Dokkaebi-Ziegel – la tegola con il volto apotropaico

I Dokkaebi-Ziegel sono tegole dell’architettura della Corea. Recano un volto selvaggio e imponente e appartengono alla pratica protettiva delle costruzioni tradizionali coreane.

Il nome rimanda al Dokkaebi, una figura della tradizione coreana. Si tratta di esseri simili a folletti, associati a scherzi, imprevedibilità e una certa forza.

Il volto sulle tegole è plasmato da questa concezione. Mostra una smorfia selvaggia e spaventosa con occhi spalancati, un naso largo e spesso denti digrignati.

Queste tegole trovano il loro posto sul tetto. Vengono collocate alle estremità del colmo e in punti particolari del tetto, da dove sorvegliano l’edificio.

Nella storia delle religioni i Dokkaebi-Ziegel sono un buon esempio di volto apotropaico, un simbolo di protezione che agisce attraverso un aspetto spaventoso. Tali volti sono diffusi in molte culture.

Questa pagina tratta i Dokkaebi-Ziegel come simboli di protezione. Appartengono a un gruppo di volti apotropaici su edifici, al quale vanno ricondotti anche segni affini di altre culture dell’Asia orientale.

La caratteristica principale dei Dokkaebi-Ziegel è il volto. È un’espressione selvaggia e imponente che si rivolge direttamente all’osservatore.

Il volto mostra occhi spalancati e sporgenti, un naso largo e una bocca aperta. Spesso i denti sono digrignati, a volte spuntano zanne o denti aguzzi.

Spesso il volto porta corna sul capo e una folta chioma riccia o una barba. L’impressione complessiva è quella di un essere potente e spaventoso.

Nonostante questa selvatichezza, il volto non appare del tutto malvagio. Alcuni volti Dokkaebi hanno un tratto gioioso, un ampio sorriso che sembra più vigoroso che minaccioso.

Le tegole stesse sono realizzate in terracotta cotta, come le altre tegole dell’architettura coreana. Il volto è modellato, intagliato o applicato nell’argilla.

La forma del Dokkaebi-Ziegel è dunque interamente orientata al volto. La tegola è il supporto di un’espressione la cui apparenza selvaggia e potente esprime il suo compito protettivo.

Per comprendere le tegole, occorre conoscere il Dokkaebi della tradizione coreana. Si tratta di una figura peculiare della credenza popolare.

Il Dokkaebi è un essere simile a un folletto. Viene descritto come imprevedibile, incline agli scherzi e capriccioso. Non è un essere del tutto malvagio, ma nemmeno docile.

La tradizione associa il Dokkaebi a varie caratteristiche. Si dice che disponga di forza, che sia legato alla ricchezza e che al tempo stesso ami ingannare e trarre in errore gli esseri umani.

Si racconta spesso che i Dokkaebi nascano da oggetti vecchi e gettati via. Un oggetto usato a lungo poteva, secondo questa credenza, trasformarsi in un Dokkaebi.

Il Dokkaebi è dunque un essere ambivalente. È potente e può portare sventura, ma può anche diventare un aiutante. Questa ambivalenza è una parte essenziale della sua immagine.

Sulle tegole del tetto viene ripresa soprattutto la faccia potente e spaventosa del Dokkaebi. Il volto selvaggio della tegola incarna la forza attribuita a questo essere.

Il significato protettivo dei Dokkaebi-Ziegel si basa sull’idea del volto apotropaico. Un’espressione selvaggia e spaventosa dovrebbe tenere lontana la sventura.

L’idea sottostante è semplice. La sventura e le forze dannose devono essere respinte dal volto spaventoso. Ciò che diffonde terrore può essere allontanato da un’immagine terrificamente spaventosa.

Il volto del Dokkaebi-Ziegel è particolarmente adatto a questo compito. È potente e selvaggio, e incarna un essere al quale la tradizione stessa attribuisce una propria forza.

Il Dokkaebi-Ziegel appartiene così ai simboli di protezione che agiscono secondo il principio di respingere il simile con il simile. Una figura potente e spaventosa viene opposta alla sventura.

È importante che il volto stesso non sia la sventura. È un simbolo di protezione che pone la forza del Dokkaebi, per così dire, al servizio della casa e la rivolge contro la minaccia esterna.

Il Dokkaebi-Ziegel protegge dunque opponendo un volto potente alla sventura. La sua espressione selvaggia è una minaccia visibile a tutto ciò che potrebbe danneggiare l’edificio.

Il posto dei Dokkaebi-Ziegel è il tetto. Lì, al coronamento superiore dell’edificio, assolvono il loro compito protettivo.

Spesso i volti sono collocati alle estremità del colmo del tetto. Queste estremità sono punti salienti del tetto, dove le linee del tetto si congiungono o si concludono.

Anche alle gronde, i bordi inferiori del tetto, si trovano tegole con il volto Dokkaebi. Da lì guardano verso il basso e sorvegliano l’area sotto il tetto.

Il tetto è un luogo significativo. È il coronamento superiore della casa, la sua soglia verso l’alto. Un simbolo di protezione sul tetto sorveglia l’edificio a questa soglia più alta.

