Микаил, бог од исламската традиција

Микаил е архангелската фигура на исламската традиција, божји гласник и снабдувач со храна и благослов. Неговото религиознонаучно значење се состои во тоа што ја отсликува божјата грижа, во поддршката на верниците против демонските противници и во куранската откриена улога на еден од најмоќните небесни суштества на Алах.

Светлосно суштествоИсламАрхангел

Микаил

Микаил (позната и како Мика’ил) делува како ангел на промисла и ангел-воин против Шајатин. Неговите особини вклучуваат сочувство, сила и непосредна близина до тронот на Алах. Централни митови се: снабдувањето на Израел со мана (хадиски традиции), борбата на Микаил против Иблис (куранска егзегеза), учеството во мерењето на душите (Јаум ад-Дин), и мистичните традиции на суфиската литература.

Кратка биографија: Микаил

Микаил се појавува во куранските стихови (Куран 2:98, 3:39) и е разработен во хадиските збирки (Бухари, Муслим, Тирмизи). Раната поставеност се случува во раниот исламски период (7. век). Компаративните истражувања (Анемари Шимел, Патрик Хјуз, Штефан Вилд, Шмолдт) документираат улогата на Микаил како суштинска во исламската ангелологија и суфизмот.

Историско поставување

Период на текстовите

Учењето за Микаил се одржало без значителни промени уште од времето на куранското откривање во 7. век, бидејќи неговото спомнување во сура 2,98 поставило граници на секое подоцнежно преиначување. До денес верувањето во ангелите, а со тоа и во Микаил, е дел од темелите на исламската вера; неговото поврзување со дождот и снабдувањето се пренесува непроменето во куранската егзегеза и проповедите.

Простор на распространетост

Микаил не бил ограничен на одредена област или локации, туку бил универзално познат и почитуван, или почитувано стравуван, низ целиот исламски свет. Без разлика дали во големите урбани центри или во периферните рурални области, кај социјалната елита или кај обичниот народ, духовното или културното значење на овој ентитет било доследно признато и универзално.

Знаењето за Микаил се ширело заедно со исламот, од Арабија до Западна Африка, Југоисточна Европа и Југоисточна Азија. Бидејќи неговото спомнување во сура 2,98 е дел од куранскиот текст што се чита насекаде со истата формулација, учењето за него останало еднообразно во сите региони; регионални посебни форми, каква што е обичајот кај народните фигури, тешко можеле да се развијат кај овој ангел.

Извори

Примарни извори се Куранот (2:98 „Кој е непријател на ангелот Гавриил и Микаил“, 3:39, сура 2:97, 98, арапски, 7. век), хадиските збирки (Сахих ал-Бухари 3:229, Сахих Муслим, Џами ат-Тирмизи, арапски), и тафсир-литературата (Табари, Ибн Касир, 9.-14. век).

Секундарно, развојот на Микаил како централен архангел на исламот го анализирале Шимел (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Хјуз (Dictionary of Islam, 1885), Вилд (Islamic Angelology, 2002) и Меклауд (Judeo-Islamic Angelology).

Име и варијанти

Микаил во различните извори и уметнички традиции е прикажан со определени повторливи иконографски елементи, кои останале релативно постојани низ децениите и низ различни географски простори. Овие елементи не се чисто декоративни или случајно избрани, туку носат длабоко симболично значење.

За разлика од ангелите во сликовно богати традиции, Микаил во исламот не се опишува преку бои, оружје или додатоци, бидејќи исламското учење се одрекува од сликовно приказ. Наместо тоа, неговите обележја се неговите задачи: преданието му доделува распределбата на дождот, растот на растенијата и снабдувањето на созданијата. Оној кој ги познава изворите, го препознава токму по оваа надлежност; именичкото спомнување во сура 2,98 му обезбедува ранг меѓу големите ангели, покрај Џибрил.

Карактеристики

Микаил бил централен во религиозната практика, во секојдневните ритуали и во секидневното разбирање на исламот. Луѓето му се обраќале на овој ентитет во критични или посебни животни ситуации, или во определени ритуални годишни периоди, со структурирани, често сложени ритуали, молитви или дарови.

