Dokkaebi-crep – кровни цреп са одбрамбеним лицем

Dokkaebi-crep su krovni crepovi iz graditeljske tradicije Koreje. Nose divlje, upečatljivo lice i pripadaju zaštitnoj praksi tradicionalnih korejskih zdanja.

Naziv upućuje na Dokkaebi, biće korejske predaje. Radi se o gnomolikim bićima koja se povezuju sa šalama, nepredvidivošću, ali i određenom snagom.

Lice na crepovima je oblikovano prema toj predstavi. Prikazuje divlju, zastrašujuću grimasu sa razrogačenim očima, širokim nosom i često isceriranim zubima.

Ovi crepovi imaju svoje mesto na krovu. Postavljaju se na krajevima krovnih grebena i na posebnim mestima krova, odakle čuvaju zgradu.

U religiologiji Dokkaebi-crep su dobar primer odbrambenog lica, zaštitnog znaka koji deluje putem zastrašujućeg izraza. Takva lica su rasprostranjena u mnogim kulturama.

Ova stranica obrađuje Dokkaebi-crep kao zaštitni znak. Pripadaju grupi odbrambenih lica na zdanjima, kojoj se mogu pridružiti i srodni znaci drugih kultura istočne Azije.

Najvažnija odlika Dokkaebi-crepa je lice. To je divlje, upečatljivo obličje koje se posmatraču obraća neposredno.

Lice prikazuje razrogačene, izbočene oči, širok nos i otvorena usta. Zubi su često isceriani, ponekad se ističu očnjaci ili kljove.

Lice često nosi rogove na glavi i divlju, kovrdžavu kosu ili bradu. Opšti utisak je utisak moćnog, zastrašujućeg bića.

Uprkos toj divljini, lice ne izgleda potpuno zloćudno. Neka Dokkaebi lica imaju crtu vedrine, širok osmeh koji izgleda više moćno nego pretnja.

Sami crepovi su izrađeni od pečene gline, kao i ostali krovni crepovi korejske graditeljske tradicije. Lice je uklopljeno u glinu, izvajano ili nadograđeno.

Oblik Dokkaebi-crepa je time potpuno usmeren na lice. Crep je nosač jednog obličja čiji divlji, moćni izgled izražava njegovu zaštitnu ulogu.

Da bi se razumeli crepovi, treba poznavati Dokkaebi korejske predaje. Radi se o osobenom biću narodnog verovanja.

Dokkaebi je gnomoliko biće. Opisuje se kao nepredvidivo, sklono šalama i svojeglavo. Nije potpuno zlo biće, ali nije ni pripitomljeno.

Predaja povezuje Dokkaebi sa raznim svojstvima. Trebalo bi da poseduje snagu, da je povezano sa bogatstvom, a istovremeno da rado vara ljude i navodi ih na pogrešan put.

Često se priča da Dokkaebi nastaju od odbačenih, starih predmeta. Dugo korišćen predmet mogao je, prema tom verovanju, da se pretvori u Dokkaebi.

Dokkaebi je time dvojako biće. Moćno je i može doneti nesreću, ali može i postati pomagač. Ta dvojakost pripada bitno njegovoj slici.

Na krovnim crepovima preuzeta je pre svega moćna, zastrašujuća strana Dokkaebija. Divlje lice crepa ovaploćuje snagu koja se ovom biću pripisuje.

Zaštitni značaj Dokkaebi-crepa počiva na ideji odbrambenog lica. Divlje, zastrašujuće obličje treba da odbije zlo.

Ideja je jednostavna. Zlo i štetne sile treba da uzmaknu pred zastrašujućim licem. Ono što samo širi strah, može biti odbijeno strašnom slikom.

Lice Dokkaebi-crepa je posebno pogodno za tu ulogu. Moćno je i divlje, i ovaploćuje biće kome predaja sama pripisuje sopstvenu snagu.

Time Dokkaebi-crep pripada zaštitnim znacima koji deluju po načelu odbijanja sličnog sličnim. Moćna, zastrašujuća pojava se mobilizuje protiv zla.

Važno je da lice samo nije zlo. To je zaštitni znak koji stavlja snagu Dokkaebija, tako da kažemo, u službu kuće i usmerava je protiv pretnje spolja.

Dokkaebi-crep štiti, dakle, tako što suprotstavlja moćno obličje zlu. Njegovo divlje lice je vidljiva pretnja svemu što bi mogло naneti štetu zgradi.

Место докаеби-црепова је кров. Тамо, на горњем завршетку зграде, они испуњавају своју заштитну улогу.

