Dokkaebi-dlaždice – strešná dlaždica s odstrašujúcou tvárou

Dokkaebi-dlaždice sú strešné dlaždice zo staviteľského umenia Kórey. Nesú divú, výraznú tvár a patria k ochrannej praxi tradičných kórejských stavieb.

Názov odkazuje na dokkaebi, bytosť z kórejskej ústnej tradície. Ide o bytosti podobné škriatkom, spájané so žartmi, nepredvídateľnosťou a určitou silou.

Tvár na dlaždicach je touto predstavou formovaná. Zobrazuje divú, desivú grimasu s vypúlenými očami, širokým nosom a často vycenenými zubami.

Miesto týchto dlaždíc je na streche. Umiestňujú sa na koncoch odkvapov a na význačných miestach strechy, odkiaľ strážia budovu.

V religionistike sú dokkaebi-dlaždice dobrým príkladom obrannej tváre, ochranného znamenia, ktoré pôsobí desivým výrazom. Podobné tváre sú rozšírené v mnohých kultúrach.

Táto stránka sa venuje dokkaebi-dlaždiciam ako ochranným znameniam. Patria do skupiny odstrašujúcich tvárí na stavbách, ku ktorej treba pripočítať aj príbuzné znamenia iných kultúr východnej Ázie.

Najdôležitejším znakom dokkaebi-dlaždíc je tvár. Je to divý, výrazný výraz, ktorý pozorovateľa okamžite oslovuje.

Tvár má vypúlené, výrazne vystupujúce oči, široký nos a otvorenú tlamu. Zuby sú často vycenené, niekedy vyčnievajú aj tesáky alebo kly.

Tvár často nesie na hlave rohy a divé, kučeravé vlasy alebo fúzy. Celkový dojem je taký, aký vytvára mocná, desivá bytosť.

Napriek tejto divosti nepôsobí tvár úplne zlomyseľne. Niektoré dokkaebi tváre majú v sebe aj veselý rys, široký úškrn, ktorý pôsobí skôr mohutne než hrozivo.

Samotné dlaždice sú vyrobené z pálenej hliny, tak ako ostatné strešné dlaždice kórejského staviteľstva. Tvár je do hliny vytvarovaná, vypracovaná alebo nasadená.

Podoba dokkaebi-dlaždice je tak celá zameraná na tvár. Dlaždica je nositeľom výrazu, ktorého divý, mocný vzhľad vyjadruje jej ochrannú úlohu.

Aby sme dlaždice pochopili, treba poznať dokkaebi z kórejskej ústnej tradície. Ide o zvláštnu bytosť ľudovej viery.

Dokkaebi je bytosť podobná škriatkovi. Opisuje sa ako nepredvídateľná, náchylná na žarty a svojvoľná. Nie je to úplne zlá bytosť, ale ani skrotená.

Ústna tradícia spája dokkaebi s rôznymi vlastnosťami. Má disponovať silou, má súvisieť s bohatstvom a súčasne rád mýli a zvádza ľudí z cesty.

Často sa rozpráva, že dokkaebi vznikajú zo zahodených, starých predmetov. Podľa tejto viery sa dlho používaný predmet mohol premeniť na dokkaebi.

Dokkaebi je tak dvojznačná bytosť. Je mocná a môže priniesť nešťastie, ale môže sa aj stať pomocníkom. Táto dvojznačnosť patrí k jeho podstate.

Na strešných dlaždiciach sa prevažne zachytáva mocná, desivá stránka dokkaebi. Divá tvár dlaždice stelesňuje silu, ktorá sa tejto bytosti pripisuje.

Ochranný význam dokkaebi-dlaždíc sa zakladá na myšlienke obrannej tváre. Divý, desivý výraz má odvracať nešťastie.

Myšlienka, ktorá za tým stojí, je jednoduchá. Nešťastie a škodlivé sily majú ustúpiť pred hrozivou tvárou. To, čo samo šíri strach, možno zahnať desivým obrazom.

Tvár dokkaebi-dlaždice je na túto úlohu obzvlášť vhodná. Je mocná a divá a stelesňuje bytosť, ktorej samotná ústna tradícia pripisuje vlastnú silu.

Dokkaebi-dlaždica tak patrí k ochranným znameniam, ktoré pôsobia podľa zásady odvracať podobné podobným. Proti nešťastiu sa postaví mocná, hrozivá postava.

Dôležité je, že samotná tvár nie je nešťastím. Je to ochranné znamenie, ktoré silu dokkaebi ako by stavia do služby domu a obracia ju proti hrozbe z vonka.

Dokkaebi-dlaždica teda chráni tým, že mocnú tvár postaví proti nešťastiu. Jej divá tvár je viditeľnou hrozbou pre všetko, čo by mohlo budove uškodiť.

Miestom dokkaebi-tehličiek je strecha. Tam, na hornom uzávere budovy, plnia svoju ochrannú úlohu.

Tváre sú často umiestnené na koncoch hrebeňov strechy. Tieto konce sú zvýraznené miesta strechy, kde sa strešné linky zbiehajú alebo vybiehajú.

Aj na odkvapoch, dolných okrajoch strechy, sa nachádzajú tehličky s tvárou dokkaebi. Zhora zhliadajú a strážia priestor pod strechou.

Strecha je ako miesto významná. Je najvyšším uzáverom domu, akoby jeho hranicou smerom nahor. Ochranný znak na streche stráži budovu na tejto najvyššej hranici.