Односот кон Микаил во исламот е уреден преку самите откриени текстови: архангелот е поименично споменат во сура 2,98, а понатамошни искази за неговите задачи се наоѓаат во хадиската литература. Учените од куранската егзегеза и хадиската наука ги проверувале и подредувале овие извештаи според утврдени методи; слободна, самостојна ангелологија на тој начин била исклучена.

Интересот за Микаил останал жив низ целата исламска историја, бидејќи неговата надлежност директно се однесувала на секидневниот живот: дожд, летина и издршка. Преданието го опишува како ангел кој, по налог на Бог, ја распределува снабденоста; верувањето во него исто така е дел од верските членови на исламот, бидејќи Куранот изречно ги вклучува ангелите во исповедта на верата. Неговата функција е така помалку одбранбена, а повеќе снабдувачка и одржувачка.

Кратка биографија: Микаил

Кратката биографија го опфаќа Микаил преку шест димензии: неговото потекло во куранските и хадиски засведочени традиции, неговата целна публика меѓу верните муслимани и суфиите, иконографските обележја поврзани со вода и светлина, неговата функционална улога на снабдувач и заштитник, споредбите со христијанските и еврејските архангели, и неговата мистична улога во суфиската контемплација.

Потекло

Микаил се споменува во куранското откровение од 7 век во Арабија, со корени во јудео-христијанските традиции за архангелите. Географското потекло се наоѓа на Арабискиот полуостров и на Блискиот Исток. Датирањето на првото споменување е Сура 2:98 (Медински период, 623-632 н.е.). Теолошкото рамкирање како главен архангел покрај Гавриил и Михаил се случило во раните хадиски коментари.

Целни лица

Микаил се обраќал првенствено кон верните муслимани од сите општествени слоеви. Целна група се благочестивите, мистиците (суфии), болните (надеж за исцелување), патниците (заштита) и оние кои бараат одбрана (против злото). Поводи се дневните молитви (Салах), кризи, месецот на постот Рамазан и мистичните ноќни молитви (Тахаџуд). Призивот се врши во молитвено смирение и молба (Дуа) со Божјиот благослов (Баракат).

Изглед

Микаил иконографски: машка фигура со големи крилја во зелена и златна боја, светла како вода (арапски: Би-Сувар ал-Нур). Атрибути се мечот (борба против Шајатин), сад за вода (благослов, плодност), понекогаш вага (мерење души, Јаум ад-Дин). Во суфиското минијатурно сликарство: зелена облека (плодност), ореол. Иконографската врска со водата го разликува Микаил од христијанските архангели.

Област на дејствување

Дејствен опсег: Микаил (Михаил) е во исламот архангелот на благодатите и благословите, чувар на дождот, ветерот и природните сили, управител на земната обезбеденост (ризк). Тој стои во Куранот покрај Гавриил и во исламската космологија е претставен како еден од четворицата најмоќни ангели (Малак-ал-Узал). Неговата моќ се протега над материјалната обезбеденост на човештвото, над исцелувањето и заштитата од злите влијанија. Неговото дејство се манифестира во изобилство, оздравување и духовна заштита. Во суфиското разбирање тој е посредник меѓу божјата благодат и земната потреба.

Форми на одбрана

Микаил бил сметан за добро, заштитничко суштество со активна грижа. Практиките на призивање вклучувале молитви за благослов (Баракат), заштита од злото (Шајатин) и обезбеденост.

Во суфиските традиции се практикувале медитации насочени кон Микаил (Муракаба), за да се постигне духовно прочистување и близина со Алах. Почитта кон Микаил се изразувала преку страхопочит, ритуал на чистота (Вуду) пред призивот и извршување на задолжителните молитви (Салах) под неговата небесна поддршка.

Слични суштества

Слични фигури во исламот: Џибрил (Гавриил, ангел на откровението), Исрафил (ангел на трубата, воскресение), Азраил (ангел на смртта). Надвор од исламот: еврејскиот Михаил (воен водач, но помалку заштитнички), христијанскиот Михаил (воен), зороастрискиот Спента Мајну (добар дух, грижа). Комбинацијата на воена вештина и грижа го прави Микаил уникатен.

Одбрана во секојдневието

Ритуали и почитување

Микаил се повикува во религиозните молитви (Дуа), особено во молбите за исцелување и обезбеденост. Во суфиските мистични редови (Тарика) постојат посебни молитви на призивање (Вирд) за неговиот благослов. Денот на Михаил во источните култури се обележува со молитви и раздавање милостина. Џамиите често прикажуваат калиграфски претстави на неговите имена.

