iWell Guard

เปฮาร์ เทพเจ้าในประเพณีทิเบต

เปฮาร์ (Pehar) คือเทพผู้พิทักษ์ของนิกายพุทธศาสนาทิเบต โดยเฉพาะนิกายญิงมา เดิมเป็นปีศาจหรือวิญญาณภูเขาท้องถิ่น ต่อมาได้รับการเปลี่ยนใจให้เป็นผู้พิทักษ์ธรรมะและถูกรวมเข้าในการปฏิบัติคำพยากรณ์ ประวัติของเปฮาร์แสดงให้เห็นแนวปฏิบัติของทิเบตในการนำสิ่งที่ไม่ใช่พุทธมาถวายสาบานต่อพุทธศาสนา ในฐานะเทพแห่งคำพยากรณ์และผู้พิทักษ์รัฐ เปฮาร์ผูกพันกับการปกป้องสังคมทิเบตผ่านคำพยากรณ์แห่งรัฐของเนชุง ประวัติโดยย่อนี้อุทิศให้แก่เปฮาร์ในฐานะเทพเจ้าในประเพณีทิเบตและบทบาทของพระองค์ในฐานะเทพผู้พิทักษ์รัฐ

เทพเจ้าทิเบตธรรมปาล

สารบัญ

Pehar - Götter aus der Tibet-Tradition, historisch-illustrativ
เปฮาร์

Pehar ถูกพรรณนาว่าเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามที่ขี่ม้า มักปรากฏบนหลังม้าพร้อมเกราะและอาวุธ ในประเพณี Nechung (นั้นคือคณะพยากรณ์แห่งชาติของดาไลลามะจนถึงปี 1951) พระองค์เป็นเทพองค์หลัก มีการบรรยายว่าพระองค์เปลี่ยนร่างเป็นเสือในยามค่ำคืน Pehar คือผู้พิทักษ์ต่อต้านศัตรูทั้งภายนอกและภายในของพระพุทธศาสนา

โปรไฟล์สั้น: เปฮาร์

ประเภท: เทพผู้พิทักษ์ในพุทธศาสนาทิเบต ธรรมปาลหลักของนิกายญิงมา
วิหารเทพ: พุทธศาสนาทิเบต (โดยเฉพาะนิกายญิงมา รวมทั้งเกลุกและศาสนาพื้นบ้าน)
หน้าที่: ปกป้องธรรมะ คุ้มครองรัฐบาลทิเบตผ่านการเข้าทรงของคำพยากรณ์เนชุง
คุณลักษณะหลัก: หนังเสือ ฉลองพระองค์ราชสำนักหลากสี ดาบ ลูกศร ธนู พาหนะเสือหรือสิงห์
ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลัก: วัดเนชุง ใกล้ลาซา (ที่ตั้งของคำพยากรณ์แห่งรัฐ)
รูปแบบพิเศษ: เปฮาร์ เกียลโป ราชาหลักในบรรดาเกียลโปผู้พิทักษ์ทั้งห้า

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

เปฮาร์ (ภาษาทิเบต: Pe har Rgyalpo) ถูกพรรณนาในแหล่งข้อมูลพุทธศาสนาทิเบตว่าเป็นเทพผู้พิทักษ์ดั้งเดิมในชั้นเทพมองโกล ซึ่งถูกปัทมสัมภวะ (คริสต์ศตวรรษที่ 8) ปราบและบังคับให้พิทักษ์ธรรมะ ยุครุ่งเรืองหลักของประเพณีเปฮาร์เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 13 หรือ 14 เมื่อที่ตั้งของคำพยากรณ์เนชุงได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคง

ในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ภายใต้ดาไลลามะองค์ที่ห้า เนชุงกลายเป็นคำพยากรณ์แห่งรัฐอย่างเป็นทางการของรัฐบาลทิเบต ในประเพณีของชาวพลัดถิ่นยุคใหม่ (ตั้งแต่ ค.ศ. 1959 ในอินเดีย) ได้มีการสืบทอดประเพณีนี้ไว้ โดยคำพยากรณ์เนชุงในที่พลัดถิ่นที่ธรรมศาลายังคงปรึกษาเปฮาร์อย่างต่อเนื่อง