I volti sono rivolti verso l’esterno. Guardano verso ciò che potrebbe avvicinarsi alla casa dall’esterno e si frappongono, per così dire, alla sventura.

Sul tetto il Dokkaebi-Ziegel assolve così il suo compito. Sorveglia l’edificio al suo confine più alto e da lì tiene lontana la sventura con il suo volto selvaggio.

I Dokkaebi-Ziegel si trovano soprattutto su importanti edifici dell’architettura tradizionale coreana: templi, palazzi e porte significative.

Nei templi buddhisti della Corea tali tegole appartengono ai simboli di protezione diffusi. Sorvegliano i sacri edifici e devono tenere lontana la sventura da essi.

Anche i palazzi e i grandi portali recavano tegole con il volto apotropaico. Edifici importanti venivano posti in questo modo sotto la protezione del volto selvaggio.

L’impiego proprio su questi edifici è significativo. Costruzioni importanti, preziose e sacre venivano protette con particolare cura, e il volto apotropaico era uno dei mezzi di questa protezione.

Il Dokkaebi-Ziegel appartiene così all’architettura stessa. Non è un oggetto applicato in un secondo momento, ma una parte del tetto, concepita fin dall’inizio come simbolo di protezione.

Su templi e palazzi il Dokkaebi-Ziegel mostra così la sua importanza nella piena misura. Unisce l’arte artigianale della tegola al compito protettivo del volto apotropaico.

Il Dokkaebi-Ziegel può essere considerato nel contesto più ampio dei volti apotropaici. Il volto spaventoso come simbolo di protezione è diffuso in molte culture.

In numerose tradizioni vengono collocati sui edifici volti selvaggi e spaventosi. Devono dissuadere la sventura con il loro aspetto e tenerla lontana dall’edificio.

In Asia orientale tali volti su tegole sono molto diffusi. La Cina e il Giappone conoscono tegole affini con volti apotropaici, collocate su tetti e alle estremità dei cornicioni.

Anche al di fuori dell’Asia orientale l’idea è nota. I doccioni delle chiese europee, le maschere spaventose all’ingresso delle case in molte culture, tutte si basano sullo stesso principio fondamentale.

Il Dokkaebi-Ziegel appartiene a questa grande famiglia. È la forma coreana del volto apotropaico, legata al Dokkaebi della credenza popolare locale.

Il tratto distintivo del Dokkaebi-Ziegel è proprio questo legame. Il volto apotropaico non è qui una qualsiasi smorfia, ma incarna un essere specifico della tradizione coreana e la sua propria forza.

Il Dokkaebi-Ziegel segue un principio di azione proprio, il principio dell’immagine protettivamente spaventosa. Questo principio merita una considerazione a sé.

Un’immagine spaventosa protegge attraverso la propria terribilità. È intenzionalmente selvaggia e spaventosa, affinché la sventura ne sia respinta.

In ciò risiede una caratteristica notevole. Il simbolo di protezione non è di per sé bello o pacifico. Assume piuttosto i tratti del terribile per respingere il terribile.

Il Dokkaebi-Ziegel è un buon esempio di questo principio. Il suo volto è selvaggio, potente e spaventoso, e proprio in ciò risiede la sua forza protettiva.

Al tempo stesso il Dokkaebi-Ziegel mostra una peculiarità che va oltre la pura immagine spaventosa. Alcuni di questi volti hanno un tratto gioioso, un sorriso che appare più vigoroso che minaccioso.

Il Dokkaebi-Ziegel si colloca così tra la pura immagine spaventosa e una figura di guardiano potente, quasi bonario. Respinge attraverso la forza e la selvatichezza senza essere solo repulsivo, e rispecchia in ciò l’ambivalenza del Dokkaebi stesso.

I Dokkaebi-Ziegel sono oggi visibili soprattutto sugli edifici storici conservati della Corea. Su antichi templi, palazzi e portali i volti apotropaici continuano a sorvegliare i tetti.

Nella cura e nel restauro di questi edifici i Dokkaebi-Ziegel vengono trattati come parte dell’arte edilizia tramandata. Appartengono al patrimonio da conservare dell’architettura tradizionale coreana.

Il Dokkaebi stesso è oggi una figura familiare nella Corea contemporanea. Appare in racconti, nell’arte e nel design ed è noto a molte persone come essere simile a un folletto.

Per molte persone il Dokkaebi-Ziegel è oggi associato meno a una fede rigorosamente elaborata che a un interesse per la tradizione e per l’antica arte edilizia.

Una presentazione oggettiva definisce il Dokkaebi-Ziegel per ciò che è: una tegola con un volto apotropaico che deve tenere lontana la sventura dall’edificio. Un effetto che vada oltre questo non è dimostrabile.

Il Dokkaebi-Ziegel rimane così un segno suggestivo della cultura coreana. In esso si uniscono l’idea dell’immagine protettivamente spaventosa, l’essere ambivalente del Dokkaebi e l’arte artigianale della tegola tradizionale.