Baron Samedi, bůh haitské tradice

Baron Samedi je bůh haitské tradice.

Pán Gede, vládce mrtvých, posel smrti. Baron Samedi je vůdcem rodiny Gede, loa, kteří vládnou nad smrtí, zemí a záhrobím.

V černém fraku, cylindru a s bíle namalovanou lebkou na obličeji ztělesňuje hranici mezi živými a předky. Ve vodou nevyvolává Baron Samedi strach, ale spíše respekt a černý humor. Polyká plameny, miluje rum a jeho smích se rozléhá z hřbitovů.

BůhVodou Božstvo smrti

Baron Samedi

Přehled: Baron Samedi

Typ: vodou-loa z rodiny Petro, pán mrtvých a hřbitovů
Panteon: vodou (Haiti), louisianské vodou (USA), vodou diaspora
Funkce: doprovod mrtvých na onen svět, léčení v extrémních případech, sexualita
Hlavní atributy: cylindr, černo-fialový frak, sluneční brýle (jedno sklo chybí), doutník, rum
Hlavní kultovní místa: hřbitovy na Haiti (zejm. Port-au-Prince), hounforský chrám
Lidově: kreolsky patří mezi nejpopulárnější duchy

Zařazení

Zeitraum der Texte

Baron Samedi (kreolsky Bawon Samedi) se vyvinul z západoafrických vodunských kořenů (Dahomey, Yoruba) v koloniálním Saint-Domingue (dnešní Haiti) v 17.–18. století. Patří k rodině Guédé mrtvých loa, kteří jsou ústřední postavou listopadového svátku Fete Gede (tradice Dušiček).

Ve 20. století se stal mezinárodně známým díky popkultuře (film o Jamesi Bondovi Live and Let Die, 1973), který ale jeho obraz silně zkresluje.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: všechny haitské hřbitovy (Baron Samedi si za své sídlo volí první hrob), zejména velké hřbitovy v Port-au-Prince. Hounfor–chrámy (tradiční vodou chrámy) mají pro něj vyhrazenou vlastní část. V haitské diaspoře je přítomen v New Orleans, Miami, New Yorku a Montréalu. Příslušný svátek Fete Gede (1.–2. listopadu) je jedním z největších lidových vodou svátků.

Quellenlage

Klíčové zdroje: studie Dewitt-Talent, Divine Horsemen od Maya Deren (1953, klasická etnografie vodou), Le Vaudou haïtien od Alfreda Métrauxe (1958), Mama Lola od Karen McCarthy Brown. Důležité akademické odkazy: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Kulturně-historicky: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Jméno

Baron Samedi je trvale zobrazován jako pohřební zřízenec nebo zámožný mrtvý: černý frak, bílá vesta, cylindr, často hůl nebo dýmka. Obličej má namalovaný jako lebku, bílou křídovou barvou s černými očními jamkami a širokou linkou přes nos.

Široký, temný škleb dokresluje masku. Jeho loa symbol (veve) se skládá z křížů a propletených linií. Baron Samedi miluje rum, víno a cigarety, které mu jsou při jeho svátcích přinášeny jako skutečné oběti.

Povahové rysy

Baron Samedi otevírá dveře do onoho světa. Není krutý, ale pragmatický, bez něj by nebylo spojení s předky, žádná požehnání předků, žádné léčení pomocí předků. V obřadech je vzýván prostřednictvím posednutí: houngan nebo mambo upadne do transu a Baron Samedi „jede“ na knězi.

Poté mluví lámaným, hrubým vodou, vtipkuje o smrti a dává praktické rady, často spojené s vyjednáváním o peníze. K jeho svátkům patří hřbitovní oběti, dary rumu a hlučná hudba. 1. a 2. listopadu (Slavnost Všech svatých a Dušiček) probíhá Fète Gede, kdy stovky tisíc poutníků navštěvují haitské hřbitovy, aby tančili s Gede.

Vzhled a symbolika

Baron Samedi je zobrazován jako vysoký, černý muž v černém obleku nebo fraku s cylindrem, často s namalovanou bílou lebkou na obličeji. Nese hůl nebo doutník. Jeho pohyby jsou taneční a divoké. Jeho atributy jsou kosti, kříže a rum. Je zobrazován jako veselý, obscénní a nebezpečný zároveň.

Profil: Baron Samedi

Nejdůležitější aspekty Barona Samedi na jeden pohled. Následující části shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a paralely.

