Baron Samedi, dia den traidisiún Háítíoch

Is dia é Baron Samedi den traidisiún Háítíoch.

Tiarna na Gede, stiúrthóir na marbh, tairngire an bháis. Is é Baron Samedi ceannaire na fine Gede, na Loa a rialaíonn os cionn an bháis, na cré agus an tsaoil eile.

Le casóg dhubh, hata airde agus aghaidh chloigeann báis péinteáilte bán, pearsantaíonn sé an teorainn idir na daoine beo agus na sinsir. I Vodou, ní eagla a spreagann Baron Samedi, ach urraim agus greann dubh. Slogann sé lasracha, is breá leis rum, agus cluintear a chuid gáire ó na reiligí.

DiaVodou Diagacht na Marbh

Baron Samedi

Ar aon amharc: Baron Samedi

Cineál: Loa Vodou de chuid na fine Petro, Tiarna na Marbh agus na Reiligí
Antheon: Vodou (Háítí), Vodou Louisiana (SAM), Diaspóra Vodou
Feidhm: Treorú na marbh chuig an saol eile, cneasú i gcásanna foircneach, gnéasacht
Príomhaitreabúidí: hata airde, casóg dhubh-chorcra, spéaclaí gréine (gan lionsa amháin), todóg, rum
Príomháiteanna adhartha: reiligí i Háítí (go háirithe Port-au-Prince), teampall Hounfor
I measc na ndaoine: ceann de na spioraid is coitianta i gréasán Creole

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Forbraíonn Baron Samedi (i gCreole Bawon Samedi) ó fhréamhacha Vodun Iarthar-Afracacha (Dahomey, Yoruba) i Saint-Domingue coilíneach (an Háítí sa lá inniu) sa 17ú–18ú haois. Baineann sé leis an fhine Guédé de Loas na marbh, atá lárnach san fhéile Samhain Fete Gede (traidisiún na Naomh Uile).

Sa 20ú haois, tháinig aitheantas idirnáisiúnta air trí an chultúr coitianta (scannán James Bond Live and Let Die, 1973), a shaobhann an íomhá go mór.

Réimse leathnaithe

Príomh-áiteanna adhartha: gach reilig Háítíoch (glacann Baron Samedi leis an gcéad uaigh mar a shuíochán), go háirithe na cinn mhóra i Port-au-Prince. Tá réimse dá chuid féin ag teampaill Hounfor (teampaill traidisiúnta Vodou) Teampall dó. San diaspóra Háítíoch, tá sé le fáil in New Orleans, Miami, Nua-Eabhrac, Montréal. Is é an lá saoire gaolmhar Fete Gede (1–2 Samhain) ceann de na féilte móra Vodou.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: staidéir Dewitt-Talent, Divine Horsemen le Maya Deren (1953, eitneagrafaíocht chlasaiceach Vodou), Le Vaudou haïtien le Alfred Métraux (1958), Mama Lola le Karen McCarthy Brown. Tagairtí acadúla tábhachtacha: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Ó thaobh na staire cultúrtha: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Ainm

Léirítear Baron Samedi i gcónaí i gcló shochraideoir nó duine marbh saibhir: casóg dhubh fhada, veist bhán, hata ard, agus go minic bata nó píopa. Tá a aghaidh péinteáilte cosúil le blaosc: aol bán agus poill dhubha súl, le líne leathan trasna na sróine.

Cuireann meangadh leathan dorcha bailchríoch ar an masc. Tá siombail Loa (Veve) déanta as croiseanna agus línte fite fuaite. Siombail Is breá le Baron Samedi rum, fíon agus toitíní, fíor-íobairtí ag a chuid féilte.

Tréithe an neach

Osclaíonn Baron Samedi na doirse chuig an saol eile. Níl sé cruálach ach praiticiúil ina ionad, ní bheadh aon nasc leis na sinsir, aon bheannachtaí sinsear, aon leigheas trí eolas na sinsear. I ndeasghnátha, glaoitear air trí sheilbh: titeann an Houngan nó an Mambo isteach i támhnéal, agus «marcaíonn» Baron Samedi an sagart.

