Барон Самеди, бог на хаитската традиција

Барон Самеди е бог на хаитската традиција.

Господар на Геде, управувач на мртвите, предвесник на смртта. Барон Самеди е водач на семејството Геде, оние лоа што управуваат со смртта, земјата и задгробниот живот.

Со црн фрак, цилиндар и лице обоено во бело во облик на череп, тој ја отелотворува границата меѓу живите и предците. Во вудуто, Барон Самеди не буди страв, туку почит и црн хумор. Тој голта пламен, го обожава румот, а неговиот смеа одекнува од гробиштата.

БогВуду Божество на мртвите

Baron Самеди

Во преглед: Барон Самеди

Тип: Вудуистички лоа од семејството Петро, господар на мртвите и гробиштата
Пантеон: Вуду (Хаити), Луизиана-вуду (САД), вудуистичка дијаспора
Функција: водич на мртвите во задгробниот живот, лекување во екстремни случаи, сексуалност
Главни атрибути: цилиндар, црно-виолетов фрак, сончеви очила (без едно стакло), пура, рум
Главни култни места: гробишта во Хаити (особено Порт-о-Пренс), Хунфор-храмови
Народски: креолски еден од најпопуларните духови

Општ преглед

Период на текстовите

Барон Самеди (креол. Bawon Samedi) се развива од западноафрикански вудунски корени (Дахомеј, Јоруба) во колонијалниот Сен-Домиг (денешен Хаити) во 17.–18. век. Тој припаѓа на семејството Геде на лоата на мртвите, кои се централни на новемвискиот празник Фет Геде (традиција слична на Сите Светци).

Во 20. век станува меѓународно познат преку попкултурата (филмот за Џејмс Бонд Live and Let Die, 1973), но тоа сликата ја искривува во голема мера.

Простор на распространетост

Главни култни места: сите хаитски гробишта (Барон Самеди го зема првиот гроб како свое седиште), особено големите во Порт-о-Пренс. Хунфор–храмовите (традиционални вудуистички храмови) имаат посебен дел за него. Во хаитската дијаспора е присутен во Њу Орлеанс, Мајами, Њујорк и Монтреал. Соодветниот празник Фет Геде (1.–2. ноември) е едно од најголемите вудуистички народни празници.

Извори

Централни извори: студиите на Девит-Талент, Divine Horsemen на Маја Дерен (1953, класична вудуистичка етнографија), Le Vaudou haïtien на Алфред Метро (1958), Mama Lola на Карен Макарти Браун. Важни академски референци: Десманглес, The Faces of the Gods; Рамзи, The Spirits and the Law. Културно-историски: Хурбон, Voodoo: Search for the Spirit.

Име

Барон Самеди постојано се прикажува во облик на погребник или богат покојник: црн фрак, бело елек, цилиндар, често со стап или лула. Лицето му е обоено како череп, бела крива боја со црни очни дупки и широка линија преку носот.

Широк, мрачен насмев ја дополнува маската. Неговиот лоа-симбол (Веве) се состои од крстови и испреплетени линии. Барон Самеди ги обожава румот, виното и цигарите, вистински приноси на неговите празници.

Особини

Барон Самеди ги отвора вратите кон задгробниот живот. Тој не е суров, туку прагматичен, без него нема врска со предците, нема благослов од предците, нема лекување преку знаењето на предците. Во ритуалите се повикува преку обземеност: хунган или мамбо влегува во транс, и Барон Самеди „јаваѓа“ свештеникот.

Тогаш тој говори на скршен, груб вудуистички јазик, се шегува со смртта и дава практични совети, често со преговори за пари. Гробишни приноси, дарови од рум и гласна музика се дел од неговите празници. На 1. и 2. ноември (Сите Светци/Задушница) се одржува Фет Геде, стотици илјади поклоници ги посетуваат гробиштата на Хаити за да танцуваат со Геде.

Изглед и симболика

Барон Самеди се прикажува како висок, црн маж во црн костум или фрак со цилиндар, често со насликана бела шминка во облик на череп на лицето. Носи стап или пура. Неговите движења се танцувачки и дивски. Неговите атрибути се коски, крстови и рум. Се прикажува како забавен, вулгарен и опасен истовремено.

