Пехар, төвдийн уламжлалын бурхан

Пехар нь төвдийн буддын шашны сургаалуудын, ялангуяа Ньингма сургаалын хамгаалагч тэнгэрлэг оршихуй юм. Анх удаа чөтгөр буюу орон нутгийн уулын сахиус байсан бөгөөд хожим Дхарма-ын хамгаалагч болж хөрвүүлэгдэн, зарлигт мэдээ-ний зан үйлд нэгтгэгдсэн. Түүний түүх төвдийн уламжлалд буддын бус оршихуйнуудыг буддын тангаргийн доор захируулах практикийг тодотгож харуулдаг. Зарлигт мэдээ өгөх ба төрийг хамгаалагч бурхан хэмээх хувиар тэрээр Нэчун улсын зарлигт мэдээгээр дамжуулан төвдийн нийгэмлэгийг хамгаалахтай холбогддог байв. Энэ товч мэдээлэл нь Пехарыг төвдийн уламжлалын бурхан болон түүний төрийг хамгаалагч тэнгэрлэг оршихуй болох үүрэгт зориулагдсан.

БурханТөвдДхармапала

Пехар

Пехарыг морь унасан дайны бурхан хэлбэрээр дүрсэлдэг бөгөөд ихэвчлэн хуяг зэвсэгтэй морин дээр гардаг. Нэчун уламжлалд (1951 он хүртэл Далай ламын үндэсний зарлигт мэдээ) тэрээр гол тэнгэрлэг оршихуй байсан. Шөнийн цагаар бар хэлбэрээр дүрслэгддэг Пехар нь буддын шашны гадаад ба дотоод дайснуудаас хамгаалагч юм.

Товч танилцуулга: Пехар

Төрөл: Төвд-буддын хамгаалагч тэнгэрлэг оршихуй, Ньингма буддын шашны гол дхармапала
Пантеон: Төвдийн буддын шашин (ялангуяа Ньингма, түүнчлэн Гелуг ба ардын шашин)
Үүрэг: Дхарма-ыг хамгаалах, Нэчун-зарлигт мэдээ-ний транс байдалаар дамжуулан төвдийн засгийн газрыг хамгаалагч
Гол шинж чанарууд: Барын арьс, олон өнгийн ордны хувцас, сэлэм, сум, нум, унаа бар буюу арслан
Гол шүтлэгийн газар: Лхасын ойролцоох Нэчун хийд (улсын зарлигт мэдээний оршин суух газар)
Тусгай хэлбэр: Пехар Гьялпо, таван Гьялпо-хамгаалагч тэнгэрлэг оршихуйн гол хаан

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Пехарыг (төвд. Pe har Rgyalpo) төвд-буддын эх сурвалжуудад Монгол бурхадын ангийн анхны хамгаалагч тэнгэрлэг оршихуй хэмээн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд түүнийг Падмасамбхава (МЭ 8-р зуун) дийлэн, Дхарма-ыг хамгаалах үүрэгт зорьсон байна. Пехар уламжлалын гол цэцэглэлт: 13/14-р зуунаас эхлэн Нэчун-зарлигт мэдээ-ний суудлыг бэхжүүлсэнтэй холбоотой.

17-р зуунд Тавдугаар Далай Ламын үед Нэчун нь төвдийн засгийн газрын албан ёсны улсын зарлигт мэдээ болжээ. Орчин үеийн цагаачлагдсан уламжлалд (1959 оноос Энэтхэгт) энэ уламжлал тасралтгүй үргэлжилж, одоогийн Дарамсалагийн цагаачлагдсан Нэчун-зарлигт мэдээ Пехар-тай хамт үргэлжлүүлэн зөвлөлддөг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газар: Лхасын ойролцоох Дрепунгийн дэргэдэх Нэчун хийд (Пехар шүтлэгийн анхны төв). Орчин үеийн цагаачлалд Дарамсалагийн (Энэтхэг) Нэчун хийд. Түүнчлэн олон Ньингма хийдэд (Миндролинг, Дорже Драк, Пелюл, Катог, Шечен) Пехарын хөшөө ба сүм байдаг. Монголын төвд-буддын уламжлалд тэрээр гол хамгаалагч тэнгэрлэг оршихуй болно. Дэлхийн хэмжээнд Төвд-буддын төвүүдэд байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Пехар-Садхана текстүүд (хийд тус бүрийн уламжлалаас хамааран өөр өөр хувилбартай), Падмасамбхавагийн намтруудад орсон Пехарыг дийлсэн түүх, Тавдугаар Далай Ламын түүх. Хоёрдогч уран зохиол: Небеский-Войкович, Oracles and Demons of Tibet (төвдийн хамгаалагч тэнгэрлэг оршихуйнуудын тухай стандарт бүтээл); Линрот, Ruthless Compassion; Лопез, Religions of Tibet in Practice; Кармай, The Arrow and the Spindle (төвдийн ардын шашны тухай).