Labhraíonn sé ansin i Vodou briste, garbh, déanann sé grinn faoin mbás agus tugann sé comhairle phraiticiúil, go minic le margáil airgid. Baineann íobairtí reilige, tabhartais rum agus ceol ard lena chuid féilte. An 1ú agus an 2ú Samhain (Lá na Naomh Uile/Lá na Marbh), bíonn an Fète Gede ann, agus tugann na céadta míle oilithreach cuairt ar reiligí na hAítí chun damhsa leis na Gede.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Baron Samedi mar fhear mór dubh in éadaí dubha nó casóg fhada le hata ard, go minic le smideadh bán blaoisce péinteáilte ar a aghaidh. Iompraíonn sé slat nó todóg. Tá a chuid gluaiseachtaí damhsúil agus fiáin. Is iad cnámha, croiseanna agus rum a chuid airíonna. Léirítear é mar dhuine greannmhar, gáirsiúil agus contúirteach ag an am céanna.

Achoimre: Baron Samedi

Na gnéithe is tábhachtaí de Baron Samedi ar aon amharc. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bhunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus comhchosúlachtaí.

Traidisiún

Baron Samedi is ceann fine na loas Guédé agus ceannaire spioraid na marbh. Fear pósta Maman Brigitte (loa pátrúnachta na reiligí). Deartháir/col ceathrar do na Baron-loas eile (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).

Gan a chead, ní féidir le anam ar bith dul isteach sa saol eile, ní mór dó an sluasaid is túisce a chaitheamh isteach i ngach uaigh. Fáiltíonn sé roimh dhaoine ag saothrú an bháis ag an tairseach freisin.

Sprioc-dhaoine

Feidhm treoraíochta do na mairbh isteach sa saol eile. Dia sláinte in extremis, nuair nach féidir le loa eile cabhrú a thuilleadh, iompaítear chuig an Barún, mar is é a chinneann faoin bhás.

Pátrún na gnéasachta (i bhfoirm maslach, dearfach don saol; tá damhsaí Banda an Fete Gede gnéasach follasach). Cosantóir na leanaí; in roinnt traidisiúin, iarrtar air leigheas leanaí tinne.

Cuma

Figiúr fir tanaí, ard, le craiceann dorcha, i casóg fhoirmiúil dhubh nó chorcra le hata sorcóireach. Sainchomhartha: gréasáin ghrianghloine le gloine briste ar shúil amháin (feiceann súil amháin an saol seo, feiceann an súil eile saol na spiorad).

Go minic todóg nó píopa tobac fada i gcúinne a bhéil. Méara fada dorcha cnámhach, aghaidh chloigeann faoin hata. Le linn possession a Hounsi (a chapall), damhsaíonn an duine possessed san fheisteas seo.

Réimse Feidhme

Réimse feidhme: Glaoitear ar Baron Samedi ag gach sochraid Vodou; gan é, ní féidir leis na mairbh dul isteach sa saol eile.

Ag an Fete Gede (tús mhí na Samhna), tugann na mílte Háitíoch bia agus rum chuig na reiligí. I gcás tinnis géir, iompaítear chuige nuair a theipeann ar leigheasanna eile. Achainí phearsanta le rum, tobac, piseanna talaimh, sú arbhair. Déantar ceistiú tríd an Houngan (sagart), a bhíonn seilbhithe aige.

Cosaintí

Hata sorcóireach, casóg fhoirmiúil dhubh nó chorcra, gréasáin ghrianghloine le gloine briste, todóg/píopa tobac, rum (Clairin nó Barbancourt), piseanna talaimh, cloigeann agus cnámha, coileach dubh (ainmhí íobairte), cros dhubh (siombail ar na reiligí). Planda beannaithe: fíogadán mór, biolar Peiriú. Dathanna beannaithe: dubh agus corcra.

Coibhéisí

Fréamhacha in Iarthar na hAfraice: Eshu/Elegba (Yoruba, dia na tairseacha), Legba (Vodun-Dahomey, oscailteoir doirse). Sioncréitíochtaí Chairibeacha: Ogou Feray (fine loa), Papa Legba (loa gaolmhar). Comhthreomhaireachtaí domhanda mar threoraí na marbh: Hermes Psychopompos (an Ghréig), Anubis (an Éigipt, treoraí na marbh), Charon (bádóir), Yama (Hiondúchas-Búdachas), Mictlantecuhtli (Aisteacach), Hekate (crosbhealaí). I mbéaloideas an Iarthair: an Bás mar chosantóir tairseacha pearsantaithe.