Tradice

Baron Samedi je hlavou rodiny loa Guédé a vůdcem duchů mrtvých. Manžel Maman Brigitte (patronky-loa hřbitovů). Bratr/bratranec dalších baronů-loa (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).

Bez jeho svolení nemůže žádná duše přejít na onen svět, musí do každého hrobu vhodit první lopatu hlíny. Také přebírá umírající na prahu.

Adresáti

Doprovázení mrtvých na onen svět. Léčebné božstvo extremis, když už žádný jiný loa nemůže pomoci, obrací se člověk na Barona, protože on rozhoduje o smrti.

Patron sexuality (v obscénní, život oslavující podobě, tance Banda během slavnosti Fete Gede jsou sexuálně explicitní). Ochránce dětí, v některých tradicích je prosen o uzdravení nemocných dětí.

Vzhled

Vyzáblá, vysoká mužská postava s tmavou pletí, oblečená ve formálním černém nebo fialovém fraku s cylindrem. Charakteristický je sluneční brýle s vylomeným sklem na jednom oku (jedno oko hledí do tohoto světa, druhé do světa duchů).

Často má v koutku úst doutník nebo dlouhou tabákovou dýmku. Dlouhé tmavé kostěné prsty, pod kloboukem lebkovitá tvář. Při posednutí svého hounsis (koně) tančí posedlý v tomto oblečení.

Působnost

Oblast působení: Baron Samedi je vzýván při každém vodúistickém pohřbu, bez něj nemohou mrtví přejít na onen svět.

Při svátku Fete Gede (začátek listopadu) přinášejí tisíce Haiťanů na hřbitovy jídlo a rum. Při akutní nemoci se na něj obrací ten, komu jiné léčení nepomohlo. Osobní vzývání probíhá s rumem, tabákem, arašídy a kukuřičným mokem. Věštění se provádí prostřednictvím houngana (kněze), kterého Baron ovládne.

Formy ochrany

Cylindr, černý nebo fialový frak, sluneční brýle s vylomeným sklem, doutník/tabáková dýmka, rum (Clairin nebo Barbancourt), arašídy, lebka a kosti, černý kohout (obětní zvíře), černý kříž (symbol na hřbitovech). Svatá rostlina: vlaštovičník, řeřicha lékařská. Svaté barvy: černá a fialová.

Obdoby

Západoafrické kořeny: Eshu/Elegba (Yoruba, bůh prahu), Legba (Vodun-Dahomey, otevírač bran). Karibské synkretismy: Ogou Feray (rodina loa), Papa Legba (příbuzný loa). Globální paralely průvodců mrtvých: Hermés Psychopompos (Řecko), Anubis (Egypt, průvodce mrtvých), Charón (převozník), Jama (hinduismus a buddhismus), Mictlantecuhtli (Aztékové), Hekaté (křižovatky cest). V západním lidovém podání: personifikovaná Smrt jako strážce prahu.

Ochrana v každodenním životě

Rituály uctívání

Baron Samedi (haitská kreolština Bawon Samdi, „Baron Sobota“) je náčelníkem rodiny loa Guédé, duchů mrtvých v haitském vodú. Jeho svátky se slaví o víkendu Všech svatých (1.–2. listopadu) na hřbitovech (Fèt Gede), jde o kreolskou syntézu s katolickými Dušičkami.

Věřící se oblékají do černo-fialové, pijí klérin rum s chilli papričkami, kouří doutníky a tančí bandu. Klíčové rituály probíhají v hounforu (vodúistickém chrámu) s vèvè diagramem Barona Samediho (kříž, lebka, rakev) (srov. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Vzývání

Houngan (vodúistický kněz) a manbo (kněžka) přivolávají Barona Samediho bubnovými rytmy (rytmus Banda) a kreolskými zpěvy. Vzývání začíná slovy „Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière“, je přivoláván ve třech podobách. Posednutí (chevauchement) Baronem Samedim se vyznačuje jeho černým oblekem, cylindrem a sexuálně vyzývavou mluvou.

Amulety a ochranné symboly

Vèvè diagramy (kříž s rakví, lebka) se kreslí kukuřičnou moukou na podlahu chrámu. Černé sluneční brýle (často jen s jedním sklem) jsou ikonickým atributem Barona Samediho. Přívěsky s lebkou z kosti nebo plastu. Hřbitovní hlína z aktivního haitského cemetière slouží jako ochrana před nemocí a smrtí. Varianta vèvè s pouhým jedním bodem uprostřed slouží jako osobní ochranné tetování.