พื้นที่การแพร่กระจาย

ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลัก: วัดเนชุง ใกล้เดรปุง บริเวณใกล้ลาซา (ศูนย์กลางดั้งเดิมของลัทธิบูชาเปฮาร์) ในยุคพลัดถิ่นยุคใหม่คือวัดเนชุงที่ธรรมศาลา (อินเดีย) นอกจากนี้ยังมีรูปเปฮาร์และศาลในวัดญิงมาหลายแห่ง (มินดรอลลิง ดอร์เจดรัก เปลยุล กาทก เชเชน) ในประเพณีพุทธศาสนาทิเบตของมองโกเลียในฐานะเทพผู้พิทักษ์สำคัญ และปรากฏตัวในศูนย์พุทธศาสนาทิเบตทั่วโลก

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: ตำรา เปฮาร์ สาธนา (หลายฉบับตามแต่ละประเพณีวัด) ชีวประวัติปัทมสัมภวะ (ที่มีเรื่องการปราบเปฮาร์) และประวัติดาไลลามะองค์ที่ห้า เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet (ตำราอ้างอิงมาตรฐานเกี่ยวกับเทพผู้พิทักษ์ทิเบต); Linrothe, Ruthless Compassion; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle (เกี่ยวกับศาสนาพื้นบ้านทิเบต)

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

เปฮาร์ถูกพรรณนาด้วยองค์ประกอบทางอิคอนโนกราฟีที่มีรหัสสัญลักษณ์และมีความหมายลึกซึ้ง องค์ประกอบเหล่านี้สื่อถึงหน้าที่ แหล่งที่มาของอำนาจ ขอบเขตความรับผิดชอบ และบทบาทจักรวาลของสิ่งมีชีวิตนี้อย่างเป็นหลัก ระบบภาพนี้ช่วยให้ผู้ที่ได้รับการริเริ่มและผู้มีความรู้ทางวัฒนธรรมสามารถเข้าใจความหมายลึกซึ้งได้

เปฮาร์ปรากฏในงานอิคอนโนกราฟีทิเบตพร้อมเครื่องหมายที่มีขอบเขตชัดเจน ได้แก่ หมวกกลมสีขาว พาหนะ อาวุธ และเกราะของราชาแห่งวิญญาณ แม้แต่คำพยากรณ์ของเนชุงก็ยังคงรูปแบบที่สืบทอดมา โดยหมวกพิธีกรรมอันหนักและเกราะกระจกบ่งบอกถึงวิญญาณผู้พิทักษ์ที่เข้าสิงอยู่ ตั้งแต่ที่ปัทมสัมภวะผูกมัดวิญญาณนี้ด้วยคำสาบานตามคำบอกเล่า วัดต่าง ๆ ก็สืบทอดรูปแบบนี้โดยไม่เปลี่ยนแปลง ทำให้สามารถระบุเปฮาร์ในภาพจิตรกรรมฝาผนังและพิธีกรรมได้อย่างชัดเจน

คำบรรยาย

เปฮาร์มีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางศาสนาและความเข้าใจในชีวิตประจำวันของชาวทิเบต ผู้คนหันมาพึ่งสิ่งมีชีวิตนี้ในสถานการณ์วิกฤตหรือในช่วงฤดูกาลพิธีกรรมที่กำหนด ด้วยพิธีกรรม การสวดมนต์ หรือการถวายเครื่องบูชาที่มีโครงสร้างชัดเจน การปฏิบัตินี้สืบทอดมาอย่างแม่นยำและมักนำโดยพระหรือผู้เชี่ยวชาญ

การที่รัฐทิเบตปรึกษาคำพยากรณ์เนชุงในการตัดสินใจสำคัญมาหลายศตวรรษแสดงให้เห็นว่ามีการให้คุณค่าแก่วิญญาณผู้พิทักษ์ที่ถูกผูกมัดไว้เพียงใด ภารกิจของเปฮาร์มีการจัดลำดับชั้น ได้แก่ ปัดเป่าอันตรายที่คุกคามคำสอนและรัฐบาลก่อนที่จะเกิดขึ้น ชี้แนะทางออกจากวิกฤตที่เกิดขึ้นแล้วผ่านสื่อกลางคำพยากรณ์ ดูแลช่วงเปลี่ยนผ่านเช่นการค้นหาดาไลลามะองค์ใหม่ และรักษาความปลอดภัยให้วัดอย่างถาวรในฐานะผู้พิทักษ์ที่สาบานไว้

