Japanilaiset jumalat, shinto, kami ja yokai

Q: Kuinka monta japanilaista jumalaa on olemassa?

Shintossa puhutaan perinteisesti Yaoyorozu no Kami (八百万の神), "kahdeksasta miljoonasta jumalasta", kuvaannollisesta luvusta, joka tarkoittaa lukemattomia. Käytännössä Japanissa palvotaan noin 800 tärkeää kamia. Lisäksi on tuhansia paikallisia suojelushenkiä, luontokameja (vuoret, puut, vesiputoukset) ja buddhalaisia bodhisattvoja (Kannon, Jizo). Seitsemän onnenjumalaa ja shinton pantheon, jonka kärjessä on Amaterasu, ovat suosituimmat päähahmot.

Japanin perinteen olennot iWell Guardissa. Shintolaisuus ja buddhalainen synteesi. Runsas yokai-maailma (henget, demonit, luonnonolennot), luonnonvoimien kami, esivanhempien palvonta.

Tämän sivun sisältö:

Yleiskatsaus
Historia ja panteoni
Olennot arjessa
Nykymerkitys
Jumalat (8)
Demonit (1)
Henget (4)
Syventävää tietoa

Kami, shintolaisuus ja yokai-maailma

Japanin uskonnollinen maailma muodostuu kaksoiskerroksesta: shintolaisuus (jonka keskiössä ovat kami-olennot) ja yli tuhat vuotta sitten tuotu buddhalaisuus elävät rinnakkain ja lomittuvat toisiinsa. Näiden lisäksi on runsas kansanuskonto, jossa esiintyvät yokai (yliluonnolliset olennot), yurei (henget) ja onryo (kostonhenget).

Kami eivät ole jumalia länsimaisessa mielessä. Ne voivat olla luonnonilmiöitä (vuori, vesiputous, myrsky), esivanhempia, merkittäviä henkilöitä tai abstrakteja voimia.

800-luvulla laaditut Kojiki ja Nihon Shoki välittävät mytologiset kertomukset: Amaterasu aurinkojumalattarena, Susanoo myrskyjumalana, Izanami ja Izanagi alkuvanhempina. Varsinainen shintolaisuus on kuitenkin paikallista pyhäköissä harjoitettua kulttia.

Yokai-perinteellä (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) on omanlaisensa linja uskonnollisessa mielikuvamaailmassa. Oni (demonit), tengu (vuoriolennot), kappa (vedenhenget), kitsune (kettuhenget), näitä olentoja ei voi pitää selkeästi jumalallisina eikä yksinkertaisesti pahoina. Ne edustavat ihmisen ja luonnon, kaupungin ja erämaan, elävien ja kuolleiden välisiä moniselitteisiä rajavyöhykkeitä.

Yleiskatsaus

Ajanjakso: Yayoi-kaudesta (300 eaa.) nykypäivään, shinto-kerroksineen ja 500-luvulta lähtien vaikuttaneen buddhalaisen synkretismin myötä.

Levinneisyys: Japanin saaristo.

Lähteet: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, Edo-kauden yokai-tietosanakirjat (Toriyama Sekien).

Panteoni ja olentoluokat: luonnon kami, hovin jumalat (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), yokai (tengu, kappa, yurei), buddhalaiset bodhisattvat.

Historia ja pantheon

Japanin uskonto perustuu synkretistiseen järjestelmään, joka koostuu alkuperäisestä shintolaisuudesta ja 500-luvulta lähtien tuodusta buddhalaisuudesta. Shintolaisuus palvoo kamia (henkiolentoja) luonnossa, esivanhemmissa ja kotihengissä; kyseessä on panteistinen rakenne vailla tiukkaa hierarkiaa. Buddhalaisuus tuotti mukanaan kosmologian, tuonpuoleisuutta koskevat opit ja järjestäytyneen papiston.

Edo-kaudella (1603–1868) kansankulttuuri koki yokai-kirjallisuuden kukoistuskauden, jolloin yliluonnollisia olentoja (kitsune, tanuki, yuki-onna) luokiteltiin. Panteoni on hajautunut ja muuttuva; paikalliset jumaluudet peittävät alleen kansalliset.

Meiji-restauraatio (1868) yritti erottaa keinotekoisesti shintolaisuuden ja buddhalaisuuden toisistaan, mutta niiden rinnakkaiselo hyväksyttiin myöhemmin uudelleen. Japanilainen yliluonnollisuus on länsimaisiin järjestelmiin verrattuna vähemmän moraalis-dualistista ja enemmän esteettis-animistista.

Olennot arjessa

Japanilainen arjen henkisyys yhdistää shinton kotikultin ja buddhalaisen meditaation: kotialttarin (Butsudan) esi-isille ja buddhalaista rukousta varten sekä kamien alttarin (Kamidana) kotihenkien palvontaa varten. Omamorit (suoja-amuletit) ja emat (toivetaulut) ovat kansanomaisia käytäntöjä.