Baron Samedi, paralely v jiných kulturách

V evropských tradicích připomíná Baron Samedi Smrtku s kosou, Charóna (Řecko) nebo Pluta/Háda. V mexických kulturách má podobnost se Santa Muerte nebo Catrinou, tajemnými, humornými postavami, které jednají se smrtí.

Ve folklóru jiných afrických diasporních kultur (Santería, Candomblé) existují obdobní vodiči mrtvých. Baron Samedi je však samostatnou postavou, nikoli pouhou variantou jiného boha, nýbrž produktem haitské syntézy.

Baron Samedi a rodina duchů Gede

Baron Samedi lze pochopit pouze v rámci rodiny Gede, tedy duchů smrti a předků v haitském vodou. Gede jsou lwa zodpovědní za oblast smrti, hřbitovů a mrtvých, ale zároveň, a to je pro pochopení klíčové, i za sexualitu, plození a životní sílu.

V logice vodou patří smrt a plodnost k sobě, protože obojí se týká přechodu a obnovy života.

Uvnitř této rodiny zaujímá Baron Samedi výsadní postavení jako její hlava. Vedle něj stojí další baroni, například Baron La Croix, Baron Cimetière a Baron Kriminel, kteří jsou chápáni buď jako jeho aspekty, nebo jako samostatné bytosti.

Po jeho boku stojí jeho společnice Maman Brigitte, jediná žensky pojatá lwa srovnatelného postavení v této oblasti, považovaná za paní hřbitovů a ochránkyni hrobů.

Baron Samedi je považován za otce či vůdce četných duchů Gede, kteří vystupují jako hlučná, hrubá a neuctivá skupina. Tato rodinná struktura není jen genealogickým uspořádáním, ale funkčním: Baron Samedi rozhoduje, zda je zesnulý skutečně přijat do říše mrtvých.

Podle této představy bez jeho přispění žádný hrob svého obyvatele definitivně nepohltí. Je tedy vrátným mezi živými a mrtvými a ostatní Gede jsou jeho doprovodem. Podobné funkce nalezneme u Papy Legby, který obecně otevírá brány do světa duchů.

Ikonografie a rituální atributy

Baron Samedi je jednou z ikonograficky nejjasněji vyprofilovaných lwa.

Když se při obřadu „nechá jet“ věřícím, tedy se ho zmocní, objevuje se v pevně stanoveném vzhledu. K tomu patří černý frak nebo oblek, cylindr a často temné brýle, kterým jedno sklo někdy chybí. To se vykládá tak, že jedním okem hledí do světa živých, druhým do světa mrtvých.

Obličej bývá často líčen nebo pojímán jako bílý nebo jako lebka.

Jeho atributy spojují hřbitov s požitkem. Pije silný rum nastavený jednadvaceti chilli paprikami, směs pro ostatní téměř nesnesitelnou, a kouří doutníky nebo cigarety.

Jsou mu přiřazeny kříž na hrobě, lopata, rakev a barvy černá a fialová. Jeho hlavním kultovním místem je Kwa Baron, první kříž na haitském hřbitově, který je považován za jeho sídlo a kde se mu přinášejí oběti.

Charakteristické je jeho chování ve stavu posedlosti. Baron Samedi a Gede jsou známí obscénním jazykem, sexuálně vyzývavými tanci a hrubými vtipy. Toto chování není přešlap, ale součást smyslu: tím, že duchové smrti vystupují nápadně živě, vesele a nestydatě, zesměšňují smrt a prosazují moc života proti ní.

Věda popsala tento smích v tváři smrti jako centrální náboženský element kultu Gede. Zdánlivě neuctivá inscenace je právě výrazem vážného vyrovnávání se smrtelností.

Africké kořeny a kreolské přetvoření

Původ Barona Samediho vede do složitých dějin vzniku haitského vodou, který se vytvořil ze západoafrických náboženství za podmínek otroctví ve francouzské kolonii Saint-Domingue.

Věda vidí u duchů Gede spojení především s představami z oblasti Fon a Yoruba na území dnešního Beninu a Nigérie, kde smrt, předkové a země měly vlastní kulty. Přímé, jednoznačné ztotožnění Barona Samediho s jedním konkrétním africkým božstvem však nelze prokázat; jde spíše o kreolský novotvar.