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

เปฮาร์มักถูกพรรณนาว่าเป็นนักรบหรือเป็นวิญญาณเหนือธรรมชาติลึกลับที่มีรูปลักษณ์เปลี่ยนแปลงได้ อิคอนโนกราฟีของพระองค์มีความหลากหลาย บางครั้งปรากฏเป็นเทพแห่งความกริ้วโกรธพร้อมอาวุธ บางครั้งเป็นวิญญาณสีน้ำเงินดำพร้อมเปลวไฟ พระองค์มักสวมเกราะและเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานการคุ้มครองแบบนักรบ พาหนะของพระองค์บางครั้งเป็นนกหรือภูตผี

ประวัติโดยย่อ: เปฮาร์

ภาพรวมโดยย่อของแง่มุมที่สำคัญที่สุดของเปฮาร์ ช่องข้อมูลต่อไปนี้สรุปต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และการเปรียบเทียบทางวัฒนธรรม โดยอ้างอิงจากตำราพิธีกรรมเป็นที่ยอมรับของนิกายญิงมาและเกลุก รวมทั้งบันทึกประวัติศาสตร์เกี่ยวกับคำพยากรณ์เนชุงที่เป็นตัวแทนของเปฮาร์ในฐานะคำพยากรณ์แห่งรัฐในพระราชวังโปตาลาจนถึง ค.ศ. 1959

บริบททางวัฒนธรรม

เดิมทีตามประเพณีทิเบต เปฮาร์เป็นราชาปีศาจผู้ทรงพลังของศาสนาพื้นบ้านมองโกลหรือฮอร์ ซึ่งถูกปัทมสัมภวะปราบในระหว่างการเผยแผ่พุทธศาสนาในทิเบตและถูกผูกมัดด้วยคำสาบานแห่งการพิทักษ์ให้กับธรรมะ ซึ่งเป็นรูปแบบคลาสสิกของการสังเคราะห์ทิเบต (เทพพื้นบ้านดั้งเดิมที่ถูก “เปลี่ยนใจ” เข้ามาอยู่ในระบบพุทธศาสนาในฐานะเทพผู้พิทักษ์)

ราชาหลักในบรรดาเกียลโปผู้พิทักษ์ทั้งห้า (ชิวมาร์โป ฯลฯ)

เกี่ยวข้องกับ

ธรรมบาลหลัก (เทพผู้พิทักษ์) แห่งพุทธศาสนานิกายนิงมาและรัฐบาลทิเบต การทำงานผ่านภวังค์เนชุง: พระสงฆ์ที่ได้รับการคัดเลือกเป็นพิเศษ (กูเต็น) ถูกเพฮาร์สิงสู่ผ่านพิธีกรรมที่ซับซ้อน กล่าวคำตอบต่อคำถามของรัฐบาลในภวังค์ และทำนายการตัดสินใจทางการเมืองและการทหาร

ตั้งแต่ก่อนสมัยองค์ดาไลลามะองค์ที่ 5 (ศตวรรษที่ 17) จนถึงรัฐบาลทิเบตในต่างแดน เพฮาร์ได้รับการปรึกษาผ่านเนชุงในทุกการตัดสินใจของรัฐบาลที่สำคัญ

รูปลักษณ์

ร่างชายที่น่าเกรงขามพร้อมสามพระพักตร์ (ในบางรูปแบบ) หรือพระพักตร์หลักหนึ่ง สามพระเนตร พระพักตร์สว่างหรือมืด ทรงสวมฉลองพระองค์ราชสำนักหลากสีพร้อมเสื้อคลุมหนังเสือและหมวกข้าราชการ ในพระหัตถ์: ดาบ ธนูและลูกศร บ่วงบาศ คทาอันล้ำค่า ทรงพาหนะเสือ สิงห์ หรือม้า

ในพิธีกรรมการเข้าทรงของเนชุง คูเทนจะถูกสวมใส่ด้วยชุดแต่งกายเปฮาร์ที่เป็นเอกลักษณ์ (เสื้อคลุมผ้าโบรเคดหลายชั้น หมวกหนัก ดาบ) ซึ่งทำให้พระองค์กลายเป็นอวตารของเปฮาร์ที่มีชีวิต

