Израфил, божество од исламската традиција

Израфил е фигурата на архангел во исламската традиција, Ангел со труба на воскресението и објавувач на Судниот ден. Неговото религиозно-историско значење се состои во воплотувањето на есхатолошките пресвртни точки, во космичката трансформација од земното кон вечното и во мистиката како објавувач на часот (Ас-Саа).

Светлосно суштествоИсламАрхангел

Израфил

Израфил функционира како Ангел со труба и гласник на воскресението. Неговите својства вклучуваат моќ, космичка свест и непосредна близина до пресвртниот миг на светот.

Централни митови се: двојното трубење на Израфил (првото за смртта, второто за воскресението), забрзувањето на времето при трубењето (сиот живот застанува, сите души воскреснуваат), сретнувањето со пророкот Мухамед при вознесението (Исра и Мираџ), и мистичните традиции на суфиската есхатологија.

Кратки податоци: Израфил

Израфил е индиректно споменат во Куранот (39:68 – на денот кога ќе се дувне во трубата) и разработен во собирките на хадиси (Тирмизи, Ибн Маџа, арапски, 8-9. век). Рамковната атрибуција потекнува од раната исламска ера. Актуелните истражувања (Шимел, Хјуз, Вајлд) го документираат Израфил како централен за исламската есхатологија и временската космологија.

Општ преглед

Период на текстовите

Од раните куранските коментари преку хадиската литература до космографијата на ал-Казвини во 13. век, сликата за Израфил во основа се пренесувала непроменета: ангелот со труба (Сур), кој чека знак за Судниот ден.

Оваа претстава е присутна и во денешната исламска побожност, на пример во проповедите и духовната литература за крајот на светот. Промениле се украсите, но не и функцијата на ангелот.

Простор на распространетост

Израфил не бил ограничен на одредена регија или локации, туку бил универзално познат и почитуван, или почитувано стравуван, во целиот исламски свет. Без разлика дали во големите урбани центри или во периферните рурални области, без разлика дали кај социјалната елита или кај обичниот народ, духовното и културното значење на овој ентитет било постојано признавано и универзално.

Израфил се спомнува со истата функција во целиот исламски свет, од Магреб до југоисточна Азија: како ангелот што ќе засвири во трубата на Судниот ден.

Оваа единственост се должи на заедничката основа во куранската екзегеза и хадиската литература, како и на широкото ширење на дела како космографијата на ал-Казвини, кои патувале со трговијата и патувањата на учените низ исламските земји. Ангелот со труба така станал постојан елемент на верувањата во сите исламски региони.

Извори

Примарни извори се Куранот (39:68 стихот за трубата, 69:13-14 сцената на воскресението, арапски, 7. век), собирките на хадиси (Џами ат-Тирмизи, Сунан Ибн Маџа, арапски), тафсирски дела (Табари, сура 39:68, Ибн Кетир) и суфиската есхатологија (ал-Газали, Ихја, Ибн Араби, Футухат ал-Макија, арапски, 11-13. век).

Секундарно, Шимел (Mystical Dimensions, 1975), Хјуз (Dictionary of Islam), Вајлд (Eschatology in Islamic Tradition) и Меклауд (Judeo-Islamic Angelology) анализирале космичката улога на Израфил како централен архангел на воскресението.

Име

Израфил се прикажува во различните извори и уметнички традиции со одредени повторувани иконографски елементи, кои остануваат релативно постојани низ децениите и низ различните географски простори. Овие елементи не се чисто декоративни или случајно избрани, туку се длабоко симболично кодирани и носат голема значајност.

Исламската традиција го опишува Израфил преку неговата служба и атрибути: трубата (Сур) на неговите усни, подготвена за свирење што ќе го започне воскресението, го обележува недвосмислено како ангел на Судниот ден. Космографите како ал-Казвини го прикажуваат и во огромни размери, со крилја што ги обземаат сите правци на светот, во постојана подготвеност чекајќи на божјиот знак.

Кој познавал овие описи, веднаш разбирал каква задача му е доделена на ангелот во спасителниот процес: со првото свирење во трубата тој го започнува крајот на светот, а со второто ги повикува мртвите на воскресение.

Карактеристики

Израфил бил централен во религиозната практика, во секојдневните ритуали и во секојдневното разбирање во исламот. Луѓето се обраќале кон овој ентитет во критични или одредени животни ситуации, или во одредени ритуални периоди од годината, преку структурирани, често сложени ритуали, молитви или приноси.

Тоа што било кажувано за Израфил следело правилата на исламската наука: куранските стихови за трубењето на Судниот ден биле толкувани од куранските коментатори, преданијата за ангелот биле собирани и проверувани од хадиските научници, а космографите како ал-Казвини го вклопувале во своите описи на светот. Говорот за ангелот со труба бил дел од уредена наука, а не слободна шпекулација.

Израфил е опишуван низ вековите во куранските коментари, собирките на предания и космографиите како тие на ал-Казвини, што покажува колку цврсто била утврдена неговата служба во исламската слика за светот.