Do tohoto novotvaru vstoupilo několik vrstev. Z katolicismu, k němuž byli zotročení lidé nuceně přiváděni, pocházejí prvky jako hřbitovní kříž a spojení se Dušičkami.

Samotné jméno je francouzsko-kreolské: Baron jako titul, Samedi jako „sobota“. Věda diskutuje více výkladů názvu dne, aniž by byl některý bezpečně doložen; často se uvažuje o vztahu k sabatu nebo ke dni rituálů uctívání mrtvých.

Je důležité tuto syntézu nechápat jen jako pouhé smíšení. Zotročení Afričané a jejich potomci vytvořili pod tlakem koloniální společnosti z afrických, evropských a částečně i domácích karibských prvků samostatné, soudržné náboženství. Baron Samedi je produktem tohoto tvořivého osvojení.

Nese evropský šlechtický titul a křesťanský název dne ve svém jménu, je spojen s katolickým hřbitovem, a přesto stojí zcela v africky utvářené logice náboženství, v němž jsou mrtví a živí ve stálé výměně. Právě v tomto splynutí spočívá jeho zájem z hlediska dějin náboženství.

Recepce: od kříže na hřbitově k popkultuře

Baron Samedi se stal jednou z nejznámějších postav vodú v západní populární kultuře, a tato recepce je od náboženské skutečnosti často velmi vzdálená.

Již od počátku 20. století šířily senzacechtivé cestopisy a filmy zkreslený obraz haitského vodú. Baron Samedi byl při tom často vykreslován jako temná, ohrožující postava, spojovaná s rovněž zkresleným motivem „zombie“.

Zvlášť silně působícím zpracováním byl film o Jamesi Bondovi Live and Let Die z roku 1973, v němž postava jménem Baron Samedi vystupuje jako děsivý, smějící se antagonista. Pozdější filmy, komiksy, hry na hrdiny a počítačové hry tento motiv převzaly a upevnily obraz cylindronošícího ducha smrti jako děsivé postavy.

K historii působení patří i politické zneužití: Haitský diktátor François Duvalier se ve svém vystupování vědomě stylizoval podle Barona Samediho, aby svou moc obestřel nadpřirozenou hrůzou.

Toto populární podání však opomíjí podstatné rysy náboženské postavy.

V živém vodú není Baron Samedi pouhou děsivou postavou, nýbrž ambivalentní, často komickou a lidu blízkou lwa.

Lidé se k němu obracejí jako k pomocníkovi, zejména v otázkách života a smrti, například když hrozí těžká nemoc: Protože žádný člověk nemůže zemřít, aniž by Baron Samedi otevřel hrob, může vzývání Barona podle přesvědčení věřících smrt oddálit.

Je také považován za ochránce dětí a za ducha, který drsnou upřímností vyslovuje pravdu. Pro seriózní zařazení je proto nutné oddělit filmovou strašidelnou postavu od mnohovrstevné náboženské postavy, která je v haitském vodú živě uctívána až do současnosti.

Související odkazy

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Často kladené otázky o Baronu Samedim

Kdo je Baron Samedi ve vodú?

Baron Samedi (kreolsky Bawon Samdi, Baron Sobota) je v haitském vodú vůdcem Gede, rodiny lwa smrti a předků. Lwa je duch nebo božstvo, jehož prostřednictvím věřící vodú vstupují do styku s božským.

Baron Samedi je zobrazován s cylindrem, černým fráčkem, tmavými slunečními brýlemi, často jen s jedním sklem, a bíle namalovanou tváří podobnou lebce. Stojí na hranici mezi živými a mrtvými a přijímá každou duši při vstupu do podsvětí.

Proč je Baron Samedi zároveň duchem smrti i duchem života?

Baron Samedi ztělesňuje pro vodú typickou dvojakou povahu: je pánem smrti, a přitom je hlučný, drsný a plný vitality, známý svými vulgárními vtipy, rumem a tabákem. Toto spojení smrti a chuti do života není rozporem, nýbrž výrazem vodú představy, že smrt a plodnost k sobě neoddělitelně patří.

Baron Samedi je také považován za léčitele v zoufalých případech: dokud nevykope hrob, nemůže umírající vstoupit do jeho říše. Proto je vzýván i v případě těžké nemoci.