กิจกรรม

ขอบเขตอิทธิพล: เปหาร์ได้รับการเคารพบูชาในทุกอารามของนิกายนิงมา ลัทธิบูชาหลักคือ พิธีกรรมพยากรณ์ประจำเนชุง ซึ่งเป็นหนึ่งในประเพณีการเข้าทรงที่มีชื่อเสียงที่สุดในศาสนาของโลก

กุเตนได้รับการนำเข้าสู่สภาวะเข้าทรงด้วยการเตรียมตัวด้วยการทำสมาธิเป็นเวลานาน จากนั้นได้รับการสวมเครื่องแต่งกายของเปหาร์ และเขียนคำตอบต่อคำถามของรัฐบาลด้วยท่วงท่าและสำนวนโบราณแบบพยากรณ์ ในลัทธิบูชาส่วนตัวในบ้านมีการอัญเชิญเพื่อขอความคุ้มครองจากการรบกวนของปีศาจ

เครื่องมือคุ้มครอง

ดาบ ธนูและลูกศร บ่วงบาศ หนังเสือ หมวกข้าราชการ คทาอันล้ำค่า พาหนะ: เสือ สิงห์ หรือม้า สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: เสือ ในการเข้าทรงของเนชุง: หมวกหนัก ผ้าโบรเคดหลายชั้น สีศักดิ์สิทธิ์: หลากสี (ต่างจากรูปแบบมหากาลสีดำเดียว)

สิ่งที่เปรียบเทียบได้

มหากาล (พุทธศาสนา เทพผู้พิทักษ์แห่งความกริ้วโกรธที่เกี่ยวข้อง) ปัลเดน ลาโม (พุทธศาสนา เทพเจ้าแม่ผู้พิทักษ์ของนิกายเกลุก) ยมันตกะ (พุทธศาสนา) ชิวมาร์โป (พุทธศาสนา หนึ่งในเกียลโปผู้พิทักษ์ทั้งห้าภายใต้เปฮาร์) หยกรีวะ (พุทธศาสนา)

ในประเพณีเทพผู้พิทักษ์ทั่วโลก: ลูกัล-อิร์รา และ เมสลัมตา-เอา (เมโสโปเตเมีย ผู้พิทักษ์เนอร์กัล) เซต (อียิปต์ ผู้พิทักษ์เรือสุริยา) นักบุญมีคาเอล (คริสต์ เทวทูตผู้พิทักษ์) ประเพณีคำพยากรณ์แบบทรานซ์ของเปฮาร์มีความคล้ายคลึงกับพีเทียแห่งเดลฟีและนักพยากรณ์นิรันดรแห่งโลกยุคโบราณ

เปฮาร์ ความเปรียบเทียบในวัฒนธรรมอื่น

เทพแห่งคำสาบานและคำพยากรณ์ที่ผูกพันกับวัดหรือพิธีกรรมนั้นปรากฏในอารยธรรมสูงหลายแห่ง ตั้งแต่อะพอลโลกรีกที่เดลฟีไปจนถึงชามาชแห่งเมโสโปเตเมีย หน้าที่ของเปฮาร์ในฐานะคำพยากรณ์แห่งรัฐของนิกายเกลุกมีฐานะที่เทียบเคียงได้

ประเพณียิว: ปีศาจในฐานะพลังสร้างสรรค์ที่ถูกเปลี่ยนรูปโดยการขับไล่ผีร่วมกับตำนานการเปลี่ยนใจของเปฮาร์ในตรรกะของการปราบปรามและการฟื้นฟู

โลกกรีก-โรมัน: มาร์ส/เอเรสในฐานะพลังนักรบและเดมิเอิร์จของเพลโตในฐานะผู้สร้างโลกมีความคล้ายคลึงกับเปฮาร์ในแง่ของการเปลี่ยนแปลงทางคุณธรรมของพลังดิบ

