Besprechen — liečivé ochranné slovo

Besprechen označuje ochranné alebo liečivé vyslovenie odovzdanej formuly nad osobou alebo zvieraťom. V nemecky hovoriacej ľudovej tradícii je táto prax dobre zdokumentovaná od stredoveku až do začiatku 20. storočia. Spája kresťanské prvky, vzývanie svätých alebo Božích mien, s predkresťanskými štruktúrami, mytologickým precedensom a formulou viazanou na konkrétne miesto.

Za spôsobilé sa nepovažuje každé, ale osobitné osoby, ako staršie ženy, siedmy syn alebo pôrodná babica. Formula je v mnohých tradíciách tajná a nesmie sa vysloviť nahlas alebo pred cudzími ľuďmi.

Korene Besprechen sa zasahujú hlbšie než kresťanská tradícia.

Merseburské zaklínadlá z 10. storočia, najstaršie zachované nemecky písané svedectvá tohto druhu, ukazujú základnú štruktúru, ktorá sa považuje za typickú pre túto prax: mytologický precedens, v ktorom boh alebo hrdina vyriešil problém, po ktorom nasleduje formula „Ako sa to tak stalo, tak sa to teraz stane“.

Táto štruktúra, tzv. typ historiola, sa nachádza vo formulách Besprechen z celej Európy, čo naznačuje jej vysoký vek a široké rozšírenie.

V kresťanskej tradícii sú pohanské mená bohov nahradené Jezišom, Máriou a svätými, štruktúra však zväčša ostáva rozpoznateľne podobná.

Osoba, ktorá vyslovuje formulu, sa odvoláva na to, že Kristus vyliečil ranu, že Mária odvrátila horúčku od Jezuliatka, aby potom pokračovala: nech sa aj táto rana zahojí, nech aj táto horúčka odíde. Cirkevné právo takéto praktiky opakovane odsudzovalo, čo svedčí o ich rozšírenosti a odolnosti.

V ranom novoveku dokumentujú akty čarodejníckych procesov, lekárske príručky a záznamy z diecéznych vizitácií, že Besprechen bolo v bežnom živote značne rozšírené.

Často to boli ženy, ktoré pre svoju obec alebo dedinu udržiavali formuly na rany, choroby dobytka alebo škody spôsobené urieknutím. V 19. storočí zostavili folkloristi v Nemecku, Rakúsku a Švajčiarsku rozsiahle zbierky takýchto formúl.

Princíp účinku Besprechen sa zakladá na predstave, že reč, ak je vyslovená správne a v pravom vnútornom postoji, vyvíja usporadúvajúcu silu na kozmické informačné pole.

Škoda, vplyv, zlo, sa považuje za niečo, čo prišlo na osobu z vonku. Formula toto zlo pomenúva, vysvetľuje ho ako cudzie a nepatriace, a odmieta ho.

Odvolanie sa na sakrálnu autoritu je pri tom kľúčové: osoba vyslovujúca formulu nehovorí vo vlastnom mene, ale ako prostredník či prostredníčka sily, ktorá je nad ňou.

To je dôvod, prečo je prax v mnohých tradíciách viazaná na určitý druh osoby: nie každý smie alebo môže naplniť túto sprostredkujúcu funkciu. Tam, kde chýba osobná spôsobilosť, sa formula považuje za neúčinnú.

Tajné odovzdávanie formuly, od ženy k mužovi, od staršieho k mladšiemu, v určitom okamihu a za určitých podmienok, je tiež pevnou súčasťou logiky tradície. Formuly, ktoré sú verejne známe, sa v mnohých opisoch považujú za opotrebované alebo slabšie.

Základný princíp Besprechen sa neobmedzuje na nemecky hovoriacu oblasť. Príbuzné praktiky sa dajú preukázať takmer vo všetkých európskych ľudových tradíciách. V Škandinávii sa praktikujúci volajú kloka gubbar alebo kloka gummor, mudrci a mudrky.

V Anglicku sa hovorí o „cunning folk“, ktorí formuly Besprechen čerpali z ručne písaných rukopisov. V Rusku a v ostatnom slovanskom priestore existuje takzvané šeptanie, šepkanie liečivých slov, ktoré je štruktúrou úzko príbuzné nemeckému Besprechen.

V Írsku a Škótsku sa liečivé formuly zachovali v gaelčine, takzvané ortha alebo eolas, ktoré majú rovnakú stavbu historiola. Írska formula na liečenie popálenín sa odvoláva na svätú Brigitu, ktorá vyliečila zranenie, presne tak, ako sa dolnonemecká formula pre ten istý problém odvoláva na Krista.

Aj mimo Európy sa nachádzajú štruktúrne príbuzné praktiky. V časti západnej Afriky a v afrokaribskej tradícii sú známe formuly, ktoré sa vyslovujú nad chorou alebo ohrozenou osobou a majú vyvolať ochrannú alebo liečivú silu. V niektorých oblastiach Latinskej Ameriky sa zachovalo koloniálne prekrytie domácich a kresťanských tradícií Besprechen.

Zariekavanie sa v tradícii obracia predovšetkým proti pôsobeniam, ktoré na osobu zapôsobili z vonku alebo naďalej pôsobia. K najčastejšie dokumentovaným oblastiam použitia patria:

Zlé oko, ktoré je v mnohých kultúrach chápané ako sila prenášaná zo závisti alebo zlého úmyslu, spôsobujúca chorobu alebo nešťastie. Duchovia a strašidlá, najmä tí, ktorí zostali po smrti osoby nepokojní a prenasledujú alebo chorobia živých.

Čarodejnícke prekliatia a škodlivé kúzla, teda pôsobenia vykonané inou osobou so zlým úmyslom. Určité choroby ľudí a dobytka, ktoré v predindustriálnom svete bývali často pripisované nadprirodzenému pôsobeniu, medzi nimi ružienka, červy alebo alp. Napokon alpy a nočné mory, považované za príčinu poruch spánku, dusivej úzkosti a nočného desenia.

V tradícii platí zariekavanie za viazané na určité podmienky, ktoré sa podľa oblasti a prameňa líšia, ale majú spoločné jadro. Formula musí byť správna, teda kompletne odovzdaná a vyslovená bez zmeny.

Osoba, ktorá zariekava, musí byť považovaná za spôsobilú. Zariekavanie by nemalo byť pravidelne sledované, alebo aspoň sama formula by nemala byť vyslovená nahlas. V niektorých tradíciách je predpísaný určitý čas dňa, často svitanie alebo západ slnka.

K odovzdaným hraniciam patrí aj predstava, že zariekavanie nepôsobí proti mocnejšiemu protivníkovi. Proti démonovi vyššieho stupňa jednoduchá liečebná formula nestačí, tam je potrebný úplný vyháňací rituál. Zariekavanie je v tejto logike určené pre bežné pôsobenia, nie pre výnimočné prípady.

Má blízku príbuznosť s zaklínacím výrokom, líši sa však zameraním na postihnutú osobu, nie na pôsobiacu bytosť. V niektorých tradíciách sa obe formy kombinujú: formula najprv zariekava osobu a potom odkazuje zlo preč.