Cailleach, божица од келтската традиција

Cailleach е божица од келтската традиција.

Старицата, зимска божица и создателка на карпи во келтскиот свет.

Cailleach

Cailleach е една од најстарите фигури во келтската традиција. Нејзиното име („носителка на превез“, „забулена старица“) означува амбивалентна женска првобитна моќ, зимска божица, планинска и карпена создателка, прамајка на пејзажот, а во подоцнежната традиција и застрашувачка вештерска фигура. Таа стои на границата меѓу божица и демон, меѓу космичка творителка и темна зимска сила.

Во ирската и шкотско-галската традиција Cailleach е поврзана со одредени планини, острови и премини меѓу годишните времиња. Таа владее од Самхин до Белтејн; напролет се претвора во камен или станува млада. Нејзината богата географија, стотици топоними, карпени формации, врвови, ја прави веројатно најсилно вкоренетата фигура во пејзажот на келтската митологија.

Брз преглед: Cailleach

Тип: Амбивалентна прамајка, зимска божица, создателка на пејзаж
Потекло: Предхристијанска келтска традиција
Текстови: Диндшенхас, легенди за топоними, народна традиција
Период: од архаично време до денес
Распространетост: Ирска, Шкотска, остров Ман

Контекст

Период на текстовите

Археолошки е сместена во предхристијанската келтска традиција. Раните книжевни сведоштва се наоѓаат во ирските Диндшенхас (објаснувања на топоними, 10.–11. век). Богата традиција во шкотско-галската фолклористика од 19. и 20. век (Кембел, Кармајкел, Мекнил). Модерно обновено во неопаганизмот.

Простор на распространетост

Ирска (Cailleach Bhéara, Cailleach Beara), Шкотска (Cailleach Bheur, Cailleach nan Cruachan), остров Ман (Caillagh ny Groamagh). Стотици места носат нејзиното име, врвови, карпи, острови. Особено густо распространета по атлантската брегова линија на Западна Шкотска и Западна Ирска.

Извори

Диндшенхас, книга на топоними, збирките од Западните Хајландс на Кембел, The Silver Bough на Ф. Мериан Мекнил (1957, 68), модерна етнологија на галските крајбрежни региони.

Име и варијанти

Ирски: cailleach, буквално „носителка на превез“ (од лат. pallium, превез), проширено до „стара жена, монахиња, вештерка“.
Шкотско-галски: cailleach; конкретно Cailleach Bheur, „остра старица“.
Прекари: Cailleach Bhéara (регионот Кери), Cailleach nan Cruachan (Планинска Шкотска), Caillagh ny Groamagh (остров Ман).
Сродни божици: Морига (божица на војната), Дану (прамајка на Туата Де Данан).

Името има три слоја значења: физички стара жена, религиозно забулена монахиња (под христијанско влијание), митски прамајка/зимска владетелка. Сите три слоја остануваат истовремено активни во народната традиција.

Опис

Изглед

Стара жена, висока, понекогаш со сина кожа, кафеави заби, само едно око. Свиткана, со стап. При преобразба: млада жена, прекрасна кралица, или карпа. Во зимската традиција: придружувана од бел елен или крава.

Однесување

Го формира пејзажот, фрла камења што стануваат планини, во престолката носи земја што станува острови. Владее со зимата: удира со стапот во земјата и ја замрзнува почвата. На Белтејн (1. мај) се претвора во камен или станува млада.

Домен на дејствување

Дивата природа, планините, карпите, островите, морето. Времето, особено зимата и бурите. Промените на возраста и премините. Во некои традиции е и чуварка на дивите животни (елени, волци).

Митолошка класификација

Не е класична божица во римска смисла, туку предхристијанска првобитна моќ. По христијанизацијата е реинтерпретирана како вештерка или светица (врски со Шила-на-Гиг), без да ја изгуби својата митска димензија. Во модерниот неопаганизам повторно се почитува.

Изглед и симболика

Cailleach се прикажува како огромна, древна жена со изборано лице. Понекогаш има само едно око. Носи сина или зелена наметка и стап. Нејзините чекори формирале планини и долини. Каменот и зимата се нејзини симболи.

Профил: Cailleach

Најважните аспекти на Cailleach на еден поглед.

Потекло

Предхристијанска првобитна моќ; можна прамајка на келтските божици. Создателка на пејзаж, зимска божица, чуварка на дивата природа.

Однесено на

Целата заедница во годишниот циклус, особено овчари и жители на село, кои зависат од времето и зимата.