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Пехарыг тодорхой дүрслэлийн шинж элементүүдтэй дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь тэмдэгт хэлбэрээр кодлогдож, гүн утга агуулдаг. Эдгээр элементүүд нь энэ оршихуйн үүрэг, хүчний эх сурвалж, харьяалал ба сансрын үүргийг гол төлөв илэрхийлдэг. Дүрслэлийн систем нь эрх барих ба соёлын мэдлэгтэй хүмүүст гүн утгыг ойлгох боломж олгодог.

Пехар нь төвдийн дүрслэлд тодорхой тэмдэгттэй гарч ирдэг: цагаан дугуй малгай, унаа амьтан, сүнсний хааны зэвсэг ба хуяг. Нэчун зарлигт мэдээ ч мөн уламжлагдсан дүрсэлдэлт хэлбэрийг дагадаг бөгөөд түүний хүнд ёслолын дуулга ба тольт хуяг оруулж ирж буй хамгаалагч сүнсийг илэрхийлдэг. Уламжлалын дагуу Падмасамбхава сүнсийг тангараг дор захируулсан цагаас хойш хийдүүд энэ хэлбэрийг өөрчлөлтгүйгээр үлдээж ирсэн бөгөөд ингэснээр Пехарыг ханын зурагт ба зан үйлд тодорхой танигдахуйц болгодог.

Тодорхойлолт

Пехар нь Төвдийн шашны практик болон өдөр тутмын ойлголтод төвлөрсэн байр суутай байв. Хүмүүс хямралын үед эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлуудад энэ мөнхийн зүйлд хандаж, зохион байгуулалттай зан үйл, залбирал буюу өргөл барьдаг байв. Практикийг нарийвчлан удам дамжуулж, ихэвчлэн санваартнууд буюу мэргэжилтнүүд удирддаг байв.

Төвдийн улс Нэйчуны төлөгчийн зөвлөгөөг зуун жилийн турш чухал шийдвэрүүдэд хэрэглэсэн нь энэ хүлээстэй хамгаалагч сахиуст хэр их үнэ цэн өгч байсныг харуулж байна. Пехарын үүрэг шатлалт байв: тэрээр шашин ба засгийн эрхэнд аюул учрахаас өмнө урьдчилан таслан зайлуулах, төлөгчийн зуучлагчаар одоо байгаа хямралаас гарах замыг заах, шинэ Далай ламаг хайх зэрэг шилжилтийн үйл явцад дэмжлэг үзүүлэх, мөн тангараглагдсан хамгаалагчийн хувьд хийдүүдийг байнга хамгаалах ажлыг гүйцэтгэдэг байв.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Пехар нь ихэвчлэн дайчин байдлаар эсвэл нууцлаг ер бусын сахиус хэлбэрээр, харагдах байдал нь өөрчлөгддөг байдлаар дүрслэгддэг. Түүний дүрслэлийн зүй өөр өөр байдаг: заримдаа тэрээр зэвсэгтэй уур хилэнгийн бурхнаар, заримдаа гал бүрхэсэн хар-цэнхэр сахиус хэлбэрээр илэрдэг. Тэрээр ихэвчлэн хуяг зэвсэг өмссөн байдаг бөгөөд энэ нь дайчин хамгаалалтын хүчийг бэлгэддэг. Түүний унаа нь заримдаа шувуу эсвэл сүнс байдаг.

Товч мэдээ: Пехар

Пехарын хамгийн чухал шинж чанарууд нэг харцаар. Дараах хэсгүүдэд түүний гарал үүсэл, чиг үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл болон соёлын параллелууд нэгтгэгдсэн бөгөөд Нингма ба Гэлүг сургуулиудын зохих зан үйлийн бичвэрүүд, мөн 1959 он хүртэл Потала ордонд Пехарыг илэрхийлж байсан Нэйчуны төлөгчийн тухай түүхэн баримтуудад тулгуурладаг.