Shinto-papit suorittavat manauksia pahoja yokaita vastaan. Hautausmaat ja vanhat talot mielletään henkien riivaamiksi paikoiksi, jotka vaativat omat rituaalinsa. Obon (esi-isien juhla) ja Shogatsu (uusivuosi) ovat keskeisiä juhlia, joihin liittyy henkisiä aineksia.

Meediotoiminta ja henkien kanssa kommunikointi (seanssit) ovat nykyään harvinaisempia, mutta kansanperinteessä hyvin dokumentoituja. Hengelliset asiantuntijat (miko, papit) toimivat välittäjinä ihmisten ja yliluonnollisen maailman välillä.

Nykyinen merkitys

Japanilainen synkretismi on edelleen elävä käytäntö, erityisesti vanhempien sukupolvien keskuudessa. Shinto ja buddhalaisuus ovat vakiintuneet valtiollisesti erillisiksi instituutioiksi, kun nuoremmat japanilaiset harjoittavat uskontoa usein pinnallisemmin tai kansanperinteen tapaan.

Japanilainen populaarikulttuuri (anime, manga, videopelit) on globaalisti estetisoinut ja levittänyt yokaita ja japanilaista yliluonnollisuutta laajasti; länsimainen yleisö omaksuu shinton ja zen-buddhalaisuuden usein romantisoituna. Yokai-tutkimus on akateemisesti vakiintunut ala, ja matkailu edistää rituaalisten käytäntöjen säilymistä kulttuuriperintönä. Modernin ja henkiuskon yhdistyminen on Japanille edelleen ominaista.

Jumalat (14)

Demonit (1)

Oni

→ Olennon sivulle

Henget (4)

Usein kysytyt kysymykset japanilaisista jumalista

Kuinka monta japanilaista jumalaa on olemassa?

Shintossa puhutaan perinteisesti Yaoyorozu no kamista (八百万の神), “kahdeksasta miljoonasta jumalasta”, kuvaannollisesta luvusta, joka tarkoittaa lukemattomia. Käytännössä Japanissa palvotaan noin 800 tärkeää kamia.

Lisäksi on tuhansia paikallisia suojelushenkiä, luontokameja (vuoret, puut, vesiputoukset) ja buddhalaisia bodhisattvoja (Kannon, Jizo). Seitsemän onnenjumalaa ja shinton panteoni, jonka kärjessä on Amaterasu, ovat suosituimmat päähahmot.

Ketkä ovat tärkeimmät japanilaiset jumalat?

Suosituimpiin jumaliin kuuluvat Amaterasu (aurinkojumalatar, Japanin suojelijatar ja keisarisuvun kantaäiti), Susanoo (myrskyjumala, hänen veljensä), Tsukuyomi (kuunjumala), Izanagi ja Izanami (luojapari) sekä Inari (riisi ja menestys).

Näiden jälkeen tulevat Hachiman (sota ja samurait), Raijin (ukkonen), Fujin (tuuli), Ebisu (onni) ja Kannon (buddhalainen myötätunto). Lisäksi on alueellisesti keskeisiä kameja, kuten Ōkuninushi (Izumo) ja Tenjin (Sugawara no Michizane).

Kuka on korkein japanilainen jumalatar?

Amaterasu Ōmikami (“Suuri Loistava Aurinkojumalatar”) on japanilaisen shinton tärkein jumaluus ja keisarisuvun kantaäiti; keisari Naruhiton katsotaan shintoperinteen mukaan olevan hänen suora jälkeläisensä.

Hänen päätemppelinsä, Ise Jingū, rakennetaan kokonaan uudelleen aina 20 vuoden välein (Shikinen Sengū), tämä on 1 300 vuotta vanha tapa. Myytin mukaan hän piiloutui luolaan (Ama-no-Iwato), jolloin maailma pimeni, kunnes muut jumalat houkuttelivat hänet ulos peilin avulla.

Mikä on ero kamien ja yokain välillä?

Kamit ovat kunnioitettavia jumalia ja luonnonhenkiä; ne asuvat pyhäköissä (jinja), ja ihmiset kohtaavat niitä kunnioittavasti. Yokait sen sijaan ovat yliluonnollisia olentoja, useimmiten häiritseviä, joskus avuliaita, usein huvittavia.

Kuuluisia yokaita ovat oni (demonit), tengu (vuoristo-olennot), kappa (vesiolennot), yuki-onna (luminainen) ja kitsune (kettu-muodonmuuttaja). Jotkin olennot voivat olla molempia: kettu on Inarin sanansaattajana pyhä, mutta muodonmuuttajanaisena vaarallinen.

Mitä ovat seitsemän onnenjumalaa (Shichifukujin)?

Shichifukujin ovat seitsemän onnenjumalaa, jotka matkaavat yhdessä aarrelaivalla (Takarabune) lahden poikki ja tuovat uudenvuoden onnea: Ebisu (kalastajien onni), Daikokuten (vauraus), Bishamonten (sota ja suojelu) ja Benzaiten (musiikki ja tieto, ainoa naispuolinen).