Заклинанија и призиви

Класични призиви во куранскиот стил: „О Микаил, ангел на обезбеденоста, спуштиot благослов кон нас.” Суфиите ги изговараат неговите 99 имена во медитација. Една пренесена формула гласела: „Микаил, најмоќен управител, заштитувај нас и нашето семејство.” Заклинанијата во времена на нужда (болест, недостиг) се раширени во народниот ислам.

Амулети и заштитни симболи

Името Микаил во арапска калиграфија се носи како амулет. Зелената и златната боја го симболизираат неговиот домен. „Прстенот-печат на ангела” (со сигил на Микаил) е традиционален заштитен предмет. Муслимани носат стихови од Сура 2:98 како писмени талисмани.

Микаил, паралели во други култури

Еврејска традиција: Еврејскиот Михаил е најблискиот еквивалент (хебрејски: „Кој е како Бог“, иста етимологија на името). Михаил е сепак пред сè воен ангел, победник над демони, а не покровител на снабдувањето. Улогата на Гавриел како откривач се разликува од грижата на Микаил. Уриел (судот) нема паралела во благата заштита на Микаил.

Грчко-римскиот свет: Нема директни паралели. Далечно поврзани се Хермес како гласник на боговите и заштитник на патниците, или Ирис (небесна посредница, но без воена моќ). Аспектот на лична заштита кај Микаил наликува на функцијата на Хермес.

Месопотамија: Месопотамски пандан е Мардук (водач на боговите, победа над хаосот, но не директно ангел). Поблиску е Набу (писар, откривање). Комбинацијата на владетелска моќ и функција на грижа ја делат Микаил и Мардук.

Индија/Азија: Индиски пандан е Индра (воен бог, водач на боговите, хиндуизам). Будистичка паралела се бодисатвите со заштитна функција (Авалокитешвара, сочувство). Комбинацијата на моќ и заштита ја делат Микаил и Индра.

Микаил во Коранот и во хадиската традиција

Микаил, кој во германскиот јазик најчесто се предава како Михаил, се појавува во Коранот по име само еднаш. Во сура 2, стих 98, заедно се спомнуваат Бог, неговите ангели, Гаврил (Џибрил) и Михаил (Микал).

Стихот се јавува во контекст на расправа за прашањето кој е непријател на Бог и нагласува дека непријателството кон Божјите ангели е рамно на непријателство кон самиот Бог. Овој краток спомен е единствената директна коранска основа за Микаил.

Многу поопширна е литературата на хадисите и толковната традиција. Таму на Микаил му се припишува одредена задача: тој е ангел надлежен за прехраната на созданијата, за дождот, растењето на растенијата и снабдувањето.

Додека Џибрил се смета за пренесувач на откровението, Микаил претставува одржување на материјалниот свет. Некои преданија му доделуваат војски од подредени ангели, кои управуваат со секоја капка дожд и секој лист.

Исламската учена традиција поврзала со Микаил и преданието дека тој заедно со Џибрил му бил придружник на пророкот Мухамед во важни моменти од неговото дејствување.

Во коментарите кон сурата се разгледува и една еврејска предисторија на стихот: според неколку преданија, стихот бил објавен како одговор на тврдење дека Микаил бил наклонет кон верниците, а Џибрил бил ангел на несреќата. Коранот го отфрла ова разграничување и ги става двата ангели подеднакво под послушноста кон Бог.

Положбата во исламската наука за ангелите

Во систематската наука за ангелите во исламот (ʿilm al-malāʾika), Микаил спаѓа меѓу четворицата или петмина највисоки ангели, честопати покрај Џибрил, Исрафил и Израил, ангелот на смртта.

Оваа хиерархија не е разработена во самиот Коран, туку била составена од теолозите врз основа на хадисите и егзегетската традиција. Учени како ал-Газали, а подоцна и делата на популарната есхатологија, доделиле на секој од водечките ангели одделна космичка функција.

Микаил во овој систем стои за снабдувањето и за уредното дејствување на природата. Некои текстови го поврзуваат со управувањето со небесните складишта, од каде доаѓаат дождот и храната.

Исрафил е поврзан со звукот на трубата на крајот на времињата, Џибрил со откривањето, Израил со смртта. Микаил претставува спротивност на тоа: тој стои за одржувањето на животот сè додека постои светот.