Профил: Барон Самеди

Најважните аспекти на Барон Самеди на прв поглед. Следните полиња резимираат потекло, функција, изглед, обожавање, симболи и паралели.

Традиција

Барон Самди е глава на Геде (Guédé) лоа-фамилијата и водач на духовите на мртвите. Сопруг на Маман Бригит (Maman Brigitte) (патронка лоа на гробиштата). Брат/братучед на другите Барон-лоа (Барон Ла Круа, Барон Симетер, Барон Криминел).

Без негова дозвола ниедна душа не може да премине во оностраниот свет, тој мора да фрли првата лопата земја во секој гроб. Тој исто така го прима умирачкиот на прагот.

Целни лица

Улога на водач на мртвите кон оностраниот свет. Божество на исцелување во екстремни случаи, кога никој друг лоа не може да помогне, човек се обраќа кон Барон, бидејќи тој одлучува за животот и смртта.

Патрон на сексуалноста (во опсцена, животопотврдувачка форма, Банда-танците на Fete Gede се сексуално експлицитни). Заштитник на децата, во некои традиции му се молат за исцелување на болни деца.

Изглед

Мршава, висока машка фигура со темна кожа, во формален црн или виолетов фрак со цилиндар. Карактеристично: очила за сонце со скршено стакло на едно око (едното око гледа на овој свет, другото на духовниот свет).

Често со цигара или долга лула за тутун во устата. Долги темни коскени прсти, лице во форма на череп под шапката. При поседување на својот Хунси (коњ), поседнатиот танцува во оваа облека.

Област на дејствување

Делокруг на дејствување: Барон Самди се призива при секој случај на смрт во Вудуто, без него мртвите не можат да премине во оностраниот свет.

На Fete Gede (почеток на ноември) илјадници Хаитјани носат храна и рум на гробиштата. При акутна болест му се обраќаат кога другите исцелувања не успеваат. Лична призивка со рум, тутун, кикирики, кукурузен сок. Прашањата се поставуваат преку Хунган (свештеник), кој бива поседнат од него.

Форми на одбрана

Цилиндар шапка, црн или виолетов фрак, очила за сонце со скршено стакло, цигара/лула за тутун, рум (Клерен или Барбанкур), кикирики, череп и коски, црн петел (жртвено животно), црн крст (симбол на гробиштата). Свето растение: рутка, каперка. Свети бои: црна и виолетова.

Паралели

Западноафрички корени: Ешу/Елегба (Eshu/Elegba) (Јоруба, бог на прагот), Легба (Legba) (Вудун-Дахомеј, отворач на вратите). Карипски синкретизми: Огу Ферај (Ogou Feray) (лоа-фамилија), Папа Легба (Papa Legba) (сроден лоа). Глобални паралели на водачи на мртвите: Хермес Психопомпос (Грција), Анубис (Египет, водство на мртвите), Харон (превозник), Јама (хиндуизам-будизам), Миктлантекутли (ацтечки), Хекате (крстопати). Во западниот народен вербен: Смртта како персонифициран чувар на прагот.

Одбрана во секојдневието

Ритуали на почитување

Барон Самди (хаитиански креолски Bawon Samdi, „Барон Сабота”) е поглавар на Геде (Guédé) лоа-фамилијата, духовите на мртвите во хаитианското Вуду. Неговите празници се слават во викендот на Сите Светии (1–2 ноември) на гробиштата (Fèt Gede), креолска синтеза со католичкиот Ден на мртвите.

Верниците се облекуваат во црно-виолетово, пијат Клерен-рум со чили-пиперки, пушат цигари и танцуваат Банда. Централните ритуали се одржуваат во Хунфор (вуду-храм) со дијаграмот Веве на Барон Самди (крст, череп, ковчег) (спор. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Призивки

Хунган (вуду-свештеник) и Мамбо (свештеничка) го призивуваат Барон Самди со тапанарски ритми (ритам Банда) и креолски песни. Призивката започнува со „Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière”, тој се призива под три аспекти. Поседувањето (chevauchement) од Барон Самди се одликува со неговиот црн костум, цилиндар-шапка и сексуално двосмислен говор.

