Пехар, бог од тибетската традиција

Пехар е заштитно божество на школите на тибетскиот будизам, пред сè на Њингма. Првобитно демон или локален планински дух, тој подоцна бил преобратен во чувар на дхармата и вклучен во практики на пророштво. Неговата приказна ги илустрира тибетските практики на подредување на не-будистите под будистичка заклетва. Како пророчки бог и заштитник на државата, тој бил поврзан со заштитата на тибетската заедница преку државното пророштво од Нечунг. Профилот е посветен на Пехар како бог од тибетската традиција и на неговата улога како божество-заштитник на државата.

БогТибетДхармапала

Пехар

Пехар е претставен како бог-војник на коњ, често на коњ со ознака и оружје. Во традицијата на Нечунг (Националното пророштво на Далај Лама до 1951 година) тој бил главното божество. Ноќе опишан како тигар, Пехар е заштитник против надворешните и внатрешните непријатели на будизмот.

Краток профил: Пехар

Тип: Тибетско-будистичко божество заштитник, главен дхармапала на нингма-будизмот
Пантеон: Тибетски будизам (особено нингма, покрај гелуг и народната религија)
Функција: заштита на дхармата, заштитник на тибетската влада преку трансот на нечунг-пророштвото
Главни атрибути: тигрово крзно, повеќебојна дворска облека, меч, стрели, лак, тигар или лав како јавачко животно
Главно место на култ: манастирот Нечунг во близина на Лхаса (седиште на државното пророштво)
Посебна форма: Пехар Гјалпо, главен крал на петте заштитнички богови гјалпо

Контекст

Период на текстовите

Пехар (тибет. Pe har Rgyalpo) во тибетско-будистичките извори се опишува како првобитен бог заштитник од класата на монголските богови, кого Падмасамбхава (8 век по н.е.) го покорил и го обврзал да ја штити дхармата. Главниот процут на традицијата на Пехар е од 13/14 век, со консолидацијата на седиштето на нечунг-пророштвото.

Во 17 век, под Петтиот Далај Лама, Нечунг станува официјално државно пророштво на тибетската влада. Во современата традиција во егзил (од 1959 година во Индија) традицијата продолжува да се одржува, а сегашното нечунг-пророштво во егзил во Дарамсала и понатаму го советува Пехар.

Простор на распространетост

Главно култно место: манастирот Нечунг кај Дрепунг во близина на Лхаса (првобитен центар на култот на Пехар). Во модерниот егзил манастирот Нечунг во Дарамсала (Индија). Покрај тоа, статуи и светилишта на Пехар во многу манастири на Њингма (Миндролинг, Дорџе Драк, Пелјул, Катхок, Шечен). Во монголската тибетско-будистичка традиција тој е централно заштитно божество. Присутен и во тибетско-будистички центри во целиот свет.

Извори

Централни извори: текстови Pehar-Sadhana (различни верзии зависно од манастирската традиција), хагиографии на Падмасамбхава (со приказната за укротувањето на Пехар), историјата на Петтиот Далај Лама. Секундарна литература: Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet (стандардно дело за тибетските божества-заштитници); Linrothe, Ruthless Compassion; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle (за тибетската народна религија).

Назив и начини на пишување

Пехар е претставен со определени иконографски елементи кои се симболично кодирани и носат длабоко значење. Овие елементи централно пренесуваат функциите, изворите на моќ, надлежноста и космичката улога на овој ентитет. Визуелниот систем им овозможува на иницираните и културно образованите да го сфатат длабокото значење.

Пехар се појавува во тибетската иконографија со јасно определени обележја: бела кружна капа, животно за јаздење, оружје и ознака на дух-крал. И пророштвото Нечунг следи пренесен изглед, чиј тежок ритуален шлем и огледален панцир го означуваат пристигнувањето на духот-заштитник. Откако Падмасамбхава, според преданието, го обврзал духот со заклетва, манастирите оваа форма ја пренесуваат непроменета, така што Пехар јасно може да се идентификува во зидните слики и ритуалите.

Опис

Пехар бил централен во религиозната практика и во секојдневното разбирање на Тибет. Луѓето му се обраќале во критични ситуации или во одредени ритуални годишни времена, преку структурирани ритуали, молитви или жртвени приноси. Практиката се пренесувала прецизно и најчесто ја водеа свештеници или специјалисти.