Оваа поделба на задачи е пример за тоа како исламската теологија ги гледа ангелите не само како обични гласници, туку како носители на функции во уреден создаден свет.

Важно за разбирањето е дека исламското учење ангелите ги смета генерално за суштества создадени од светлина, без сопствена волја против Бог. Микаил затоа не може да падне или да се побуни. Тој дејствува исклучиво по налог на Бог. За разлика од некои народни претстави, тој не е самостоен покровител, туку извршител.

Теолошката литература јасно ја разграничува оваа претстава од обожувањето: ангелите не се обожуваат, туку се признаваат како дел од верувањето во невидливиот свет, кое спаѓа во членовите на верата на исламот. Сродни фигури од истата класа се наоѓаат во контекст на исламското верување во ангели.

Михаил, Микаил и заедничката авраамска традиција

Микаил е една од фигурите на кои особено добро се гледа тесната поврзаност на трите монотеистички религии. Името потекнува од хебрејското Mikhaʾel, кое се толкува како реторско прашање „Кој е како Бог?“.

Во еврејската писменост, пред сè во Книгата на Данаил, Михаил се јавува како голем кнез кој се залага за народот Израел. Во христијанството тој станал архангел и водач на небеските војски, кој во Откровението на Јован го победува змевот.

Исламот го презел името и основната претстава за висок ангел, но му дал сопствен профил. Војничката улога, која го обележува христијанскиот лик на Михаил, кај Микаил е потиснута во втор план.

На нејзино место доаѓа надлежноста за снабдување и природниот ред. Овој премин е религиско-историски показателен: тој покажува дека абрахамските традиции носат исто име, но го обликуваат различно според теолошките потреби.

Истражувањата за исламската ангелологија, како делото на Stephen Burge Angels in Islam (2012), покажуваат како исламските учени преземале постари еврејски и христијански преданија и ги вклопувале во сопствениот систем. Burge покажува дека хадиските збирки за ангелите делумно содржат материјал што потекнува од заеднички позноантички извори.

Микаил, значи, не е изолирана исламска појава, туку јазол на долга, заедничка историја на предание. За споредба се препорачува поглед кон христијанската традиција за архангелите, во која истата фигура добила значително поинаков акцент.

Микаил во побожноста, календарот и народната вера

Иако исламската теологија ја исклучува почитта кон ангелите, Микаил во живата побожност на различни исламски региони оставил траги.

Во традицијата на дуа (молбени молитви) тој понекогаш се спомнува кога се моли за дожд или за снабдување, бидејќи тие области му се припишани. Според православното исламско разбирање, таквите молитви се обраќаат единствено кон Бог, но ја споменуваат функцијата на Микаил за да се појасни молбата.

Во некои преданија на религиското сметање на времето, Микаил се поврзува со одредени ноќи во кои ангелите се сметаат за особено близу, како во преданијата за Lailat al-Qadr, ноќта на одредувањето во месецот Рамазан.

Тука ангелите се јавуваат во голем број, а некои традиции им доделуваат водачи. И во популарната есхатолошка литература, која го прикажува настанот на Судниот ден, Микаил има свое место покрај другите највисоки ангели.

Во народната вера на некои региони, особено таму каде што исламските и постарите локални претстави се сретнувале, Микаил понекогаш бил сфаќан како самостоен заштитник во поголема мера отколку што предвидува теологијата. Научното набљудување на такви појави покажува повторлива тензија меѓу учената норма и живеената практика.

За Микаил останува важно тоа што во сите слоеви на преданието тој се сфаќа исклучиво како слуга на Бог, чиј ранг произлегува од неговата задача, а не од сопствена моќ. Оваа трезвеност значително го разликува исламскиот лик од побогатото создавање легенди што другите традиции го развиле околу истата фигура.

Поврзани линкови

Исрафил, ангел на воскресението

Микаил, бог од исламската традиција

Содржина

Микаил

Историско поставување

Име и варијанти

Карактеристики

Кратка биографија: Микаил

Одбрана во секојдневието

Микаил, паралели во други култури

Микаил во Коранот и во хадиската традиција

Положбата во исламската наука за ангелите

Михаил, Микаил и заедничката авраамска традиција

Микаил во побожноста, календарот и народната вера

Поврзани линкови

Научна литература