Pehar, бог тибетской традиции
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Пехар является защитным божеством школ тибетского буддизма, прежде всего Ньингма. Первоначально демон или местный горный дух, впоследствии он был обращён в хранители Дхармы и включён в оракульные практики. Его история иллюстрирует тибетскую практику подчинения небуддийских существ буддийскому обету.
Пехар изображается как воинственное божество-всадник, нередко на коне, в доспехах и с оружием. В традиции Нечунга (государственный оракул Далай-ламы до 1959 года) он являлся главным божеством. По ночам описываемый в облике тигра, Пехар выступает защитником от внешних и внутренних врагов буддизма.
Тип: Тибетско-буддийское защитное божество, главный дхармапала буддизма Ньингма
Пантеон: Тибетский буддизм (особенно Ньингма, а также Гелуг и народная религия)
Функция: защита Дхармы, покровитель тибетского правительства через транс Нечунгского оракула
Главные атрибуты: тигровая шкура, многоцветное придворное одеяние, меч, стрелы, лук, верховой тигр или лев
Главное место культа: монастырь Нечунг близ Лхасы (резиденция государственного оракула)
Особая форма: Пехар Гьялпо, верховный царь пяти защитных богов-Гьялпо
Контекст
Пехар (тиб. Pe har Rgyalpo) описывается в тибетско-буддийских источниках как изначальный бог-защитник монгольского класса божеств, укрощённый Падмасамбхавой (VIII в. н. э.) и обязанный защищать Дхарму. Главный расцвет традиции Пехара приходится на XIII–XIV вв. с консолидацией резиденции Нечунгского оракула.
В XVII в. при Пятом Далай-ламе Нечунг становится официальным государственным оракулом тибетского правительства. В современной традиции изгнания (с 1959 года в Индии) традиция была продолжена: действующий Нечунгский оракул в эмиграции в Дхарамсале по-прежнему обращается к Пехару.
Главное место культа: монастырь Нечунг близ Дрепунга в окрестностях Лхасы (первоначальный центр культа Пехара). В современном изгнании – монастырь Нечунг в Дхарамсале (Индия). Помимо этого, статуи и святилища Пехара имеются во многих монастырях Ньингма (Миндролинг, Дорже Драк, Пелюл, Катог, Шечен). В монгольской тибетско-буддийской традиции – центральное защитное божество. Представлен в тибетско-буддийских центрах по всему миру.
Основные источники: Pehar-Sadhana-тексты (различные версии в зависимости от монастырской традиции), агиографии Падмасамбхавы (содержащие историю усмирения Пехара), история Пятого Далай-ламы. Вторичная литература: Небески-Войковиц, Oracles and Demons of Tibet (стандартное исследование тибетских защитных божеств); Линроте, Ruthless Compassion; Лопес, Religions of Tibet in Practice; Кармай, The Arrow and the Spindle (о тибетской народной религии).
Наименование и варианты написания
Пехар изображается с определёнными иконографическими элементами, несущими символическую нагрузку и глубокое значение. Эти элементы в совокупности передают функции, источники силы, сферу ответственности и космическую роль данного существа. Визуальная система позволяет посвящённым и людям, знакомым с традицией, постичь её глубинный смысл.
Пехар предстаёт в тибетской иконографии с устойчивыми отличительными признаками: белый округлый головной убор, верховое животное, оружие и доспехи царя духов. Облачение оракула Нечунга также следует установленному преданием образцу: тяжёлый ритуальный шлем и зерцало-панцирь указывают на вселившегося защитного духа. С тех пор как Падмасамбхава по преданию связал духа клятвой, монастыри передают этот облик неизменным, так что Пехар однозначно опознаётся в настенных росписях и ритуалах.
Описание
Пехар занимал центральное место в религиозной практике и повседневном мировосприятии жителей Тибета. В критических ситуациях или в определённые ритуальные периоды года люди обращались к этому существу посредством упорядоченных ритуалов, молитв или жертвоприношений. Практика строго передавалась по традиции и зачастую велась жрецами или специалистами.
То, что тибетское государство на протяжении столетий обращалось к Нечунгскому оракулу при принятии важных решений, свидетельствует о том, какое значение придавалось связанному клятвой защитному духу. Задачи Пехара были градуированы: он должен был отвращать опасности от учения и правительства до их наступления, указывать через оракульного медиума пути выхода из уже возникших кризисов, сопровождать переходные события – такие как поиск нового Далай-ламы – и, будучи поклявшимся стражем, неизменно обеспечивать безопасность монастырей.