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha adhartha

Is é Baron Samedi (Creoile Háitíoch Bawon Samdi, “Barún Dé Sathairn”) ceann fine na loas Guédé, spioraid na marbh i Vodou Háitíoch. Ceiliúrtar a fhéilte ag deireadh seachtaine na Naomh Uile (1-2 Samhain) sna reiligí (Fèt Gede), sintéis chreoile leis an Chomóradh Caitliceach ar na Marbh.

Cuireann deabhóidigh éadaí dubh-chorcra orthu, ólann siad rum Clairin le piobair chilí, caitheann siad todóga agus damhsaíonn siad an Banda. Tarlaíonn deasghnátha lárnacha in Hounfor (teampall Vodou) le léaráid Vèvè Baron Samedi (cros, cloigeann, cónra) (féach Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Achainíocha

Glaonn Houngan (sagart Vodou) agus Manbo (bansagart) ar Baron Samedi le rithim drumaireachta (rithim Banda) agus amhráin chreoile. Tosaíonn an achainí le “Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière”, glaoitear air faoi thrí ghné. Sainíonn an possession (chevauchement le Baron Samedi trí a chasóg dhubh, a hata sorcóireach agus a chuid teanga gnéasach maslaithe.

Amaléid agus siombailí cosanta

Tarraingítear léaráidí Vèvè (cros le cónra, cloigeann) le plúr arbhair ar urlár an teampaill. Is é an ghréasán ghrianghloine dhubh (uaireanta gan ach gloine amháin) an tréith íocónach de Baron Samedi. Sciúird cloigeann déanta as cnámh nó plaisteach. Úsáidtear cré reilige ó Cemetière Háitíoch atrua mar chosaint in aghaidh tinnis agus bás. Baintear úsáid as leagan Vèvè le ponc amháin sa lár mar tatú cosanta pearsanta.

Baron Samedi, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

I dtraidisiúin Eorpacha, cuireann Baron Samedi an Bás Fómhar i gcuimhne dúinn, Charon (an Ghréig), Plútón/Hades. I gcultúir Mheicsiceo, tá cosúlacht aige leis an Santa Muerte nó Catrina, figiúirí rúndiamhra, greannmhara a phléann leis an bhás.

I bhéaloideas chultúir dhiaspóra Afracacha eile (Santería, Candomblé), tá treoraithe marbh comhchosúla ann. Ach tá Baron Samedi ar leithligh, ní leagan simplí de dhia eile é, ach toradh na sintéise Háitíoch.

Baron Samedi agus fine na spiorad Gede

Ní féidir Barún Samedi a thuiscint ach i gcomhthéacs na Gede, an chlann de spioraid an bháis agus na sinsear i Vodou na hAítí. Is iad na Gede na Lwa atá freagrach as réimse an bháis, na reilige agus na marbh, ach ag an am céanna, agus tá seo lárnach don tuiscint, freagrach freisin as gnéasacht, giniúint agus fuinneamh an tsaoil.

I loighic Vodou, tá bás agus torthúlacht ceangailte le chéile, óir baineann an dá cheann leo leis an aistriú agus le hathnuachan an tsaoil.

Laistigh den chlann seo, tá céim shuntasach ag Barún Samedi mar cheann na clainne. In aice leis tá Bairúin eile, mar shampla Baron La Croix, Baron Cimetière agus Baron Kriminel, a thuigtear i gcásanna éagsúla mar ghnéithe dó nó mar dhaonnaí ar leith.

Ar a thaobh tá a pháirtí Maman Brigitte, an t-aon Lwa a shamhlaítear mar bhean de chéim inchomparáide sa réimse seo, a mheastar mar bhainrion na reilige agus cosantóir na huaigheanna.

Meastar Barún Samedi mar athair nó mar cheannaire ar an iliomad spioraid Gede, a thagann i láthair mar shlua ard, garbh agus easurramach. Ní ord ginealais amháin é an struchtúr clainne seo, ach struchtúr feidhmiúil: cinneann Barún Samedi cé acu a nglactar go hiomlán le duine marbh isteach i ríocht na marbh.