Изглед

Стара жена со стап, понекогаш со сина кожа, кафеави заби, едноока. Способна за преобразба: млада кралица, убавица, карпа. Со елен или крава како придружник.

Функција

Го формира пејзажот, носи зима, замрзнува земјата. Амбивалентна: истовремено разорна и одржувачка на светот. Напролет се претвора во камен или станува млада.

Одбрана од Cailleach

Нема одбрана, туку почит и ритуално признание. На одредени растенија (офика, чичка) и места (камењата на Cailleach) им се приносат дарови.

Паралели

Функционално сродна со ирската Морриган (Mórrígan) и со Бефинд (Béfind) како стареечки обликувателки на судбината; со Баба Јага (словенска) како шумска и иницијациска вештерка; со германската Фрау Холе/Холда; со северноамериканската Баба Пајак (Хопи/Чероки). Во келтско-шкотскиот простор Каљах (Cailleach) се спојува со локални планински духовни жени; Хеката, како паралела од грчката традиција, го дели профилот на ноќна моќ поврзана со прагови.

Култ и народен обичај

Сезонски обреди

Самхин (31.10./1.11.) означува почеток на нејзината власт, Белтејн (1.5.) нејзин крај. Во некои области на Имболк (1.2., денот на Бригид) се инсценирал нејзиниот сусрет со младата Бригид: старицата собира дрва за долга или кратка зима, во зависност од времето.

Локални култови

Стотици места поврзани со Каљах во Ирска и Шкотска. Камењата на Каљах, врвовите на Каљах, пештерите на Каљах и денес се почитувани. Некои земјоделци оставаат непожнеан ред жито на нивите како „дел за Каљах“.

Тумачење на времето

Шкотскиот февруари носи нејзините последни бури; „бурата на Каљах“ има одредени временски обележја. Времето во дванаесетте дена по Božiḱ, наречени „деновите на Каљах“, се тумачи како предвидување за дванаесетте наредни месеци.

Паралели и модерност

Европски паралели: Перхта и Хулда во германската традиција се функционално блиски: стари жени поврзани со зимата, амбивалентно опасни. Баба Јага во словенскиот простор дели сродни особини: стара жена, свој сопствен свет, средна позиција меѓу заштитничка и закана.

Неопаганска рецепција: Во современото вика и келтскиот неопаганизам, Каљах се почитува како аспект на „старица“ (Crone) во рамки на „Тројната богиња“ (девојка-мајка-старица). Ова тумачење е модерно-синкретистичко, а не историски-келтско, но има своја оправданост.

Литература и култура: Современата ирска книжевност (Нуала Ни Донал) ја користи Каљах како симбол на женската амбивалентност. Шкотското културно движење се повикува на неа како фигура што ја обликува идентитетот.

Каљах како обликувателка на пејзажот

Во галската традиција на Шкотска и Ирска, Кајлеах не е само лик во приказните, туку и објаснувачка сила за самиот пејзаж. Бројни планини, ридови, карпести формации и острови во локалните преданија се толкуваат како нејзино дело.

Се вели дека испуштала камења од својата престилка и така создавала планински венци, или дека со чекан обликувала долини. Ваквите етиолошки раскази се распространети низ шкотските Хајландс, Хебридите и делови од Ирска.

Особено добро документиран пример е вирот Кориврекан меѓу островите Џура и Скарба.

Според една распространета сага, бучната вода се објаснува со тоа дека таму, наесен, Кајлеах ја пере својата волнена наметка, а кога ќе биде испрана, станува бела, и првиот снег го покрива крајот. Овој расказ ја поврзува Кајлеах со сезонскиот премин кон зимата.

Фолклористиката, на пример во делата на Доналд Макензи од почетокот на 20 век, а покритички во понови студии, поради тоа ја толкува Кајлеах како персонификација на дивата, предчовечка природа. Таа е постара од луѓето, а делумно и постара од именуваните богови, и го отелотворува гористиот предел, бурата и студеното годишно време.

Важна е методолошката претпазливост: голем дел од она што денес изгледа како поврзана Кајлеах-митологија е поврзано во систем дури од собирачите на преданија во 19 и 20 век.

Каљах и Бригид: спорот за годината

Една распространета претстава во Шкотска и Ирска ја поставува Каљах наспроти пролетна фигура, најчесто наречена Бригид.

Според таа раскажувачка традиција, Каљах владее над зимските месеци, од Самхин почетокот на ноември до Белтејн почетокот на мај. Со почетокот на пролетта, нејзината моќ завршува, а некои варијанти ја претставуваат Каљах како се претвора во камен или оди до извор на младост, од кој излегува подмладена.