Облик и символика
Пехар нередко изображается как воин или загадочный сверхъестественный дух с изменчивым обликом. Его иконография варьируется: иногда он предстаёт как гневный бог с оружием, иногда – как чёрно-синий дух в пламени. Он нередко облачён в доспехи и символизирует воинственную охранительную энергию. Его верховое животное – порой птица или призрачное существо.
Важнейшие аспекты Пехара в кратком изложении. Приведённые ниже поля обобщают происхождение, функцию, облик, почитание, символы и культурные параллели и опираются на канонические ритуальные тексты школ Ньингма и Гелуг, а также на исторические свидетельства о Нечунгском оракуле, воплощавшем Пехара в качестве государственного оракула в монастыре Нечунг близ Дрепунга вплоть до 1959 года.
Культурный контекст
По тибетской традиции, Пехар был первоначально могущественным царём-демоном монгольской или хорской народной религии, которого Падмасамбхава усмирил при распространении буддизма в Тибете и обязал клятвой защищать Дхарму – классическая схема тибетского синтеза (древние народные божества включаются в буддийскую систему как «обращённые» защитные божества).
Верховный царь пяти Гьялпо-защитных богов (Циу Марпо и др.).
Применительно к
Главный дхармапала (защитное божество) буддизма Ньингма и тибетского правительства. Воздействие через Нечунгский оракула в трансе: специально избранный монах (кутэн) посредством развёрнутого ритуала подвергается одержимости Пехаром, в состоянии транса отвечает на вопросы правительства, пророчествует о политических и военных решениях.
Со времён Пятого Далай-ламы (XVII в.) вплоть до тибетского правительства в изгнании Пехар через Нечунгский оракул привлекался к каждому значимому государственному решению.
Форма
Грозная мужская фигура с тремя головами (в некоторых версиях) или одной главной головой, тремя глазами, светлым или тёмным ликом. Облачён в красочное придворное одеяние с плащом из тигровой шкуры и чиновничьим головным убором. В руках: меч, лук и стрелы, аркан, драгоценный посох. Восседает на тигре, льве или коне.
В Нечунгском транс-ритуале кутэн облачается в характерное одеяние Пехара (многослойный парчовый плащ, тяжёлый шлем, меч), превращающее его в живое явление Пехара.
Деятельность
Сфера воздействия: Пехар почитается в каждом монастыре Ньингма. Главный культ – это Нечунгский оракул—обряд, одна из наиболее известных транс-традиций мировых религий.
Кутэн вводится в состояние транса посредством длительной медитативной подготовки, затем облачается в одеяние Пехара и записывает свои ответы на вопросы правительства стремительным почерком в архаично-пророческом стиле. В личном домашнем культе практикуется обращение с просьбой о защите от демонических искушений.
Защитные средства
Меч, лук и стрелы, лассо, тигровая шкура, чиновничья шапка, драгоценный посох. Ездовое животное: тигр, лев или конь. Священное животное: тигр. В трансе Нейчунга: тяжёлый шлем, многослойная парча. Священные цвета: пёстрые, многоцветные (в отличие от монохромно-чёрных форм Махакалы).
Параллели
Махакала (буддизм, родственное гневное защитное божество), Палден Лхамо (буддизм, женская богиня-защитница традиции Гелуг), Ямантака (буддизм), Циу Марпо (буддизм, один из пяти защитных богов-Гьялпо под началом Пехара), Хаягрива (буддизм).
В мировой традиции защитных божеств: Лугаль-ирра и Месламта-эа (Месопотамия, стражи Нергала), Сет (Египет, защита солнечной ладьи), Святой Михаил (христианство, архангел-защитник). Транс-оракульная традиция Пехара имеет параллели с дельфийской Пифией и экстатическими пророками античного мира.
Pehar, параллели в других культурах
Боги клятвы и оракула, связанные с тем или иным храмом или ритуалом , известны многим высокоразвитым культурам – от греческого Аполлона в Дельфах до месопотамского Шамаша; функция Пехара как государственного оракула школы Гелуг занимает сопоставимое положение.
Иудейская традиция: Образ демона как творческой силы, преобразуемой посредством экзорцизма, разделяет с мифом об обращении Пехара логику подчинения и возрождения.
Греко-римский мир: Марс/Арес как воинственная сила и демиург Платона как устроитель мира разделяют с Пехаром возможность нравственного преображения грубой силы.
Германская традиция: Включение местных лесных духов и земельных богов в христианство параллельно включению Пехара в буддизм – оба явления свидетельствуют о культурных процессах поглощения.