Неговите задачи се јасно определени: првото свирење во трубата (Сур) го завршува светот, второто ги буди мртвите за воскресение и суд. Во народната побожност чекащиот ангел истовремено служел како опомена да се живее сопствениот живот со поглед кон Судниот ден.

Кратки податоци: Израфил

Кратките податоци го опфаќаат Израфил преку шест димензии: неговото потекло во куранските есхатолошки сцени, неговата целна група меѓу верните муслимани и мистичните контемплатори, иконографските атрибути на трубата, неговата функционална улога на космички гласник на трансформацијата, споредбите со христијанските и еврејските воскресенски силите, и неговата мистична улога во суфиските есхатологии.

Културен контекст

Исрафил се споменува во кораничките текстови од 7. век, со корени во јудејско-христијанските традиции на воскресение (Гавриловите објави, Уриеловата есхатолошка улога). Географското потекло се наоѓа на Арапскиот полуостров и на Блискиот исток.

Датирањето на првото споменување е Куран 39:68 (мекенски период, 610, 632 CE). Теолошкото обликување како главен ангел-трубач се случило во хадиски коментари и суфиски дела (9. 13. век).

Целна публика на Исрафил

Исрафил се обраќал првенствено кон верните муслимани заинтересирани за надеж во задгробниот живот и Судот. Целна публика биле побожните (надеж во воскресение), верниците од сите општествени слоеви, и суфиите (мистична контемплација). Прилики биле петочните молитви (хутба за Судниот ден), размислувања за смртта, дискусии за знаците на крајот (Аламах) и мистичните ноќни молитви (Тахаџуд). Призивот се случува во молитви за подготвеност (Истиад) за Судниот ден.

Прикажување

Исрафил во иконографија: машка фигура со огромни, сребрени или златни крила, сериозен, концентриран поглед. Атрибути се труба или рог (Сур, арапски), понекогаш книга на дела (Амал), светлина или ореол. Во суфиското минијатурно сликарство: напрегнат став на телото, како да е спремен да свири. Иконографската врска со трубата и космичката напнатост е единствена за Исрафил.

Дејствувањето на Исрафил

Подрачје на дејствување:

Исрафил (Исрафил, Урафил) е во исламското народно верување и во канонските извори архангелот кој ќе засвири на трубата (Сур) при Судниот ден (Јаум ал-Кијама).

Форми на одбрана

Исрафил бил сметан за неутрален, авторитативен и непогрешлив во есхатолошкото извршување. Практиките на призивање опфаќале молитви за подготвеност (Истиад) за Судниот ден, за помирување (Мухасаба) и внатрешно прочистување (Тахалли).

Во суфиските традиции се практикувале медитации на Исрафиловото свирење (Муракаба ала-с-сур), за да се негува стравот од Аллахoвиот суд (Хавф) и надежта во милост (Раџа). Почитта кон Исрафил се изразувала како есхатолошка внимателност.

Слични суштества

Слични фигури во исламот: Џибрил (гласник на откровението), Микаил (заштитен ангел), Азраел (ангел на смртта). Надвор од исламот: христијанскиот Гавриел (објави), еврејскиот Уриел (ангел на судот), христијанскиот Михаил (воен ангел). Специфичната функција на космичка трансформација го прави Исрафил единствен.

Одбрана во секојдневието

Призивања и пракса на сеќавање

Исрафил не е предмет на директно призивање во смисла на молитвените дуа.

Звукот на трубата и мистичното слушање

Сура 39:68 описва еден единствен звук (Наффха), проследен со втор.

Заштитни амулети и апокалиптична подготовка

Нема директни пракси со амулет за Исрафил. Наместо тоа, практиката на сеќавање (Зикр, Салават на Пророкот) е превентивна мерка на заштита.

Исрафил, паралели во други култури

Еврејска традиција: Еврејска паралела: Уриел (ангел на судот, труби на уништување подразбрани во апокалиптиката). Разликата: Уриел е повеќе гласник на казна; Исрафил е чиста објава на трансформација. Исто така Рагуел (космичка правда) носи есхатолошки црти.

Грчко-римскиот свет: Грчка соодветност: Хермес (гласник на смртта), Аполон (пророчиште, но не есхатолошки). Поблиско: Мојрите/Парките (гласнички на судбината, временска трансформација). Отсуството на воскреснувачка митологија во Грција прави директните паралели слаби.

Месопотамија: Месопотамска соодветност: сценариото на Енума Елиш (космичка трансформација преку битка). Поблиско: Намтар (демон-гласник на трансформацијата). Отсуството на изричита традиција на воскресение во Месопотамија го прави Исрафил специфично исламски.

Индија/Азија: Индиска соодветност: рогот или трубата на Индра при преминот на светот (хиндуистичка есхатологија). Поблиско: Самварта (бог на космичко распаѓање). Будистичка паралела: трансформација Дхармакаја (откровение на Буда-природата). Функцијата на трансформација им е заедничка.

