পেহার, তিব্বতীয় ঐতিহ্যের দেবতা

তিব্বতীয় ঐতিহ্যে পেহারের উৎপত্তি সম্পর্কে একাধিক আখ্যান রয়েছে। একটি প্রচলিত সংস্করণ তাকে বিদেশি, অ-তিব্বতীয় উৎসের সাথে যুক্ত করে এবং একটি মধ্য এশীয় বা মঙ্গোলীয় পরিবেশের কথা বলে।

এখানে পেহার একটি আদিতে বহিরাগত ভূতশক্তি হিসেবে আবির্ভূত হন, যাকে তিব্বতে নিয়ে আসা হয়েছিল। একটি ঐতিহ্য তার বৌদ্ধধর্মে আবদ্ধকরণকে অষ্টম শতকে তিব্বতের প্রথম বৌদ্ধ মঠ সামিয়ে প্রতিষ্ঠার সাথে যুক্ত করে।

এই আখ্যান অনুযায়ী পদ্মসম্ভব, যিনি তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে শিক্ষা নিয়ে এসেছিলেন, একাধিক স্থানীয় ও বিদেশি আত্মাকে পরাজিত করে শপথের মাধ্যমে শিক্ষার সুরক্ষায় আবদ্ধ করেন। পেহারকে সামিয়ের মঠ-সম্পদ ও মন্দির-সম্পত্তির রক্ষক হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল বলে জানা যায়।

মধ্যবর্তী পর্যায়গুলো, যেগুলো ঐতিহ্য নির্দিষ্ট মঠের সাথে যুক্ত করে, অতিক্রম করে তাঁর কাল্ট শেষপর্যন্ত নেচুং-এ পৌঁছায়। সামিয়ে থেকে একাধিক স্থান হয়ে নেচুং পর্যন্ত এই কাল্টের যাত্রা নিজেই আখ্যানমূলক বিস্তারের বিষয় এবং এই ধারণাটি জোরদার করে যে একটি শক্তিশালী আত্মা স্থান ও বস্তুর সাথে আবদ্ধ থাকে।

পেহারকে প্রায়ই পাঁচ রাজাআত্মার একটি দলের প্রধান হিসেবে চিত্রিত করা হয়, rgyal po sku lnga, যাদের প্রত্যেকে একটি দিক ও একটি দিক-গুণের সাথে সংযুক্ত। আইকনোগ্রাফিক্যালি তিনি সাধারণত সাদা বা উজ্জ্বল, তিন মুখ ও ছয় বাহুবিশিষ্ট, সিংহে আরূঢ়, ধনুক, তীর ও একটি দণ্ডসহ গুণাবলিযুক্ত।

এই জটিলতা, সঙ্গী-পরিষদসহ একজন নেতা, একাধিক মুখ ও একটি বিস্তারিত শ্রেণিবিন্যাস, উচ্চ-পদস্থ তিব্বতীয় রক্ষাদেবতাদের জন্য সাধারণ, যারা বিচ্ছিন্ন সত্তা হিসেবে নয়, বরং একটি সম্পূর্ণ আত্মার দরবারের শীর্ষে থাকা সত্তা হিসেবে কল্পিত।