Лица су често постављена на крајевима кровних гребена. То су истакнута места крова, где се кровне линије спајају или завршавају.

И на олуцима, доњим ивицама крова, налазе се цреп са докаеби лицем. Одатле гледају надоле и чувају простор испод крова.

Кров је значајан као место. Он је највиши завршетак куће, готово њена горња граница. Заштитни знак на крову чува зграду на овом најгорњем прагу.

Лица су окренута ка спољашњости. Она гледају у правцу онога што би могло да се приближи кући споља и на неки начин се супротстављају злу.

На крову докаеби-цреп тако испуњава своју сврху. Он чува зграду на њеној најгорњој граници и одатле, својим дивљим лицем, отерује зло.

Докаеби-цреп се пре свега налази на значајним грађевинама традиционалне корејске архитектуре, на храмовима, палатама и важним капијама.

На будистичким храмовима Кореје овакав цреп спада у уобичајене заштитне знаке. Они чувају свете зграде и треба да их штите од зла.

И палате и велике капије имале су кровни цреп са одбранбеним лицем. На тај начин значајне грађевине стављане су под заштиту дивљег лика.

Употреба баш на овим грађевинама је значајна. Важне, драгоцене и свете зграде посебно су брижљиво штићене, а одбранбено лице спадало је у средства те заштите.

Тако докаеби-цреп спада у само градитељство. Он није касније додат предмет, већ саставни део крова, од почетка замишљен као заштитни знак.

На храмовима и палатама докаеби-цреп тако у потпуности показује свој значај. Он спаја занатску вештину кровног црепа са заштитном улогом одбранбеног лица.

Докаеби-цреп може се посматрати у широј вези одбранбених лица. Застрашујуће лице као заштитни знак присутно је у многим културама.

У бројним традицијама на грађевинама се постављају дивља, застрашујућа лица. Она треба да својим изгледом одбију зло и одрже га подаље од зграде.

У Источној Азији такви ликови на кровним црепима су веома раширени. Кина и Јапан познају сродне цреп са одбранбеним лицима, постављене на кровове и крајеве кровова.

И ван Источне Азије позната је ова замисао. Кишобрани на европским црквама, застрашујуће маске на улазима кућа у многим културама, све то почива на истој основној идеји.

Докаеби-цреп спада у ову велику породицу. Он представља корејски облик одбранбеног лица, повезан са докаебијем из домаћег народног веровања.

Посебност докаеби-црепа лежи баш у овој вези. Одбранбено лице овде није произвољна гримаса, већ отеловљује одређено биће корејске традиције и његову сопствену снагу.

Докаеби-цреп следи посебан принцип деловања, принцип заштитне застрашујуће слике. Овај принцип заслужује посебно разматрање.

Застрашујућа слика штити самом својом страшноћу. Она је намерно осмишљена као дивља и застрашујућа, да би се зло од ње повукло.

У томе се крије занимљива особеност. Заштитни знак сам по себи није лепо или мирно обликован. Он, напротив, преузима црте страшног да би одбио страшно.

Докаеби-цреп је добар пример овог принципа. Његово лице је дивље, моћно и застрашујуће, и баш у томе лежи његова заштитна снага.

Истовремено, докаеби-цреп показује особеност која превазилази чисту застрашујућу слику. Неки од ових ликова имају ведру црту, осмех који делује више моћно него претеће.

Тако докаеби-цреп стоји између чисте застрашујуће слике и моћног, скоро добронамерног чуварског лика. Он одбија снагом и дивљином, без да буде само одбојан, и у томе одражава двострукост самог докаебија.

Докаеби-цреп се данас углавном виђа на сачуваним историјским грађевинама Кореје. На старим храмовима, палатама и капијама одбранбена лица и даље чувају кровове.

Приликом одржавања и обновe ових грађевина докаеби-цреп се третира као део наслеђеног градитељства. Они спадају у вредан фонд традиционалне корејске архитектуре.

Сам докаеби је у данашњој Кореји добро познат лик. Појављује се у причама, у уметности и у дизајну, и многима је познат као бићe слично вилењаку.

За многе људе данас се уз докаеби-цреп везује мање строго осмишљена вера, а више интересовање за традицију и стару градитељску вештину.

Сажет и објективан приказ описује докаеби-цреп онаквим какав јесте, кровни цреп са одбранбеним лицем који треба да одржи зло подаље од зграде. Дејство изван тога не може се доказати.

Докаеби-цреп тако остаје упечатљив знак корејске културе. У њему се спајају идеја заштитне застрашујуће слике, двострука природа докаебија и занатска вештина традиционалног кровног црепа.