Ангелот-трубач и крајот на светот

Исрафил во исламската вера е пред сè ангелот на трубата. Неговата задача е да засвири во рог или труба на крајот на времето, во арапските извори најчесто наречена as-sur.

Според широко распространетото учење, овој звук се јавува двапати. Првиот трубен звук ги умртвува сите живи суштества од страв и ја урива поредбата на светот. Вториот трубен звук ги повикува мртвите на воскресение и ги собира на суд.

Забележливо е дека името Исрафил не се појавува во самиот Куран. Куранот на неколку места говори за трубниот звук и за оној што свири во трубата, без да го именува.

Идентификацијата на овој ангел со името Исрафил потекнува од вонкуранската традиција, пред сè од хадисите, пренесените изреки и извештаи за Пророкот, и од подоцнежната раскажувачка литература.

Исрафил така спаѓа во групата на четирите, или според некои поделби повеќе, истакнати ангели чиишто имена и функции исламската традиција ги разработила надвор од текстот на Куранот.

Во популарната исламска побожност Исрафил се смета за еден од најугледните ангели, често споменуван заедно со Џибрил, Микаил и ангелот на смртта. Претставата дека тој постојано стои спремен со труба и чека на божјата заповед има силно есхатолошко влијание.

Таа го одржува живиот сеќавање на неизбежноста на судот. Од религиско-историска гледна точка, Исрафил е добар пример за тоа како едно суштество, кое во светиот текст се појавува само како функција, во подоцнежната традиција добива име, биографија и профил.

Исрафил во хадисите и раскажувачката литература

Поопсежните описи на Исрафил се наоѓаат во хадиската литература и во раскажувачките дела познати како Qisas al-anbiya, приказните за пророците.

Таму Исрафил е прикажан како ангел со огромна големина, со неколку пара крила, чиешто тело ја обзема целата творба. Некои преданија велат дека има четири крила и дека главата му достигнува до под престолот на Бога.

Една раширена претстава во побожната литература се однесува на неговата постојана готовност. Се вели дека Исрафил ја држи трубата веќе поставена на уста, со поглед вперен кон божјиот престол, и чека само на заповедта да засвири.

Овие слики истакнуваат дека моментот на крајот зависи единствено од Бога и дека и најмоќниот ангел е само извршител. Во некои преданија на Исрафил му се припишува и улога на ангел што ги пренесува божјите одлуки или содржината на небесната плоча на другите ангели.

Некои раскажувачки традиции го поврзуваат Исрафил со пророкот Мухамед, на пример со тврдењето дека Исрафил му се појавил на Пророкот на почетокот на неговото повикување, пред Џибрил да ги пренесе редовните откровенија. Вакви извештаи, сепак, се оценувани различно и не се признати во сите зборници.

Исламската учена традиција внимателно разграничува меѓу добро потврдените и послабите преданија. За научното разгледување е важно тоа што профилот на Исрафил е составен од многу текстови со различна тежина, а не од еден единствен авторитативен извор.

Исрафил во споредба на религиите

Ликот на ангелот со труба се вклопува во поширок религиско-историски контекст.

Сликата на ангел кој со трубен звук ги воведува крајот на светот и воскресението на мртвите има јасни паралели во еврејската и христијанската традиција.

Во јудаизмот шофарот, овенски рог, е поврзан со претставата за големиот трубен звук на крајот на деновите, а и христијанската апокалиптика, на пример во Првото послание до Коринтјаните и во Откровението на Јован, ја познава трубата како знак на воскресението.

Затоа истражувачите гледаат во Исрафил лик кој ги презема постарите блискоисточни есхатолошки претстави и ги преуредува во исламска рамка. За разлика од христијанското Откровение, каде повеќе ангели редоследно свират труби, исламската традиција ја обединува таа функција во еден единствен, поименуван лик. Тоа на исламската есхатологија му дава јасна концентрираност на овото место.

Во рамките на исламската ангелологија, Исрафил стои редом со другите големи ангели во подреден систем. Џибрил го пренесува откровението, Микаил е поврзан со прехраната и дождот, ангелот на смртта ги земa душите, а Исрафил е поврзан со крајот и воскресението (види Гавриел за еврејско-христијанската паралела со Џибрил).

Важно е во исламското разбирање дека сите тие ангели се чисти извршители на божјата волја. Тие немаат сопствена моќ над моментот или исходот на настанот. Исрафил е моќен, но е слуга, и неговиот трубен звук се случува само кога Бог ќе заповеда.

Поврзани линкови

Извори и литература

Timothy J. Seyyed: Islamic Eschatology and the Doctrine of the Divine Names. Islamic Philosophy Online, 2007.

Израфил, божество од исламската традиција

Содржина

Израфил

Кратки податоци: Израфил

Општ преглед

Име

Карактеристики

Кратки податоци: Израфил

Одбрана во секојдневието

Исрафил, паралели во други култури

Ангелот-трубач и крајот на светот

Исрафил во хадисите и раскажувачката литература

Исрафил во споредба на религиите

Поврзани линкови

Извори и литература