ประเพณีเยอรมัน: การรวมเอาวิญญาณป่าและเทพท้องถิ่นเข้าในศาสนาคริสต์มีความคล้ายคลึงกับการรวมเปฮาร์เข้าในพุทธศาสนา ทั้งสองแสดงให้เห็นกระบวนการดูดซับทางวัฒนธรรม

ศาสนาฮินดู: พระคเณศ ซึ่งเดิมเป็นปีศาจแห่งอุปสรรคที่ต่อมาเปลี่ยนเป็นผู้นำมาซึ่งพร ดำเนินตามตรรกะทางเทพปกรณัมเดียวกันกับเปฮาร์

เปฮาร์และคำพยากรณ์แห่งรัฐของเนชุง

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเปฮาร์เกิดขึ้นจากความเชื่อมโยงกับคำพยากรณ์แห่งเนชุง วัดเนชุงซึ่งตั้งอยู่ใกล้วัดเดรปุงอันยิ่งใหญ่ใกล้ลาซา เป็นที่ตั้งของคำพยากรณ์แห่งรัฐทิเบตตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 17

เทพหลักที่ได้รับการเคารพบูชาที่นี่คือดอร์เจ ดรักเดน ซึ่งในประเพณีทิเบตถือว่าเป็นอวตารหรือเป็นผู้ติดตามใกล้ชิดของเปฮาร์ ผ่านสื่อกลางของคำพยากรณ์เนชุง พลังวิญญาณนี้พูดกับชั้นสูงสุดของรัฐบาลทิเบตในพิธีทรานซ์

การก้าวขึ้นสู่ฐานะผู้พิทักษ์รัฐของเปฮาร์ถูกเชื่อมโยงตามประเพณีกับดาไลลามะองค์ที่ห้า (ค.ศ. 1617 ถึง 1682) ภายใต้การปกครองของพระองค์ สถาบันคำพยากรณ์เนชุงได้รับตำแหน่งทางการเมืองสำคัญ คำพยากรณ์นี้ถูกปรึกษาในกิจการของรัฐ การค้นหาการเกิดใหม่ของครูอาจารย์ชั้นสูง และในยามวิกฤต

วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ศาสนา เช่น การศึกษาของเรอเน เดอ เนเบสกี-โวยโควิทซ์และงานวิจัยล่าสุดของคริสโตเฟอร์ เบลล์เกี่ยวกับเปฮาร์และเนชุง แสดงให้เห็นว่าการประชุมทรานซ์ดำเนินตามลำดับพิธีกรรมที่แน่นอน โดยสื่อกลางสวมเครื่องประดับศีรษะหนักที่ประดับด้วยกระจก

แม้แต่ในต่างแดนก็ยังมีสถาบันนี้คงอยู่ หลัง ค.ศ. 1959 คำพยากรณ์เนชุงได้รับการสถาปนาใหม่ใกล้ที่ประทับของดาไลลามะในธรรมศาลาในอินเดีย

ด้วยเหตุนี้เปฮาร์จึงเป็นหนึ่งในไม่กี่วิญญาณทิเบตที่มีการบันทึกการปฏิบัติพิธีกรรมอย่างต่อเนื่องจนถึงปัจจุบัน การวิจัยมีโอกาสเปรียบเทียบประเพณีตำรา การนำเสนออิคอนโนกราฟี และพิธีกรรมที่มีชีวิตโดยตรง ซึ่งทำให้เปฮาร์เป็นตัวอย่างกรณีศึกษาสำคัญสำหรับการศึกษาเทพผู้พิทักษ์ทิเบต

ตำนานต้นกำเนิดและการผูกมัดโดยปัทมสัมภวะ

คัมภีร์ทิเบตรู้จักตำนานต้นกำเนิดของเปฮาร์หลายฉบับ หนึ่งในฉบับที่แพร่หลายเชื่อมโยงพระองค์กับต้นกำเนิดจากต่างแดนที่ไม่ใช่ทิเบตและกล่าวถึงบริบทจากเอเชียกลางหรือมองโกเลีย

เปฮาร์ปรากฏในที่นี้ในฐานะพลังวิญญาณจากต่างแดนดั้งเดิมที่ถูกนำมายังทิเบต ประเพณีหนึ่งเชื่อมโยงการผูกมัดพระองค์กับพุทธศาสนากับการก่อตั้งวัดสมเยในคริสต์ศตวรรษที่ 8 ซึ่งเป็นวัดพุทธแห่งแรกของทิเบต