Амулети и заштитни симболи

Дијаграми Веве (крст со ковчег, череп) се цртаат со кукурузно брашно на подот на храмот. Црните очила за сонце (често само едно стакло) се иконскиот атрибут на Барон Самди. Приврзоци во форма на череп од коска или пластика. Земја од гробиштата на активен хаитиански Симетер како заштита против болест и смрт. Варијантата на Веве со само една точка во центарот служи како лична заштитна тетоважа.

Барон Самди, паралели во други култури

Во европските традиции Барон Самди наликува на Смртта со коса, на Харон (Грција), на Плутон/Хад. Во мексиканските култури тој има сличности со Санта Муерте или Катрина, тајновити, хумористични фигури кои преговараат со смртта.

Во фолклорот на другите африканско-дијаспорски култури (Сантерија, Кандомбле) постојат аналогни водачи на мртвите. Барон Самди сепак е самостоен, не е само варијанта на друг бог, туку производ на хаитианската синтеза.

Барон Самди и фамилијата на духовите Геде

Барон Самеди (Baron Samedi) може да се разбере само во склоп на Геде (Gede), семејството на духовите на смртта и предците во хаитскиот вудуизам. Геде се лоа кои се задолжени за подрачјето на смртта, гробиштата и мртвите, но истовремено, а тоа е клучно за разбирањето, и за сексуалноста, зачнувањето и животната сила.

Според логиката на вудуизмот, смртта и плодноста се поврзани, бидејќи и двете се однесуваат на преминот и обновата на животот.

Во рамките на ова семејство, Барон Самеди има истакната позиција како старешина. Покрај него стојат и други барони, како Барон Ла Круа (Baron La Croix), Барон Симетиер (Baron Cimetière) и Барон Криминел (Baron Kriminel), кои делумно се сфаќаат како негови аспекти, а делумно како самостојни ликови.

Покрај него стои неговата придружничка Маман Бригита (Maman Brigitte), единствената женска лоа со сличен ранг во ова подрачје, која се смета за господарка на гробиштата и заштитничка на гробовите.

Барон Самеди се смета за татко или водач на бројните духови Геде, кои се појавуваат како бучно, грубо и непочтително друштво. Оваа семејна структура не е само генеалошки ред, туку и функционален: Барон Самеди одлучува дали покојникот навистина ќе биде примен во царството на мртвите.

Според верувањето, без негово содејство никој гроб не го затвора засекогаш својот сопственик. Тој е така портарот меѓу живите и мртвите, а останатите Геде му се придружба. Слични функции се среќаваат и кај Папа Легба (Papa Legba), кој отвора портите кон духовниот свет воопшто.

Иконографија и ритуални атрибути

Барон Самеди е една од најиконографски јасно оформените лоа.

Кога на некоја церемонија биде „јаван“ од верник, односно тој завладее со него, се појавува во постојана визуелна форма. Таа вклучува црн фрак или костум, цилиндар и често темни очила, од кои понекогаш недостасува едно стакло. Тоа се толкува како знак дека со едното око гледа во светот на живите, а со другото во светот на мртвите.

Лицето често се обои во бело или се замислува како лобаница.

Неговите атрибути ги поврзуваат гробиштата со насладата. Пие остар рум подготвен со двадесет и една чушка чили, смеша што за другите е речиси неподнослива, и пуши пури или цигари.

Нему му се приписуваат крстот на гробот, лопатата, ковчегот и боите црна и виолетова. Неговото централно култно место е Ква Барон (Kwa Baron), првиот крст на хаитско гробиште, кој се смета за негово седиште и каде му се принесуваат жртви.

Карактеристично е неговото поведение во состојба на обземеност. Барон Самеди и Геде се познати по опсцен говор, сексуално двосмислени танци и груби шеги. Ова поведение не е испад, туку дел од смислата: духовите на смртта се прикажуваат нагласено животно, разиграно и без стид, со што го исмеваат смртта и потврдуваат моќта на животот против него.

Истражувањата го опишуваат овој смеа во лицето на смртта како централен религиски елемент на култот на Геде. Наизглед непочтителната претстава е токму израз на сериозно соочување со смртноста.

Африкански корени и креолска преобразба

Потеклото на Барон Самеди води кон комплексната историја на настанување на хаитскиот вудуизам, кој се развил од западноафрикански религии под условите на робството во француската колонија Сен-Домeнг.