Фактот што тибетската држава со векови се советувала со Оракулот на Нечунг при важни одлуки покажува колкава вредност му се придавала на овој обврзан заштитен дух. Задачите на Пехар биле степенувани: тој требало да отклонува опасности за учењето и за власта пред да настанат, да покажува излез од постоечки кризи преку оракулот-медиум, да придружува преодни моменти како потрагата по нов Далај Лама и да служи како заколнат чувар што трајно ги обезбедувал манастирите.

Изглед и симболика

Пехар често се прикажува како воин или како загадочен натприроден дух со менлив изглед. Неговата иконографија варира: понекогаш се јавува како гневно божество со оружје, понекогаш како црно-син дух обвиткан во пламен. Често носи оклоп и симболизира воинска заштитна енергија. Неговиот јахач-животно понекогаш е птица или фантом.

Профил: Пехар

Најважните аспекти на Пехар на прв поглед. Следните рубрики сумираат потекло, функција, изглед, обожавање, симболи и културни паралели, врз основа на канонските ритуални текстови на школите Ниингма и Гелук, како и историските извештаи за Оракулот на Нечунг, кој до 1959 година го овоплотувал Пехар како државен оракул во палатата Потала.

Културен контекст

Според тибетската традиција, Пехар изворно бил моќен демон-крал на монголската или хорска народна религија, кој бил укротен од Падмасамбхава при ширењето на будизмот во Тибет и врзан со заветна заклетва кон дхарма-та, класичен образец на тибетската синтеза (стари народни божества интегрирани во будистичкиот систем како „преобратени“ заштитни божества).

Главен крал на петте заштитни божества Гjалпо (Циу Марпо и други).

Однесено на

Главен дхармапала (заштитно божество) на нингма-будизмот и на тибетската влада. Дејствува преку трансот на нечунг-пророштвото: посебно избран монах (кутен) преку разработен ритуал е обземен од Пехар, во транс дава одговори на прашања поврзани со владата и претскажува политички и воени одлуки.

Од времето пред Петтиот Далај Лама (17 век) па сè до тибетската влада во егзил, Пехар преку нечунг-пророштвото бил консултиран при секоја важна владина одлука.

Форма

Страшна машка фигура со три глави (во некои верзии) или со една главна глава, три очи, светло или тмурно лице. Носи шарена дворска облека со мантил од тигрова кожа и чиновничка шапка. Во рацете држи меч, лак и стрели, ласо и скапоцен жезол. Јаше на тигар, лав или коњ.

Во трансниот ритуал на Нечунг, кутенот се облекува во карактеристичната носија на Пехар (многуслоен брокатен мантил, тежок шлем, меч), со која станува живо проявување на Пехар.

Дејство

Дејствен опсег: Пехар се почитува во секој нингма-манастир. Главниот култ е нечунг-пророштвото и неговиот обред, една од најпознатите трансни традиции меѓу светските религии.

Кутенот со долга медитативна подготовка се доведува во состојба на транс, потоа се облекува во облеката на Пехар и со замав ги запишува своите одговори на владините прашања во архаично-пророчки стил. Во личниот домашен култ се врши призивање за заштита од демонски искушенија.

Заштитни средства

Меч, лак и стрели, ласо, тигрова кожа, чиновничка шапка, скапоцен жезол. Јахач-животно: тигар, лав или коњ. Свети животни: тигар. Во транс на Нечунг: тежок шлем, многуслоен брокат. Свети бои: шарени, многубојни (за разлика од монохромните црни форми на Махакала).

Слично

Махакала (будизам, сродно wrathful заштитно божество), Палден Лхамо (будизам, женско заштитно божество на традицијата Гелуг), Јамантака (будизам), Циу Марпо (будизам, еден од петте гјалпо-заштитни богови под Пехар), Хајагрива (будизам).

Во светската традиција на заштитни божества: Лугал-ира и Меслам-теа (Месопотамија, чувари на Нергал), Сет (Египет, заштитник на сончевата барка), Свети Михаил (христијанство, заштитен архангел). Традицијата на трансот и пророштвото на Пехар има паралели со делфиската Питија и со екстатичните пророци на античкиот свет.

Пехар, паралели во други култури

Богови на заклетвата и пророштвото, врзани за храм или ритуал, постојат во многу високи култури, од грчкиот Аполон во Делфи до месопотамскиот Шамаш; функцијата на Пехар како државно пророштво на школата Гелуг има таму слична положба.

Еврејска традиција: Демонот како творечка сила, кој се преобразува со помош на егзорцизми, ја дели со мифот за преобразбата на Пехар логиката на потчинување и обновување.

Грчко-римскиот свет: Марс/Арес како воинствена сила и демиургот на Платон како градител на светот ја делат со Пехар можноста за морална трансформација на суровата сила.

