perlindungan
Kepelbagaian amalan membakar wangian menunjukkan bahawa manusia di pelbagai benua sampai kepada kesimpulan yang serupa: sebuah ruang atau seseorang boleh dibawa ke dalam suatu keadaan, melalui tindakan tertentu, yang menghalang atau menyukarkan pengaruh dari luar.
iWell Guard mengangkat tradisi-tradisi ini dan memampatkannya ke dalam satu simbol perlindungan yang dipakai. Apa yang dicapai oleh pelbagai budaya bagi sesuatu ruang melalui amalan membakar wangian, cuba dicapai oleh loket ini bagi diri seseorang: sebuah peringatan yang berkekalan dan sentiasa dibawa mengenai kehendak untuk dilindungi, yang bersumberkan tradisi merentasi budaya.
Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.