Истражувачите гледаат врски меѓу духовите Геде и претставите од областа Фон и Јоруба во денешен Бенин и Нигерија, каде смртта, предците и земјата имале свои посебни култови. Директно и недвосмислено поистоветување на Барон Самеди со одредено африканско божество не може да се докаже; тој е повеќе креолска новина.

Во оваа новина се вклопени повеќе слоеви. Од католицизмот, во кој робуваните луѓе биле принудно вклучени, потекнуваат елементи како гробишниот крст и врската со Задушница.

Самото име е француско-креолско: Барон како титула, Самеди што значи „сабота“. Истражувањата разгледуваат повеќе толкувања на името на денот, без сигурна потврда; често се разгледува врска со сабатот или со денот на ритуалите на сеќавање на мртвите.

Важно е оваа синтеза да не се разбере само како обично мешање. Робуваните Африканци и нивните потомци, под притисок на колонијалното општество, оформиле самостојна и складна религија од африкански, европски и делумно домородно-карипски елементи. Барон Самеди е производ на ова творечко присвојување.

Тој носи европска благородничка титула и христијанско име на ден во своето име, поврзан е со католичкото гробиште, а сепак целосно се вклопува во африканската логика на религија во која мртвите и живите се во постојана размена. Токму во оваа спој лежи неговата религиско-историска важност.

Прием: од крстот на гробиштата до популарната култура

Барон Самеди (Baron Samedi) стана една од најпознатите фигури на вудуто во западната популарна култура, а таа рецепција често е далеку од религиозната стварност.

Веќе од почетокот на 20. век сензационалистички патописи и филмови ширеле изопачена слика за хаитскиот вудуизам. Барон Самеди често бил претставуван како темна, застрашувачка фигура, поврзана со исто така изопаченото мотив на „зомбито“.

Особено влијателна претстава дал филмот за Џејмс Бонд Live and Let Die од 1973 година, во кој се појавува лик по име Барон Самеди како злокобен, насмеан антагонист. Подоцнежни филмови, стрипови, ролеви игри и компјутерски игри го преземале овој мотив и го зацврстиле сликот на духот на смртта со цилиндер како застрашувачка фигура.

Дел од историјата на неговото влијание е и политичкото искористување: хаитскиот диктатор Франсоа Дювалје свесно се претставувал по угледот на Барон Самеди, за да ја обвие своjата моќ со натприродна стравопочит.

Оваа популарна традиција ги занемарува суштинските црти на религиозната фигура.

Во живото вудуистичко верување, Барон Самеди не е само застрашувачка фигура, туку амбивалентен, често комичен и сосема близок на народот Лоа.

Кон него се обраќаат како кон помошник, особено во прашања на живот и смрт, на пример кога закани тешка болест: бидејќи никој човек не може да умре без да Барон Самеди отвори гробот, во разбирањето на верниците повикувањето на Барона може да го одложи смртта.

Тој исто така се смета за заштитник на децата и за дух кој со груба искреност ја изговара вистината. Затоа, за сериозно вреднување е потребно филмската застрашувачка фигура да се разграничи од сложената религиозна фигура која до денес живо се почитува во хаитскиот вудуизам.

Поврзани линкови

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Барон Самеди

Кој е Барон Самеди во вудуто?

Барон Самеди (креолски Bawon Samdi, Барон Сабота) е во хаитскиот вудуизам водачот на Геде, семејството на лоа на смртта и предците. Лоа е дух или божество, преку кое верниците на вудуто стапуваат во врска со божественото.

Барон Самеди се прикажува со цилиндер, црн фрак, темни очила за сонце, често само со едно стакло, и бело обоено лице во облик на мртвачка глава. Тој стои на преминот меѓу живите и мртвите и ја прима секоја душа при влегувањето во подземниот свет.

Зошто Барон Самеди истовремено се смета за дух на смртта и дух на животот?

Барон Самеди отсликува двојна природа, типична за вудуто: тој е господар на смртта, но истовремено е бучен, груб и жив, познат по нескротливи шеги, рум и тутун. Оваа врска меѓу смртта и љубовта кон животот не е противречност, туку израз на вудуистичкото поимање дека смртта и плодноста тесно се поврзани.

Барон Самеди исто така се смета за лекувач во безнадежни случаи: додека тој не изгради гроб, умирачки не може да стигне во неговото царство. Затоа е повикуван и во случаи на тешка болест.