Dar leis an chreideamh, gan a rannchuidiú sin, ní iompaíonn uaigh ar bith go hiomlán ar a húinéir. Is é mar sin an doirseoir idir na daoine beo agus na mairbh, agus is é sliocht na Gede eile a leantóirí. Feictear feidhmeanna gaolmhara ag Papa Legba, a osclaíonn na geataí chuig an domhan spioradálta i gcoitinne.

Íocónagrafaíocht agus airíonna deasghnátha

Is é Barún Samedi ceann de na Lwa is soiléire ó thaobh íocónagrafaíochta.

Nuair a bhíonn sé “ag marcaíocht” ar chreidmheach le linn searmanais, is é sin nuair a ghlacann sé seilbh air, feictear é i bhfoirm sheasta. Cuimsíonn sé sin cóta dubh nó culaith, hata caol dubh agus go minic spéaclaí dorcha nach mbíonn gloine amháin díobh ann uaireanta. Léirmhínítear é sin mar chomhartha go bhfeiceann sé domhan na mbeo le súil amháin agus domhan na marbh leis an tsúil eile.

Is minic a phéinteáiltear nó a shamhlaítear an aghaidh bán nó mar chloigeann báis.

Ceanglaíonn a airíonna an reilig leis an spraoi. Ólann sé rum géar a ullmhaítear le fiche is a haon phiobar chili, meascán is beag ar fáil dá dtaithí do dhaoine eile, agus caitheann sé todóga nó toitíní.

Baineann leis an chros ar an uaigh, an spád, an chónra agus na dathanna dubh agus corcra. Is é a áit chultúrtha lárnach an Kwa Baron, an chéad chros i reilig na hAítí, a mheastar mar a shuíochán agus a dtugtar íobairtí dó ann.

Is sainiúil a iompar sa staid seilbhe. Tá clú ar Barún Samedi agus na Gede as caint gháirsiúil, damhsaí gnéasúla agus greann garbh. Ní meancóg é an iompar seo, ach cuid den chiall: trína dtaispeáint féin go láidir beoga, spraíúil agus gan náire, déanann na spioraid báis magadh faoin bhás agus dearbhaíonn siad cumhacht an tsaoil ina choinne.

Chuir an taighde síos ar an ngáire seo os comhair an bháis mar eilimint reiligiúnach lárnach de chult na Gede. Is léiriú é an léiriú seachtrach easurramach seo ar phlé dáiríre leis an mbásmhaireacht.

Fréamhacha Afracacha agus atheagrú creol

Téann bunús Barún Samedi siar go stair chasta chruthú Vodou na hAítí, a d’fhorbraíodh ó reiligiúin Iarthar na hAfraice faoi choinníollacha na sclábhaíochta i gcoilíneacht Fraincise Saint-Domingue.

Feiceann an taighde naisc idir spioraid Gede agus tuairimí ó réigiún Fon agus Yoruba i mBéinin agus sa Nigéir sa lá inniu, mar a bhí cultanna ar leith ag an bhás, na sinsear agus an chré. Ní féidir, ámh, ionannú díreach, cinnte a dhéanamh idir Barún Samedi agus dia Afracach ar leith; is atheagrú creol é seachas sin.

Chuaigh sraitheanna éagsúla isteach san atheagrú seo. Ón Chaitliceachas, a cuireadh de fhorneart ar na daoine sclábhaithe, tagann eilimintí ar nós na croise reilige agus an nasc leis an Lá na Marbh.

Is Fraincis-chreol an t-ainm féin: Baron mar theideal, Samedi mar “Dé Sathairn”. Pléann an taighde tuairimí éagsúla ar bhrí ainm an lae, gan ceann acu a bheith cinnte deimhnithe; is minic a mheastar nasc leis an tSabóid nó leis an lá do dheasghnátha cuimhneacháin na marbh.

Is tábhachtach nach dtuigfear an tsintéis seo mar mheascán simplí amháin. Chruthaigh na hAfraicigh sclábhaithe agus a sliocht, faoi bhrú na sochaí coilíneach, reiligiún neamhspleách, comhleanúnach as eilimintí Afracacha, Eorpacha agus i gcásanna Caribeacha dúchasacha. Is táirge é Barún Samedi den chruthaitheacht comhshamhlaithe seo.

Iompraíonn sé teideal uaisleachta Eorpach agus lá seachtaine Críostaí ina ainm, tá nasc aige leis an reilig Chaitliceach, agus fós tá sé go hiomlán faoi loighic reiligiún faoi thionchar Afracach ina malartaítear na mairbh agus na beo go leanúnach. Sa chomhleá seo go díreach atá a leas ó thaobh staire reiligiúin.