Често наведуван детаљ се однесува на празникот Là Fhèill Brìghde, денот на Бригид почеток на февруари. Ако тој ден е сончев и светол, се вели дека Каљах е надвор, собирајќи дрва за долг и тежок остаток од зимата, поради што добро време на тој ден е лош знак.

Ако денот, наспроти тоа, е мрачен, Каљах наводно преспала, нејзините запаси од дрва останале мали, и зимата брзо ќе заврши. Ова временско правило е структурно сродно со среднoевропскиот обичај со мрмотот и со празникот Свеќарница.

Религиолошкото тумачење тука е поодмерено од популарните прикази. Дали Каљах и Бригид во предхристијанското време навистина биле замислени како два аспекта на една единствена божица или како ривалски фигури, не може со сигурност да се утврди од изворите.

Спротивставувањето е претежно реконструирано од понова фолклора. Сигурно е само дека Каљах во живата раскажувачка традиција била цврсто поврзана со зимската половина на годината.

Последниот сноп жито и обичајот на жетвата

Освен во пејзажните митови, Cailleach била вклучена и во конкретен обичај поврзан со жетвата во шкотските Highlands и на Хебридите, сè до 19., а делумно и 20. век. Последниот сноп исечен на нивата на многу места исто така се викал Cailleach, Старата.

Кој и да завршел последен со косењето, нему му паднала Cailleach, а тоа на многу места се сметало за срамота, бидејќи требало да ја издржува непродуктивната „едачка” преку зимата.

Постоеле различни стратегии за да се избегне Cailleach. Косачите ги фрлале своите српови во последниот сноп класови или брзо го врзувале, за да го префрлат на побавниот сосед.

Последниот сноп понекогаш вешто се исплеткувал во фигура, се чувал во домот и следната пролет се додавал во првиот посев или се давал на добитокот. На тој начин силата замислена во житото се чувала преку зимата и се пренесувала во новиот циклус.

James George Frazer ја наведува оваа традиција во The Golden Bough како пример за жито-демонот, сила која живее во житото и се фаќа со последниот сноп.

Поновите истражувања се скептични кон големата шема на Frazer, но истакнуваат дека обичајот поврзан со жетвата и Cailleach е добро документиран без оглед на тоа. Тој ја прикажува Cailleach во сосема поинаква улога од онаа на моќната創ателка на планините: како секојдневна, полустрашна, полуисмевана фигура од селскиот работен свет.

Етимологија и проблемот со изворите

Името Cailleach буквално значи Забулената или Старата, старата жена, на шкотски гелски и ирски. Зборот е изведен од caille, превез, кое пак е позајмено од латинското pallium.

Според историјата на јазикот, поимот е релативно млад и носи значење што првобитно се однесувало на забулената монахиња или на старата жена воопшто. Од тоа следи важна методолошка последица: самото име не докажува предхристијанска божица, туку е родов поим што бил применуван на разни фигури.

Средновековната ирска песна за Cailleach Bhéarra, Старата од Beara, е една од најстарите книжевни траги. Тоа е тажачка на стара жена за изгубената младост и убавина, датирана во осмиот или деветтиот век.

Дали фигурата која говори таму е митолошка личност или книжевна персонификација на старостa, е спорно во келтологијата. Некои истражувачи гледаат во тоа остаток од божица на суверенитетот, други ја читаат песната пред сè како христијанска рефлексија за минливоста.

Оваа состојба на изворите објаснува зошто современата Cailleach е толку многуобразна. Не постои единствен канонски мит. Наместо тоа, зборот со векови се користел за локални планински духови, силите на времето, персонификации на жетвата и природата, а дури фолклористите од 19. и 20. век ги собрале овие нишки во една фигура.

Затоа секој кој научно се занимава со Cailleach мора да разграничи меѓу средновековните текстови, регионалната предачка традиција и современата синтеза.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Келтска
Banshee, Sluagh, Púca, Dullahan
Morrígan, Brigid (келтски божици)
Baba Jaga (славјанска паралела, детална страница следи)
Perchta/Hulda (германски паралели)

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Во споредба со машките гото-фигури на келтскиот пантеон, Cailleach се јавува како самостојна врховна божица, која ги воплотува зимата, бурата и планините.

Каде што типичен келтски бог претставува племе, војна или занает, таа воплотува постар, со пејзажот поврзан слој: планини, карпести формации и смената на годишните времена се поврзуваат со нејзината фигура во Шкотска, Ирска и на Isle of Man.