Соёлын нөхцөл байдал

Пехар анх Төвдийн уламжлалаар Монгол буюу хорын ард түмний шашны хүчирхэг чөтгөр-хаан байсан бөгөөд Падмасамбхава Төвдэд буддын шашныг тарааж байх үедээ түүнийг номхотгож, Дхармд хамгаалалтын тангараг өргөж хүлээслэсэн нь Төвдийн синтезийн сонгодог загвар юм (эртний ард түмний бурхдыг «эргэсэн» хамгаалагч бурхад болгон буддын тогтолцоонд нэгтгэсэн).

Таван Гялпо хамгаалагч бурхдын (Циу Марпо зэрэг) тэргүүн хаан.

Хамааралтай

Нингма буддизм ба Төвдийн засгийн газрын гол дхармапал (хамгаалагч бурхан). Нөлөөлөл нь Нэйчуны төлөг-ийн ид шидийн байдал-аар дамждаг: тусгайлан сонгогдсон лам (Күтэн) нарийн боловсронгуй зан үйл-ийн дамжуулан Пехарын эзэмшилд орж, ид шидийн байдал-даа засгийн газрын асуултад хариулт өгч, улс төр болон цэргийн шийдвэрийг зөгнөдэг.

5-р Далай ламын (17-р зуун) үеэс Төвдийн цагаачдын засгийн газар хүртэл Пехарыг Нэйчуны төлөг-ийн дамжуулан бүх чухал засгийн шийдвэрт зөвлөлддэг байсан.

Хэлбэр

Сүрдмээр хүн дүрстэй, гурван толгойтой (зарим хувилбарт) буюу нэг гол толгойтой, гурван нүдтэй, тод буюу харанхуй царайтай. Өнгөлөг ордны хувцас, барын арьсны цамц, түшмэлийн малгай өмссөн. Гарт нь: сэлэм, нум сум, урхи, үнэтэй таяг. Бар, арслан буюу морь унадаг.

Нэйчуны ид шидийн зан үйл-д Күтэнийг Пехарын онцлог хувцас (олон давхар торго дэгэл, хүнд дуулга, сэлэм) өмсгөж, түүнийг амьд Пехарын дүр төрх болгодог.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Пехарыг бүх Нингма хийдэд шүтдэг. Гол шүтлэг нь Нэйчуны төлөг-ийн зан үйл бөгөөд дэлхийн шашнуудын хамгийн алдартай ид шидийн уламжлалуудын нэг юм.

Күтэнийг урт бясалгалын бэлтгэлийн дараа ид шидийн байдалд оруулж, дараа нь Пехарын хувцас өмсгөж, засгийн газрын асуултад хариултаа эртний зөгнөлийн хэв маягаар, эрч хүчтэй бичдэг. Хувийн гэрийн шүтлэгт чөтгөрийн уруу таталтаас хамгаалуулах дуудлага хийдэг.

Хамгаалах хэрэглэл

Сэлэм, нум сум, урхи, барын арьс, түшмэлийн малгай, үнэтэй таяг. Унаа: бар, арслан буюу морь. Ариун амьтад: бар. Нэйчуны ид шидийн байдалд: хүнд дуулга, олон давхар торго. Ариун өнгө: өнгөлөг эрчимтэй (Махакалагийн нэг өнгийн хар хэлбэрүүдээс ялгаатай).

Ижил төстэй зүйлс

Махакала (Буддизм, төстэй уур хилэнт хамгаалагч бурхан), Палден Лхамо (Буддизм, Гэлүг уламжлалын эмэгтэй хамгаалагч бурхан), Ямантака (Буддизм), Циу Марпо (Буддизм, Пехарын дор байдаг таван Гьялпо хамгаалагч бурхдын нэг), Хаягрива (Буддизм).

Дэлхийн хэмжээний хамгаалагч бурханы уламжлалд: Лугал-ирра ба Меслам-та-эа (Месопотами, Нергалын хамгаалагчид), Сет (Египет, Нарны онгоцны хамгаалагч), Ариун Михаэль (Христийн шашин, хамгаалагч тэнгэрлэг элч). Пехарын транс мэргэ төлгийн уламжлал нь Дельфийн Пифи болон эртний ертөнцийн ялгас төлөв зөнч нартай төстэй.