Индуизм: Ганеша, первоначальный демон-препятствие, впоследствии преобразованный в подателя благ, следует той же мифологической логике, что и Пехар.
Pehar и государственный оракул Нечунга
Наибольшего исторического значения Пехар достиг благодаря связи с оракулом Нечунга. Монастырь Нечунг, расположенный близ великого монастыря Дрепунг под Лхасой, начиная с XVII века являлся резиденцией государственного оракула Тибета.
Главным почитаемым здесь божеством является Дорже Дракден, которого тибетская традиция рассматривает как эманацию Пехара или его ближайшего сподвижника. Через медиума Нечунгского оракула эта духовная сила во время трансовых церемоний обращалась к высшим инстанциям тибетского правительства.
Возвышение Пехара до положения государственного защитника традиционно связывается с Пятым Далай-ламой (1617–1682), при правлении которого институт Нечунгского оракула обрёл своё центральное политическое положение. К оракулу обращались по государственным делам, при поисках реинкарнаций высоких учителей и в периоды кризисов.
Религиоведческая литература – в частности, исследования Рене де Небески-Войковица и более поздние работы Кристофера Белла о Пехаре и Нечунге – свидетельствует о том, что транс-сеансы следовали строго установленному ритуальному порядку, при котором медиум носил тяжёлый головной убор, украшенный зеркалами.
Институт сохранился и в изгнании. После 1959 года Нечунгский оракул был заново учреждён близ резиденции Далай-ламы в Дхарамсале в Индии.
Таким образом, Пехар является одним из немногих тибетских духов, ритуальная практика почитания которых задокументирована непрерывно вплоть до наших дней. Исследователи имеют возможность непосредственно сопоставлять текстовую традицию, иконографические изображения и живой ритуал , что делает Пехара центральным примером для изучения тибетских защитных божеств.
Предания о происхождении и связывание Падмасамбхавой
Тибетское предание знает несколько повествований о происхождении Пехара. Одна из распространённых версий связывает его с иноземными, нетибетскими истоками и указывает на центральноазиатское или монгольское окружение.
Здесь Пехар предстаёт как изначально чужеземная духовная сила, принесённая в Тибет. Одна из традиций связывает его обязание буддизмом с основанием монастыря Самье в VIII веке – первого буддийского монастыря Тибета.
Согласно этому преданию, Падмасамбхава, принёсший в Тибет буддийское учение, усмирил ряд местных и чужеземных духов и обязал их клятвой охранять учение. Пехар был назначен хранителем монастырских сокровищ и храмовых владений Самье.
Через промежуточные обители, которые традиция связывает с определёнными монастырями, его культ в конечном счёте достиг Нечунга. Это «странствие» культа от Самье через несколько мест в Нечунг само по себе стало предметом нарративного осмысления и подчёркивает представление о том, что могущественный дух остаётся привязан к местам и предметам.
Пехар нередко изображается как глава группы пяти царственных духов – rgyal po sku lnga, каждый из которых соотнесён с определённой стороной света и определённым аспектом. Иконографически он обычно предстаёт белым или светлым, трёхликим и шестируким, верхом на льве, с такими атрибутами, как лук, стрела и посох.
Эта сложность – предводитель со свитой, несколькими ликами и разработанной иерархией – типична для высокорангированных тибетских защитных божеств, которые мыслятся не как изолированные существа, а как вершина целого духовного двора.
Дополнительные ссылки
Литература (избранное)
Дополнительные стандартные труды в библиографии.
Часто задаваемые вопросы о Пехаре
Кто такой Пехар в тибетском буддизме?
Пехар (также Пехар Гьялпо) – могущественный дух-защитник тибетского буддизма, который по преданию был связан Падмасамбхавой в VIII веке и поставлен на службу буддийскому учению.
Он почитается как царь группы духов и вождь стражей монастырского имущества и учения. Пехар нередко изображается верхом на льве, с тремя ликами и шестью руками, держащим лук и иное оружие.
Как связан Пехар с государственным оракулом Нечунга?
Пехар действует через государственный оракул Нечунга – наиболее значимый оракул тибетского буддизма. При этом божество являет себя через монаха-медиума, кутэна, который в глубоком трансе отвечает на вопросы.
Строго говоря, в большинстве случаев говорит Дорже Дракден – министр или аспект Пехара. Нечунгский оракул на протяжении столетий привлекался тибетским правительством и Далай-ламами к принятию важных решений и по сей день является частью тибетского правительства в изгнании в Индии.