Германска традиција: Вклучувањето на локалните шумски духови и земјишни богови во христијанството е паралелно со вклучувањето на Пехар во будизмот, и двете покажуваат процеси на културна апсорпција.

Хиндуизам: Ганеша, изворниот демон на пречките, кој подоцна бил преобразен во носител на благослов, следи иста митолошка логика како Пехар.

Пехар и државниот оракул на Нечунг

Најголемото историско значење Пехар го стекнал преку врската со пророштвото од Нечунг. Манастирот Нечунг, сместен во близина на големиот манастир Дрепунг кај Лхаса, бил уште од 17 век седиште на државниот пророчки дух на Тибет.

Главното божество што се почитува тука е Дорје Дракден, кој во тибетската традиција се смета за еманација или близок придружник на Пехар. Преку медиумот на пророштвото Нечунг оваа духовна сила зборувала до највисоките инстанции на тибетската влада во церемонии на транс.

Издигнувањето на Пехар до државен заштитник традиционално се поврзува со петтиот Далај Лама (1617 до 1682), под чија власт институцијата на пророштвото Нечунг го добила своето централно политичко значење. Пророштвото се консултирало за државни работи, при барањето на реинкарнации на високи учители и во кризни времиња.

Религиолошката литература, како студиите на Рене де Небески-Војковиц и понови трудови на Кристофер Бел за Пехар и Нечунг, покажува дека сеансите на транс следеле утврден ритуален редослед, при што медиумот носел тежок накит за глава украсен со огледала.

Институцијата опстојала и во егзил. По 1959 година пророштвото Нечунг било повторно основано во близина на седиштето на Далај Лама во Дарамсала, Индија.

Со тоа Пехар е еден од ретките тибетски духови чија ритуална пракса е документирана непрекинато сè до денес. Истражувањата имаат можност да ги споредат непосредно текстуалната традиција, иконографското прикажување и живеениот ритуал, што го прави Пехар централен пример за проучувањето на тибетските заштитни божества.

Приказните за потеклото и врзувањето од Падмасамбава

Тибетската традиција познава повеќе приказни за потеклото на Пехар. Една распространета верзија го поврзува со странско, нетибетско потекло и споменува централноазиска или монголска средина.

Пехар се јавува тука како првобитно надворешна духовна сила, донесена во Тибет. Една традиција поврзува неговото врзување со будизмот со основањето на манастирот Самје во 8 век, првиот будистички манастир во Тибет.

Според таа приказна, Падмасамбава, кој му ја донел учението на тибетскиот будизам, потчинил низа домашни и странски духови и, преку заклетва, ги врзал за заштитата на учењето. Пехар бил, според тоа, назначен за чувар на манастирските богатства и храмските добра на Самје.

Преку меѓупостојки, кои традицијата ги поврзува со одредени манастири, неговиот култ конечно стигнал до Нечунг. Ова патување на култот од Самје преку неколку места до Нечунг само по себе е предмет на раскажувачка обработка и ја потенцира идејата дека моќен дух останува врзан за места и предмети.

Пехар често се прикажува како водач на група од пет кралски духови, rgyal po sku lnga, секој поврзан со насока на светот и одреден аспект. Иконографски најчесто се прикажува бел или светол, со три лица и шест раце, качен на лав, со атрибути како лак, стрела и стап.

Оваа сложеност, водач со придружба, повеќе лица и разработена хиерархија, е типична за високите тибетски заштитни божества, кои не се замислени како изолирани битија, туку како врв на цел духовен двор.

Поврзани линкови

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Чести прашања за Пехар

Кој е Пехар во тибетскиот будизам?

Пехар (познат и како Пехар Гјалпо) е моќен заштитен дух на тибетскиот будизам, кој според преданието бил врзан од Падмасамбхава во 8 век и ставен во служба на будистичкото учење.

Се смета за крал на група духови и се почитува како водач на чуварите на манастирскиот имот и учењето. Пехар често се прикажува како јава на лав, со три лица и шест раце, носејќи лак и други оружја.

Каква е врската меѓу Пехар и државното пророштво на Нечунг?

Пехар дејствува преку државното пророштво на Нечунг, најзначајното пророштво на тибетскиот будизам. При тоа божеството се појавува преку човечки медиум-монах, наречен кутен, кој во длабок транс одговара на прашања.

Строго земено, најчесто зборува Дорџе Дракден, министер или аспект на Пехар. Пророштвото на Нечунг со векови било консултирано од тибетската влада и Далај Ламите при важни одлуки и до денес е дел од тибетската влада во изгнанство во Индија.