Пехар, бусад соёл дахь параллелууд

Тангараг болон зарлигийн бурхадыг, тодорхой сүм хийд эсвэл зан үйл-тэй холбогддог зарлигийн бурхдыг, Дельфи дэх Грекийн Аполлоноос Месопотамийн Шамаш хүртэл олон дэвшилтэт соёл мэддэг; Пехарын Гэлугба сургаалын улсын зарлигчийн үүрэг тэдгээртэй харьцуулж болохуйц байр суурьтай.

Еврей уламжлал: Ялгаагаа солиулах шившлэгийн тусламжтайгаар хувиргагдах бүтээгч хүчний хэлбэрийн чөтгөр Пехарын хувирлын домогтой захирагдал болон сэргэн мандах логикийг хуваалцдаг.

Грек-Ромын ертөнц: Дайны хүч болох Марс/Арес, мөн ертөнцийг бүтээгч Платоны Демиург нар түлхэн шидэт хүчний ёс суртахууны хувирлын боломжийг Пехартай хуваалцдаг.

Германы уламжлал: Орон нутгийн ой мод, газрын сүнснүүдийг Христийн шашинд шингээх нь Пехарыг Буддизмд шингээхтэй зэрэгцэн явдаг бөгөөд хоёулаа соёлын шингээх үзэгдлийг харуулдаг.

Хиндуизм: Анх саад чирэх чөтгөр байсан, дараа нь ерөөл авчрагч болж хувирсан Ганеша, Пехартай ижил домог зохиомжийн логикийг дагадаг.

Пехар ба Нечунгийн улсын зарлигч

Пехарын түүхэн ач холбогдол нь юуны түрүүнд Нечунгийн зарлигийн газар-тай холбоотойгоор бий болсон. Лхаса хотын ойролцоо орших Дрепунг гэдэг том хийдийн дэргэд байрлах Нечунг хийд нь 17-р зуунаас хойш Төвдийн улсын зарлигчийн байр суудал байсан.

Энд хүндэтгэн шүтэгддэг гол бурхан бол Дорже Драгден бөгөөд Төвдийн уламжлалд Пехарын илэрхийлэл эсвэл түүний дотно хамтрагч гэж тооцогддог. Нечунгийн зарлигчийн дундаас энэ сүнслэг хүч Төвдийн засгийн газрын дээд байгууллагуудад транс ёслолын үеэр ярьж байсан.

Пехарын улсын хамгаалагч болж дэвших нь уламжлалт ёсоор тавдугаар Далай Лам (1617-1682)-тай холбогдож ирдэг бөгөөд түүний засаглалын үед Нечунгийн зарлигчийн байгууллага улс төрийн төв байр суудлыг олж авсан. Зарлигийн газар-аас улсын хэрэг, дээд лам нарын дахин төрөлтийг эрэлхийлэх, мөн хямралын үед асуулга авч байсан.

Рене де Небеский-Войковицын судалгаа, түүнчлэн Кристофер Беллийн Пехар ба Нечунгийн талаарх шинэ судалгаа зэрэг шашин судлалын уран зохиол харуулж байгаагаар транс сессүүд нь тогтсон зан үйлийн дараалалд захирагдаж, зуучлагч нь толинуудаар чимэглэсэн хүнд толгойн бүрхэвч зүүдэг байв.

Гадаадад ч энэ байгууллага үлдэн тогтсон. 1959 оноос хойш Нечунгийн зарлигийн газар-ыг Энэтхэгийн Дарамсала хотод, Далай Ламын оршихуйн ойролцоо дахин байгуулсан.

Ийнхүн Пехар бол зан үйлийн практик нь тасралтгүйгээр өдгөө хүртэл баримтжуулагдсан цөөн хэдэн Төвдийн сүнснүүдийн нэг юм. Судалгаа нь бичвэрийн уламжлал, дүрслэлийн дүрслэл, амьдралын зан үйл-ийг шууд харьцуулах боломжтой болгодог бөгөөд энэ нь Пехарыг Төвдийн хамгаалагч бурхдын судалгаанд гол жишээ болгодог.

Гарал үүслийн түүх ба Падмасамбхавагийн тангарагаар холбох

Төвдийн уламжлал Пехарын гарал үүслийн талаар хэд хэдэн түүх мэддэг. Түгээмэл нэг хувилбар түүнийг гадаадын, Төвдийн бус гарал үүсэлтэй холбож, Төв Азийн эсвэл Монголын орчинг дурддаг.

Энд Пехар нь анхандаа гадаадаас Төвд рүү авчирсан сүнслэг хүч байсан гэж гардаг. Нэг уламжлал түүнийг Буддизмд захирагдах явдлыг 8-р зуунд байгуулагдсан Самье хийдтэй, Төвдийн анхны буддын хийдтэй холбож үздэг.