ตามตำนานนี้ ปัทมสัมภวะผู้นำคำสอนมาสู่พุทธศาสนาทิเบตได้ปราบวิญญาณพื้นเมืองและต่างถิ่นหลายองค์และผูกมัดพวกเขาด้วยคำสาบานให้พิทักษ์คำสอน เปฮาร์ถูกกำหนดให้เป็นผู้พิทักษ์สมบัติวัดและทรัพย์สินวัดสมเย

ผ่านทางแวะพักกลางทางที่ประเพณีเชื่อมโยงกับวัดบางแห่งลัทธิบูชาของพระองค์ก็เดินทางมาถึงเนชุงในที่สุด การเดินทางของลัทธิบูชาจากสมเยผ่านหลายสถานที่มายังเนชุงนี้เองก็เป็นเนื้อหาของการประพันธ์เรื่องเล่า และเน้นย้ำแนวคิดว่าวิญญาณอันทรงพลังยังคงผูกพันกับสถานที่และวัตถุ

เปฮาร์มักถูกพรรณนาว่าเป็นหัวหน้าของกลุ่มราชาวิญญาณห้าองค์ คือ rgyal po sku lnga ซึ่งแต่ละองค์สอดคล้องกับทิศและแง่มุมหนึ่ง ในทางอิคอนโนกราฟีพระองค์มักปรากฏเป็นสีขาวหรือสว่าง มีสามพักตร์หกแขน ทรงสิงห์เป็นพาหนะ พร้อมคุณลักษณะเช่นธนู ลูกศร และไม้เท้า

ความซับซ้อนนี้ ผู้นำที่มีบริวาร หลายพักตร์ และลำดับชั้นที่ประณีต เป็นลักษณะเฉพาะของเทพผู้พิทักษ์ทิเบตชั้นสูง ซึ่งไม่ได้ถูกคิดว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่โดดเดี่ยว แต่เป็นยอดของราชสำนักวิญญาณทั้งหมด

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

  • Nebesky-Wojkowitz, René de: Oracles and Demons of Tibet. The Cult and Iconography of the Tibetan Protective Deities. The Hague 1956 (Standardwerk).
  • Karmay, Samten G.: The Arrow and the Spindle. Studies in History, Myths, Rituals and Beliefs in Tibet. Kathmandu 1998.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Pehar”).

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ Pehar

Pehar คือใครในพระพุทธศาสนาแบบทิเบต?

Pehar (หรือที่รู้จักในนาม Pehar Gyalpo) คือวิญญาณพิทักษ์ที่ทรงพลังของพระพุทธศาสนาแบบทิเบต ซึ่งตามการถ่ายทอดนั้น ได้ถูก Padmasambhava ผูกมัดและนำมารับใช้คำสอนของพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 8

พระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็นราชาของกลุ่มวิญญาณและได้รับการเคารพบูชาในฐานะหัวหน้าผู้พิทักษ์ทรัพย์สินของอารามและคำสอน Pehar มักถูกแสดงภาพในลักษณะขี่สิงโต มีสามหน้าและหกแขน ถือธนูและอาวุธอื่น ๆ

Pehar เกี่ยวข้องกับคณะทำนายแห่งรัฐของ Nechung อย่างไร?

Pehar ทำงานผ่านคณะทำนายแห่งรัฐของ Nechung ซึ่งเป็นคณะทำนายที่สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนาแบบทิเบต โดยเทพเจ้าจะปรากฏผ่านพระภิกษุผู้เป็นร่างทรงมนุษย์ที่เรียกว่า Kuten ซึ่งตอบคำถามในสภาวะสมาธิลึก

อย่างเจาะจงนั้น ส่วนใหญ่จะเป็น Dorje Drakden ซึ่งเป็นรัฐมนตรีหรือด้านหนึ่งของ Pehar ที่กล่าวออกมาคณะทำนาย Nechung ได้รับการปรึกษาจากรัฐบาลทิเบตและองค์ดาไลลามะในการตัดสินใจสำคัญมาตลอดหลายศตวรรษ และยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลทิเบตพลัดถิ่นในอินเดียจนถึงปัจจุบัน

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →