اسرافیل، اسلامی روایت کا فرشتہ

اسرافیل (Israfil) اسلامی روایت کی سرکردہ ملائکی شخصیت، قیامت کا صور پھونکنے والا فرشتہ اور روزِ محشر کا اعلان کرنے والا ہے۔ اس کی مذہبی علمی اہمیت آخرت کے فیصلہ کن لمحات کی تجسیم، زمینی سے ابدی کی طرف کائناتی تبدیلی، اور تصوف میں بہ حیثیت ساعت (الساعۃ) کے اعلان کنندہ میں مضمر ہے۔

نورانی وجوداتاسلامسرکردہ فرشتہ

اسرافیل

اسرافیل بگل بجانے والے فرشتے اور قیامت کے پیغامبر کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ان کی صفات میں قوت، کائناتی شعور اور عالمی لمحے سے براہ راست قربت شامل ہیں۔

مرکزی اساطیر یہ ہیں: اسرافیل کے صور کے دو پھونک (پہلا موت کے لیے، دوسرا قیامت کے لیے)، صور پھونکتے وقت وقت کا ٹھہر جانا (تمام حیات رک جاتی ہے، تمام روحیں اٹھ کھڑی ہوتی ہیں)، معراج (اسراء اور معراج) کے موقع پر نبی محمد ﷺ سے ملاقات، اور صوفیانہ اسکاٹولوجی کی عرفانی روایات۔

مختصر خاکہ: اسرافیل

اسرافیل کا قرآن میں بالواسطہ ذکر ملتا ہے (39:68 "جس دن صور میں پھونکا جائے گا”) اور احادیث کی کتب (ترمذی، ابن ماجہ، عربی، 8ویں۔9ویں صدی) میں تفصیل آئی ہے۔ اس کا مذہبی و تاریخی تناظر اسلام کے ابتدائی دور سے متعین ہوتا ہے۔ تحقیقاتی صورتِ حال (شمل، ہیوز، وائلڈ) اسرافیل کو اسلامی اسکاٹولوجی اور زمانی کونیات کے لیے مرکزی حیثیت کا حامل ثابت کرتی ہے۔

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

اسرافیل سے متعلق تحریری روایت کئی صدیاں ماضی تک پھیلی ہوئی ہے، اور اس سے بھی قدیم شفاہی روایات کے وجود کا قوی امکان ہے۔ اسلامی دنیا نے اس وجود یا تصور کو نہایت طویل ادوار میں محفوظ رکھا اور انتہائی احتیاط سے نسل در نسل منتقل کیا، جو اس کی مرکزی مذہبی اور ثقافتی اہمیت پر دلالت کرتا ہے۔

ابتدائی قرآنی تفاسیر سے لے کر احادیث کی ادبیات اور تیرہویں صدی میں القزوینی کی کتابِ کونیات تک، اسرافیل کی شبیہ بنیادی طور پر تبدیل نہیں ہوئی: صور والا فرشتہ جو یومِ قیامت کے اشارے کا منتظر ہے۔

آج کی اسلامی دینداری میں بھی یہ تصور زندہ ہے، مثلاً آخرت پر خطبوں اور ترغیبی ادبیات میں۔ جو چیز بدلی ہے وہ تفصیلات ہیں، نہ کہ فرشتے کا منصب۔

دائرہ پھیلاؤ

اسرافیل کسی مخصوص خطے یا مقام تک محدود نہ تھا بلکہ پوری اسلامی دنیا میں یکساں طور پر معروف اور قابلِ تعظیم یا قابلِ خشیت سمجھا جاتا تھا۔ خواہ بڑے شہری مراکز ہوں یا دور دراز دیہی علاقے، خواہ معاشرے کا اشرافیہ ہو یا عام لوگ، اس وجود کی روحانی اور ثقافتی اہمیت ہر جگہ یکساں تسلیم کی جاتی تھی۔

اسرافیل پوری اسلامی دنیا میں یکساں منصب کے ساتھ مذکور ہے، مغرب سے جنوب مشرقی ایشیا تک: یہ وہ فرشتہ ہے جو یومِ قیامت صور پھونکے گا۔

یہ یکسانیت قرآنی تفسیر اور حدیث ادبیات کی مشترک بنیاد کے ساتھ ساتھ القزوینی جیسی کونیاتی تصانیف کی وسیع اشاعت کی مرہونِ منت ہے، جو تجارتی اور علمی سفروں کے ذریعے اسلامی ممالک میں پھیلیں۔ یوں صور پھونکنے والا فرشتہ تمام اسلامی خطوں کے عقائد کا لازمی جزء بن گیا۔

مآخذ کی صورتحال

بنیادی مآخذ میں قرآنِ کریم (39:68 صور کی آیت، 69:13۔14 قیامت کا منظر، عربی، 7ویں صدی)، احادیث کی کتب (جامع ترمذی، سنن ابن ماجہ، عربی)، تفسیری کتب (طبری، سورۃ 39:68، ابن کثیر) اور صوفیانہ اسکاٹولوجی (الغزالی، احیاء علوم الدین؛ ابنِ عربی، فتوحاتِ مکیہ، عربی، 11ویں۔13ویں صدی) شامل ہیں۔

ثانوی تجزیوں میں شمل (Mystical Dimensions, 1975)، ہیوز (Dictionary of Islam)، وائلڈ (Eschatology in Islamic Tradition) اور میکلیوڈ (Judeo-Islamic Angelology) نے اسرافیل کے کائناتی کردار کا بہ حیثیت قیامت کے مرکزی سرکردہ فرشتے تجزیہ کیا ہے۔

نام

مختلف مآخذ اور فنّی روایات میں اسرافیل کو کچھ مخصوص اور بار بار آنے والے نقش نگاری کے عناصر کے ساتھ دکھایا گیا ہے جو دہائیوں اور مختلف جغرافیائی خطوں میں نسبتاً ثابت رہے ہیں۔ یہ عناصر محض آرائشی یا اتفاقی نہیں بلکہ گہرے علامتی مفہوم سے مالامال ہیں۔

اسلامی روایت اسرافیل کو اس کے منصب اور صفات کے ذریعے بیان کرتی ہے: اس کے ہونٹوں سے لگا صور، جو قیامت کا آغاز کرنے والے پھونک کے لیے آمادہ ہے، اسے یومِ قیامت کے فرشتے کے طور پر بے مثل پہچان دیتا ہے۔ القزوینی جیسے کونیاتی مصنفین اسے ہیبت ناک جثے کے ساتھ بیان کرتے ہیں جس کے پَر تمام سمتوں پر محیط ہیں اور جو الہی اشارے کا ہمہ وقت منتظر ہے۔

جو ان تفصیلات سے آشنا تھا، وہ فوری طور پر سمجھ جاتا تھا کہ نجات کے سلسلے میں اس فرشتے کا کیا مقام ہے: پہلے پھونک سے دنیا کا اختتام اور دوسرے پھونک سے مُردوں کا قیامت کے لیے اٹھنا۔

خصائص

اسرافیل اسلامی مذہبی عمل، روزمرہ رسومات اور عام فہم میں مرکزی حیثیت رکھتا تھا۔ لوگ اہم یا مخصوص زندگی کے حالات میں یا مخصوص رسمی موسموں میں اس وجود کی طرف رجوع کرتے تھے، منظم اور اکثر تفصیلی رسومات، دعاؤں یا نذرانوں کے ساتھ۔

اسرافیل کے بارے میں جو کچھ کہا گیا وہ اسلامی علم کے اصولوں کے تحت ہوا: قرآنی آیات کی تفسیر علماء نے کی، فرشتے سے متعلق روایات محدثین نے جمع کیں اور پرکھیں، اور القزوینی جیسے کونیاتی مصنفین نے اسے اپنی دنیا کی تصویر میں شامل کیا۔ صور پھونکنے والے فرشتے کا ذکر یوں آزاد گمان کی بجائے ایک منظم علم کا حصہ بنا۔

صدیوں تک قرآنی تفاسیر، حدیث مجموعوں اور القزوینی جیسی کونیاتی تصانیف میں اسرافیل کا تذکرہ ملتا ہے، جو اسلامی جہان بینی میں اس کے منصب کی گہری جڑوں کو ظاہر کرتا ہے۔

اس کی ذمہ داریاں واضح طور پر متعین ہیں: صور میں پہلا پھونک دنیا کو ختم کرتا ہے، دوسرا مُردوں کو قیامت اور حساب کے لیے جگاتا ہے۔ عوامی دینداری میں انتظار کرنے والا فرشتہ بہ یک وقت اس بات کی یاددہانی بھی تھا کہ اپنی زندگی کو یومِ قیامت کے پیشِ نظر گزارا جائے۔

تعارفی خاکہ: اسرافیل

یہ تعارفی خاکہ اسرافیل کو چھ جہتوں میں محیط ہے: قرآنی اسکاٹولوجیکل مناظر میں اس کا ماخذ، مومن مسلمانوں اور صوفیانہ مراقبہ کرنے والوں میں اس کا دائرہ اثر، صور سے متعلق نقش نگاری کی صفات، کائناتی تبدیلی کے پیامبر کے طور پر اس کا عملی کردار، مسیحی اور یہودی قیامت کی شخصیات سے تقابل، اور صوفیانہ اسکاٹولوجی میں اس کا تصوفانہ مقام۔

ثقافتی سیاق

اسرافیل کا ذکر 7ویں صدی کے قرآنی متون میں ملتا ہے، جس کی جڑیں یہودی۔مسیحی قیامت کی روایات میں ہیں (جبریل کے اعلانات، عوریل کا اسکاٹولوجیکل کردار)۔ جغرافیائی ماخذ جزیرۂ عرب اور مشرقِ قریب ہے۔

پہلے تذکرے کی تاریخ قرآن 39:68 (مکی دور، 610 تا 632 عیسوی) ہے۔ مرکزی صور پھونکنے والے فرشتے کے طور پر اس کا الہیاتی تعین احادیثی تشریحات اور صوفیانہ تصانیف (9ویں تا 13ویں صدی) میں ہوا۔

اسرافیل کا دائرہ اثر

اسرافیل بنیادی طور پر ان مومن مسلمانوں کے لیے اہمیت رکھتا تھا جو آخرت کی امید اور حساب کتاب میں دلچسپی رکھتے تھے۔ اس کا دائرہ اثر تقویٰ پیشہ افراد (قیامت کی امید)، تمام سماجی طبقات کے اہلِ ایمان، اور صوفیاء (صوفیانہ مراقبہ) پر محیط تھا۔ مناسبتوں میں جمعہ کا خطبہ (یومِ قیامت پر)، موت کا تصور، آخری زمانے کی علامات (علامات الساعۃ) پر گفتگو اور رات کی نفل نماز (تہجد) شامل ہیں۔ دعا یومِ قیامت کی تیاری (استعداد) کے لیے کی جاتی تھی۔

تصویری روایت

اسرافیل کی نقش نگاری میں: عظیم الجثہ چاندی یا سنہری پَروں والی مردانہ شخصیت، سنجیدہ اور یکسو نگاہ۔ صفات میں صور یا نرسنگا (صور، عربی)، بعض اوقات اعمال ناموں کی کتاب، نور یا ہالہ شامل ہیں۔ صوفیانہ تذہیب (مینیاچر) میں: تناؤ سے بھرپور جسمانی کیفیت، گویا پھونکنے کے لیے آمادہ ہو۔ صور اور کائناتی کشیدگی کا نقش نگاری کا رشتہ اسرافیل کے لیے منفرد ہے۔

اسرافیل کا دائرہ کار

دائرہ اثر:

اسرافیل (Isrāfīl، Urāfīl) اسلامی عوامی عقیدے اور مستند مآخذ میں وہ سرکردہ فرشتہ ہے جو یومِ قیامت (یومُ القیامہ) میں صور (Sūr) پھونکتا ہے۔

دفعِ بلا کی صورتیں

اسرافیل کو اسکاٹولوجیکل انجام دہی میں غیر جانب دار اقتداری اور بے خطا سمجھا جاتا تھا۔ دعاؤں کے اعمال میں یومِ قیامت کی تیاری (استعداد)، توبہ (محاسبہ) اور باطنی تزکیہ (تخلّی) کی دعائیں شامل تھیں۔

صوفیانہ روایات میں اسرافیل کے صور پھونکنے پر مراقبے کیے جاتے تھے (مراقبہ علی الصور) تاکہ اللہ کے عذاب کا خوف (خوف) اور رحمت کی امید (رجاء) پیدا ہو۔ اسرافیل کا احترام اسکاٹولوجیکل بیداری کی صورت میں ظاہر ہوتا تھا۔

متعلقہ وجودات

اسلام میں ہم منصب شخصیات: جبریل (وحی کا اعلان کنندہ)، میکائیل (حفاظتی فرشتہ)، عزرائیل (موت کا فرشتہ)۔ اسلام سے باہر: مسیحی جبریل (اعلانات)، یہودی عوریل (قضا کا فرشتہ)، مسیحی میکائیل (جنگی فرشتہ)۔ کائناتی تبدیلی کا مخصوص کردار اسرافیل کو منفرد بناتا ہے۔

روزمرہ کا دفعِ بلا

دعا و ذکر کی روایات

اسرافیل براہِ راست دعا (دُعا) کا مخاطب نہیں ہے۔

صور کی آواز اور صوفیانہ سماع

سورۃ 39:68 ایک نفخ کا ذکر کرتی ہے جس کے بعد دوسرا نفخ آتا ہے۔

حفاظتی تعویذات اور قیامت کی تیاری

اسرافیل کے لیے براہِ راست تعویذ کے اعمال موجود نہیں ہیں۔ اس کے بجائے ذکر و اذکار اور نبیِ کریم پر درود (صلوات) احتیاطی حفاظتی عمل کے طور پر رائج ہیں۔

اسرافیل: دیگر ثقافتوں میں متوازی شخصیات

یہودی روایت: یہودی متوازی: عوریل (قضا کا فرشتہ، تباہی کا صور اپوکالپٹیک ادب میں مضمر)۔ فرق یہ ہے کہ عوریل زیادہ تر سزا کا اعلان کنندہ ہے جبکہ اسرافیل خالص کائناتی تبدیلی کا پیامبر ہے۔ راگوئیل (کائناتی عدل) میں بھی اسکاٹولوجیکل عناصر ہیں۔

یونانی۔رومی دنیا: یونانی متوازی: ہرمیس (موت کے پیام کا اعلان کنندہ)، اپولو (کاہن گاہ، لیکن اسکاٹولوجیکل نہیں)۔ قریب تر: موئیرائے یا پارکائے (تقدیر کی پیامبر، زمانی تبدیلی)۔ یونان میں قیامت کی دیومالا نہ ہونے کی وجہ سے براہِ راست متوازی کمزور ہیں۔

میسوپوٹامیا: میسوپوٹامیائی متوازی: انوما الیش کا منظر (کائناتی تبدیلی بذریعہ معرکہ)۔ قریب تر: نامتار (تبدیلی کا بدروحی قاصد)۔ میسوپوٹامیا میں واضح قیامت کی روایت نہ ہونے سے اسرافیل اسلام کے لیے مخصوص ہے۔

ہندوستان اور ایشیا: ہندوستانی متوازی: دنیاوی عبور پر اندر کا نرسنگا یا صور (ہندو اسکاٹولوجی)۔ قریب تر: سمورت (کائناتی تحلیل کا دیوتا)۔ بدھ مت متوازی: دھرماکایا تبدیلی (بدھ فطرت کا انکشاف)۔ تبدیلی کا کردار دونوں میں مشترک ہے۔

صور پھونکنے والا فرشتہ اور دنیا کا اختتام

اسرافیل اسلامی عقیدے میں بنیادی طور پر صور پھونکنے والا فرشتہ ہے۔ اس کی ذمہ داری یہ ہے کہ وہ آخرتِ زمانہ میں ایک سینگ یا نرسنگے میں پھونک مارے، جسے عربی مآخذ میں عموماً الصور کہا جاتا ہے۔

رائج عقیدے کے مطابق یہ پھونک دو بار ہوتی ہے۔ پہلی پھونک سے تمام زندہ وجود خوف سے مر جاتے ہیں اور دنیا کا نظام درہم برہم ہو جاتا ہے۔ دوسری پھونک مُردوں کو قیامت کے لیے بلاتی اور انہیں حساب کے لیے جمع کرتی ہے۔

قابلِ غور بات یہ ہے کہ اسرافیل کا نام قرآن میں براہِ راست مذکور نہیں ہے۔ قرآن کئی مقامات پر صور میں پھونک اور پھونکنے والے کا ذکر کرتا ہے لیکن اسے نام نہیں دیتا۔

اس فرشتے کی شناخت اسرافیل کے نام سے قرآن کے بعد کی روایت سے ہوئی، خاص طور پر احادیث سے یعنی نبی کریم کے ارشادات اور واقعات کی روایات سے، اور بعد کی قصصی ادبیات سے۔

اسرافیل یوں ان چار یا، حساب کے اعتبار سے، متعدد ممتاز فرشتوں میں شامل ہے جن کے نام اور کردار اسلامی روایت نے قرآنی متن سے آگے بڑھ کر مرتب کیے۔

مقبول اسلامی دینداری میں اسرافیل اعلیٰ ترین مرتبے کے فرشتوں میں شمار ہوتا ہے، اکثر جبریل، میکائیل اور ملکُ الموت کے ساتھ۔ یہ تصور کہ وہ ہمہ وقت صور کے ساتھ تیار کھڑا ہے اور الہی حکم کا انتظار کر رہا ہے، ایک قوی اسکاٹولوجیکل اثر رکھتا ہے۔

یہ تصور یومِ جزا کی ناگزیریت کو ذہن میں زندہ رکھتا ہے۔ مذہبی علم کے نقطہ نظر سے اسرافیل اس بات کی عمدہ مثال ہے کہ کس طرح ایک مقدس متن میں محض کردار کے طور پر نمودار ہونے والا وجود بعد کی روایت میں نام، سوانح اور شخصیت حاصل کر لیتا ہے۔

اسرافیل احادیث اور قصصی ادبیات میں

اسرافیل کی تفصیلی تفصیلات حدیث ادبیات اور قصص الانبیاء یعنی انبیاء کے قصوں کی قصصی تصانیف میں ملتی ہیں۔

وہاں اسرافیل کو ہیبت ناک جثے کے فرشتے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، کئی جوڑے پَروں کے ساتھ، جس کا وجود تمام کائنات کو محیط ہے۔ بعض روایات کہتی ہیں کہ اس کے چار پَر ہیں اور اس کا سر عرشِ الٰہی کے نیچے تک پہنچتا ہے۔

دینی ادبیات میں ایک وسیع تصور اس کی ہمہ وقت تیاری سے متعلق ہے۔ اسرافیل صور منہ سے لگائے، نگاہ عرشِ الٰہی پر جمائے، صرف پھونک مارنے کے حکم کا انتظار کر رہا ہے۔

یہ تصویریں اس بات کو اجاگر کرتی ہیں کہ اختتام کا وقت صرف اللہ کے اختیار میں ہے اور طاقت ور ترین فرشتہ بھی محض ایک کارگزار ہے۔ بعض روایات میں اسرافیل کو ایسے فرشتے کا کردار بھی دیا گیا ہے جو الہی فیصلوں یا لوحِ محفوظ کے مضامین دوسرے فرشتوں تک پہنچاتا ہے۔

بعض قصصی روایات اسرافیل کو حضرت محمد سے جوڑتی ہیں، مثلاً یہ بیان کہ اسرافیل نبیِ کریم کو ان کی بعثت کے آغاز میں ظاہر ہوا، اس سے پہلے کہ جبریل باقاعدہ وحی لاتے۔ تاہم ایسی روایات کا درجہ مختلف ہے اور تمام مجموعوں میں انہیں تسلیم نہیں کیا گیا۔

اسلامی علماء یہاں معتبر اور کمزور روایات میں احتیاط سے فرق کرتے ہیں۔ علمی نقطہ نظر سے اہم یہ ہے کہ اسرافیل کی شخصیت متعدد اور مختلف وزن کے متون سے تشکیل پاتی ہے، نہ کہ کسی ایک مستند ماخذ سے۔

اسرافیل: مذاہب کا تقابلی جائزہ

صور پھونکنے والے فرشتے کی شخصیت ایک وسیع تر مذہبی تاریخی تناظر میں قائم ہے۔

ایک فرشتے کا تصور جو سینگ بجا کر دنیا کے اختتام اور مُردوں کی قیامت کا آغاز کرتا ہے، یہودی اور مسیحی روایت میں واضح متوازی رکھتا ہے۔

یہودیت میں شوفار یعنی مینڈھے کا سینگ، آخرِ ایام میں عظیم سینگ بجانے کے تصور سے جڑا ہے۔ مسیحی اپوکالپٹیک ادب بھی، جیسے پہلا خط کرنتھیوں اور یوحنا کا مکاشفہ، صور کو قیامت کی علامت کے طور پر جانتا ہے۔

اس لیے تحقیق میں اسرافیل کو ایک ایسی شخصیت سمجھا جاتا ہے جو قدیم مشرقِ قریب کی اسکاٹولوجیکل تصویری دنیا کو اپناتی اور اسلامی فریم ورک میں نئے انداز سے مرتب کرتی ہے۔ مسیحی مکاشفے کے برعکس، جہاں متعدد فرشتے یکے بعد دیگرے صور بجاتے ہیں، اسلامی روایت اس کردار کو ایک واحد اور نامزد شخصیت میں مرتکز کر دیتی ہے۔ یہ اسلامی اسکاٹولوجی کو اس مقام پر واضح تمرکز عطا کرتا ہے۔

اسلامی ملائکیات کے اندر اسرافیل دیگر بڑے فرشتوں کے ساتھ ایک منظم ڈھانچے میں کھڑا ہے۔ جبریل وحی لاتا ہے، میکائیل رزق اور بارش سے منسوب ہے، ملکُ الموت روحیں قبض کرتا ہے، اور اسرافیل اختتام اور قیامت کے لیے مقرر ہے (جبریل کے یہودی۔مسیحی متوازی کے لیے دیکھیے Gabriel)۔

اسلامی فہم میں یہ بات مسلسل اہم ہے کہ یہ تمام فرشتے الہی ارادے کے خالص کارگزار ہیں۔ ان کے پاس وقت یا انجام پر کوئی ذاتی اختیار نہیں۔ اسرافیل طاقت ور ہے لیکن وہ بندہ ہے، اور اس کی پھونک اسی وقت ہوگی جب اللہ حکم دے گا۔

مزید روابط

مآخذ اور ادبیات

Timothy J. Seyyed: Islamic Eschatology and the Doctrine of the Divine Names. Islamic Philosophy Online, 2007.