Näiden jälkeen tulevat Fukurokuju (pitkä ikä), Jurojin (viisaus) ja Hotei (tyytyväisyys, paksuvatsainen). Kuusi heistä on tuotu Kiinasta ja Intiasta, ainoastaan Ebisu on aidosti japanilainen.

Mitä eroa shintolla on buddhalaisuuteen Japanissa?

Shinto on Japanin alkuperäinen uskonto: kamien palvontaa pyhäköissä puhdistusrituaalein, luontoyhteyttä ja esivanhempainpalvontaa. Buddhalaisuus saapui 500-luvulla Koreasta ja Kiinasta.

Vuosisatojen kuluessa molemmat sulautuivat shinbutsu-shūgōksi; jumalia ja buddhia palvottiin saman todellisuuden eri puolina. Vuonna 1868 (Meiji-restauraatio) ne erotettiin valtiollisesti toisistaan. Nykyään monet japanilaiset harjoittavat molempia: shintoa syntymän ja häiden yhteydessä, buddhalaisuutta hautajaisissa ja esivanhempainpalvonnassa.

Syvennys

Shintolaisuus ja sen juuret

Shinto (”jumalten tie”) on Japanin alkuperäinen uskonto, joka on todennäköisesti kehittynyt esihistoriallisista animismin– ja esivanhempien kulteista. Kamit eivät ole tuonpuoleisia, vaan läsnä vuorissa, puissa, joissa, kallioissa, myrskyissä ja poikkeuksellisissa ihmisissä.

Vanhimmat kirjalliset lähteet, Kojiki (712) ja Nihon Shoki (720), tallentavat luomismyytit vasta kiinalaisen kirjoituksen ja buddhalaisen ajattelun vaikutuksen jälkeen.

Buddhalaisuus Japanissa

Buddhalaisuus saapui Japaniin 500-luvulla Korean kautta. Ensimmäiset suuret koulukunnat, Tendai ja Shingon, perustivat 800-luvulla Saichō ja Kūkai.

Keskiajalla syntyivät Japanille ominaiset koulukunnat: Puhtaan maan koulukunta, zen ja nichiren. Sen sijaan, että ne olisivat syrjäyttäneet shinton, tapahtui sulautuminen; monet kamit tulkittiin kosmisten buddhien paikallisiksi ilmenemismuodoiksi (shinbutsu shūgō).

Yokait ja kansanusko

Japanissa on maailman rikkaimpia yokai-perinteitä, yliluonnollisia olentoja jumalten ja henkien tuolla puolen: tengu, kappa, kitsune, tanuki, onryō ja yūrei.

Toriyama Sekien systematisoi yokai-panteonin 1700-luvulla kuvakirjoissaan. Nykyaikainen manga- ja anime-kulttuuri pitää tätä perinnettä elossa ja vie sitä maailmanlaajuisesti.

Uskonto nykyaikana

Tilastojen mukaan yli 70 % japanilaisista ilmoittaa olevansa uskonnottomia, mutta käytäntö kertoo toista: temppelikäynnit uudenvuodenaikaan, häät shinto-muodossa, hautajaiset buddhalaisittain, Obon-juhlat esi-isien muistoksi.

Japanilainen uskonto on vähemmän henkilökohtaisen uskon kysymys kuin rituaalisoitunutta elämänkäytäntöä.

Tutkimustilanne

Japanilaista uskontotutkimusta käsittelivät laajasti 1900-luvulla sekä japanilaiset tutkijat (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) että länsimaiset tutkijat (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).

Yokai-perinteestä: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); yuurei-perinteestä: Iwasaka ja Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Shinton, buddhalaisuuden ja kansanuskonnon välinen erottelu on tutkimuksessa metodologisesti eriytynyt.

Suojaesineet tässä kulttuuriperinteessä

Japanilainen suojeluperinne tuntee omamori-pussukat shintolaisista ja buddhalaisista pyhäköistä, pienet pronssikellot (suzu) ja hamaya-nuolet uudenvuoden aikaan.

iWell Guard asettuu tähän kulttuurihistorialliseen kannettavien suojaesineiden perinteeseen nykyaikaisen materiaaliarkkitehtuurin muodossa, valmistettuna Saksassa. 41 kerrosta, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.

Lisää iWell Guardista

Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.

Japanilainen mytologia yhdistää Kojikin ja Nihon Shokin luomiskertomukset paikallisiin shinto-kulteihin, buddhalaisiin kerrostumiin ja kansanomaisiin henkiolentoihin tiiviiksi uskontohistorialliseksi kokonaisuudeksi.

Japanin suojelusymbolit

Suojelusymbolien lekiikka käsittelee useita japanilaisia merkkejä ja esineitä omilla sivuillaan: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa ja Shisa. Kulttuurirajat ylittävän yleiskatsauksen tarjoaa sivu suojelusymboleista.