Tváre sú otočené smerom von. Hľadia proti všetkému, čo by sa mohlo k domu blížiť zvonka, a postavia sa nešťastiu akoby do cesty.

Na streche tak dokkaebi-tehlička plní svoju úlohu. Stráži budovu na jej najvyššej hranici a svojou divou tvárou odtiaľ odháňa nešťastie.

Dokkaebi-tehličky sa nachádzajú predovšetkým na významných stavbách tradičnej kórejskej architektúry, na chrámoch, palácoch a dôležitých bránach.

Na budhistických chrámoch Kórey patria takéto tehličky k rozšíreným ochranným znakom. Strážia sväté budovy a majú od nich odháňať nešťastie.

Aj paláce a veľké brány nosili strešné tehličky s obranným výrazom tváre. Významné stavby boli takýmto spôsobom vložené pod ochranu divej tváre.

Použitie práve na týchto stavbách je vypovedajúce. Dôležité, vzácne a sväté budovy boli chránené s mimoriadnou starostlivosťou, a obranná tvár patrila k prostriedkom tejto ochrany.

Dokkaebi-tehlička tak patrí k samotnej architektúre. Nie je predmetom dodatočne umiestneným, ale súčasťou strechy, ktorá bola od začiatku premyslená ako ochranný znak.

Na chrámoch a palácoch tak dokkaebi-tehlička ukazuje svoj význam v plnom rozsahu. Spája remeselné umenie strešnej tehličky s ochrannou úlohou obrannej tváre.

Dokkaebi-tehličku možno vnímať v širšom rámci obranných tvárí. Hrozivá tvár ako ochranný znak je rozšírená v mnohých kultúrach.

V mnohých tradíciách sa na stavby umiestňujú divé, strach vzbudzujúce tváre. Majú svojím výzorom zastrašiť nešťastie a odohnať ho od budovy.

Vo východnej Ázii sú takéto tváre na strešných tehličkách veľmi rozšírené. Čína a Japonsko poznajú príbuzné tehličky s obrannými tvárami, ktoré sa umiestňovali na strechy a konce striech.

Aj mimo východnej Ázie je táto myšlienka známa. Chrliče na európskych kostoloch, strašidelné masky pri vchode domov v mnohých kultúrach, všetky vychádzajú z rovnakej základnej myšlienky.

Dokkaebi-tehlička patrí do tejto veľkej rodiny. Je kórejskou podobou obrannej tváre, spojenou s dokkaebi z domáceho ľudového náboženstva.

Osobitosťou dokkaebi-tehličky je práve toto spojenie. Obranná tvár tu nie je náhodnou grimasou, ale zobrazuje konkrétnu bytosť kórejskej tradície a jej vlastnú silu.

Dokkaebi-tehlička sa riadi vlastným princípom pôsobenia, princípom chránivého strašidelného obrazu. Tento princíp si zaslúži samostatnú úvahu.

Strašidelný obraz chráni prostredníctvom vlastnej strašnosti. Je zámerne navrhnutý ako divý a strach vzbudzujúci, aby sa nešťastie pred ním zľaklo a odtiahlo.

V tom sa skrýva zaujímavá osobitosť. Ochranný znak nie je krásny ani pokojný. Naopak, prijíma rysy hrozného, aby odvrátil hrozné.

Dokkaebi-tehlička je dobrým príkladom tohto princípu. Jej tvár je divá, mocná a strach vzbudzujúca, a práve v tom spočíva jej ochranná sila.

Zároveň dokkaebi-tehlička ukazuje osobitosť, ktorá presahuje čistý strašidelný obraz. Niektoré z týchto tvárí majú veselý rys, úškrn, ktorý pôsobí skôr mocne než hrozivo.

Dokkaebi-tehlička tak stojí medzi čistým strašidelným obrazom a mocnou, takmer dobrosrdečnou strážnou postavou. Odháňa silou a divosťou, bez toho, aby bola len odpudzujúca, a odzrkadľuje tak rozporuplnosť samotného dokkaebi.

Dokkaebi-tehličky sú dnes vidieť predovšetkým na zachovaných historických stavbách Kórey. Na starých chrámoch, na palácoch a bránach obranné tváre naďalej strážia strechy.

Pri údržbe a obnove týchto stavieb sa dokkaebi-tehličky považujú za súčasť tradičnej architektúry. Patria k hodnotám, ktoré je potrebné zachovať v rámci tradičnej kórejskej architektúry.

Samotné dokkaebi je v súčasnej Kórei dobre známa postava. Objavuje sa v príbehoch, v umení a v tvorbe a je mnohým ľuďom známa ako koboldovitá bytosť.

Pre mnohých ľudí sa s dokkaebi-tehličkou dnes spája menej striktne premyslená viera, a viac záujem o tradíciu a starú architektúru.

Vecné vysvetlenie označuje dokkaebi-tehličku za to, čím skutočne je, strešnú tehličku s obranným výrazom tváre, ktorá má odháňať nešťastie od budovy. Pôsobenie nad tento rámec nie je možné dokázať.

Dokkaebi-tehlička tak zostáva výrazným znakom kórejskej kultúry. Spája v sebe myšlienku chránivého strašidelného obrazu, rozporuplnú podstatu dokkaebi a remeselné umenie tradičnej strešnej tehličky.