Энэ түүхийн дагуу Төвдийн буддизмд сургаалыг авчирсан Падмасамбхава нутгийн болон гадаадын хэд хэдэн сүнсийг захирч, тэднийг тангарагаар сургаалыг хамгаалахад холбосон. Пехар Самьегийн хийдийн эрдэнэс, сүмийн эд хөрөнгийг хамгаалагч болгож тогтоогдсон гэдэг.

Уламжлал тодорхой хийдүүдтэй холбодог завсрын шатнуудаар дамжин түүний шүтлэг эцэст нь Нечунг хүрсэн. Шүтлэгийн Самьеаас хэд хэдэн газраар дамжин Нечунг хүрэх энэ нүүдэл нь өөрөө түүхэн зохиомжийн зорилт болж, хүчирхэг сүнс газар, эд зүйлтэй холбоотой хэвээр байдаг гэсэн ойлголтыг тодотгодог.

Пехарыг ихэвчлэн таван хааны сүнснүүдийн бүлгийн тэргүүн, rgyal po sku lnga гэж дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь тус бүр нэг зүг чиг, нэг тал байдалд харгалзана. Дүрслэлийн хувьд тэрээр ихэвчлэн цагаан эсвэл цайвар өнгөтэй, гурван нүүртэй, зургаан гартай, арслан унасан, нум, сум, таяг зэрэг шинж чанаруудтай гарч ирдэг.

Ийм нарийн бүтэц, дэглэмтэй тэргүүн, олон нүүр, боловсронгуй шатлал бол зөвхөн ганц бие оршихуй биш, харин бүхэл бүтэн сүнсний ордны оргил хэлбэрээр төсөөлдөг Төвдийн дээд зэрэглэлийн хамгаалагч бурхдын хувьд өвөрмөц шинж юм.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад үндсэн бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалтаас үзнэ үү.

Пехарын тухай түгээмэл асуултууд

Төвдийн буддизмд Пехар хэн бэ?

Пехар (Пехар Гьялпо гэж ч нэрлэдэг) нь төвдийн буддизмын хүчирхэг хамгаалагч сахиус бөгөөд уламжлалын дагуу 8-р зуунд Падмасамбхавагийн зангуулж, буддын шашны сургаалийн үйлчлэлд оруулсан гэж үздэг.

Тэрээр сахиусны бүлгийн хаан хэмээн тооцогддог бөгөөд хийдийн эд хөрөнгө болон сургаалыг хамгаалагчдын удирдагч хэмээн шүтэгддэг. Пехарыг ихэвчлэн арслан унасан, гурван нүүр, зургаа гартай, нум сум болон бусад зэвсэг барьсан дүрээр дүрсэлдэг.

Пехар Нэчунгийн улсын билгийн үзэлтэй хэрхэн холбоотой вэ?

Пехар Нэчунгийн улсын билгийн үзэлээр дамжин үйлддэг бөгөөд энэ нь төвдийн буддизмын хамгийн чухал билгийн үзэл юм. Энд бурхан Кутен хэмээх хүн зуучлагч лам, орж, гүн транс байдалд асуултад хариулдаг.

Үнэн хэрэгтээ ихэвчлэн ярьдаг нь Пехарын сайд буюу нэгэн илэрхийлэл болох Доржэ Дракден юм. Нэчунгийн билгийн үзэлээс төвдийн засгийн газар болон Далай ламууд олон зууны турш чухал шийдвэрүүдийн үед асуулга авч байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Энэтхэг дэх Төвдийн цөллөгийн засгийн газрын нэг хэсэг хэвээр байна.

Пехар, төвдийн уламжлалын бурхан

Агуулга

Агуулга

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Тодорхойлолт

Соёлын нөхцөл байдал

Хамааралтай

Хэлбэр

Үйл ажиллагаа

Хамгаалах хэрэглэл

Ижил төстэй зүйлс

Пехар, бусад соёл дахь параллелууд

Пехар ба Нечунгийн улсын зарлигч

Гарал үүслийн түүх ба Падмасамбхавагийн тангарагаар холбох

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Пехарын тухай түгээмэл асуултууд

Төвдийн буддизмд Пехар хэн бэ?

Пехар Нэчунгийн улсын билгийн үзэлтэй хэрхэн холбоотой вэ?

Ангилал & хамгаалалт