Léiriú: ón chros sa reilig go cultúr an phobail

Tá Baron Samedi tar éis a bheith ina cheann de na figiúirí Vodou is cáiliúla i gcultúr an Iarthair, agus is minic a bhíonn an léirmhíniú seo i bhfad ó fhíric an chreidimh.

Ó thús an 20ú haois, scaip tuairiscí taistil dramatúla agus scannáin íomhá shaobhtha den Vodou Háítíoch. Léiríodh Baron Samedi go minic mar fhigiúr dorcha, bagrach, ceangailte leis an mhóitíf shaobhtha chéanna den “zombie”.

Léiriú a bhí thar a bheith éifeachtach ná an scannán James Bond Live and Let Die ó 1973, ina bhfeictear carachtar darb ainm Baron Samedi mar fhrithchéile aisteach, gáirsiúil. Ghlac scannáin, greannáin, cluichí róil agus cluichí ríomhaireachta níos déanaí leis an mhóitíf seo agus dhaingnigh siad íomhá an spioraid báis a chaitheann hata árd mar fhigiúr uafáis.

Tá saothrú polaitiúil mar chuid den stair léirithe seo chomh maith: chuir an deachtóir Háítíoch François Duvalier é féin i láthair go feasach ar chosán Baron Samedi chun a chumhacht a chlúdach le eagla osnádúrtha.

Fágann an traidisiún coitianta seo príomhghnéithe na figiúire reiligiúnaí ar lár.

Sa Vodou beo, ní figiúr uafáis amháin é Baron Samedi, ach Lwa débhríoch, greannmhar go minic agus gar don ghnáthphobal.

Iarrtar cabhair air, go háirithe i gceisteanna beatha agus báis, mar shampla nuair a bhíonn galar tromchúiseach ag bagairt: ós rud é nach féidir le duine ar bith bás a fháil gan Baron Samedi an uaigh a oscailt, is féidir leis an achainí ar an Baron, dar leis na creidmhigh, an bás a chur ar athló.

Meastar freisin gur é cosantóir na leanaí é agus spiorad a labhraíonn an fhírinne go garbh, gan fiacail a chur ann. Chun anailís stuama a dhéanamh, is gá dá bhrí sin an fhigiúr uafáis scannánaíochta a scaradh ón fhigiúr reiligiúnach ilghnéitheach a bhfuil adhradh beo á thabhairt di fós inniu sa Vodou Háítíoch.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna coitianta faoi Baron Samedi

Cé hé Baron Samedi sa Vodou?

Is é Baron Samedi (i gcreól Bawon Samdi, Barún an Sathairn) ceann feadhna na nGede sa Vodou Háítíoch, teaghlach na Loa a bhaineann leis an bhás agus leis na sinsir. Is spiorad nó diadacht é Loa, trínar dtéann creidmhigh Vodou i dtaithí leis an diaga.

Léirítear Baron Samedi le hata árd, casóg dhubh, gloiní gréine dorcha agus is minic gan ach lionsa amháin, agus aghaidh péinteáilte bán cosúil le cloigeann. Seasann sé ag an trasnú idir na daoine beo agus na mairbh agus fáiltíonn sé roimh gach anam ag dul isteach sa saol eile dó.

Cén fáth a meastar gur spiorad báis agus spiorad beatha araon é Baron Samedi?

Léiríonn Baron Samedi débhéacht atá coitianta sa Vodou: is é tiarna an bháis é, ach ag an am céanna tá sé ard, garbh agus lán le fuinneamh, agus tá cáil air as a chuid magaí gáirsiúla, rum agus tobac. Ní contrárthacht é an nasc seo idir an bás agus an dúil sa saol, ach léiriú ar an tuiscint Vodou go bhfuil an bás agus an torthúlacht go dlúth-ghaolmhar.

Meastar freisin gur leigheasóir é Baron Samedi i gcásanna nach bhfuil dóchas ar bith fágtha: fad nach mbeidh uaigh tochailte aige, ní féidir le duine atá ag fáil bháis dul isteach ina réimse. Dá bhrí sin, glaoitear air freisin nuair a bhíonn galar tromchúiseach ann.