Mikail, guð íslamskrar hefðar

Mikail er erkiengilsvera íslamskrar hefðar, sendiboði Guðs og veitandi fæðu og blessunar. Trúarvísindalegt mikilvægi hans felst í því að hann birtir umhyggju Guðs, styður hina trúuðu gegn djöfullegum andstæðingum og kemur fram í Kóraninum sem eitt hið máttugasta himneska vera Allah.

LjósveraÍslamErkiengill

Mikail

Mikail (einnig Mikha’il) gegnir hlutverki umsjónarengils og stríðsmanns gegn shayatin. Eiginleikar hans felast í mildi, mætti og nálægð við hásæti Allah. Meginsagnir eru: veiting manna til Ísraelsmanna (hadith-hefðir), bardagi Mikaïls gegn Iblis (kóranísk skýring), þátttaka við sálarvigtun (Yawm ad-Din) og hin dulspekilega hefð súfí-bókmennta.

Stutt yfirlit: Mikail

Mikail kemur fyrir í kóranversum (Kóraninn 2:98, 3:39) og er útfærður í hadith-söfnum (Bukhari, Muslim, Tirmidhi). Tímasetning tilheyrir hinu fyrsta íslamska tímabili (7. öld). Samanburðarrannsóknir (Annemarie Schimmel, Patrick Hughes, Stefan Wild, Schmoldt) staðfesta hlutverk Mikaïls sem mikilvægt í íslamskri englafræði og súfisma.

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Kenningin um Mikail hefur haldist óbreytt frá opinberunartíma Kóransins á 7. öld, enda setti nefning hans í súru 2,98 síðari endurtúlkunum ákveðnar skorður. Trúin á englana, og þar með á Mikail, telst enn þann dag í dag til trúargrunnstoða íslams; tenging hans við regn og fæðuöflun er enn miðlað óbreytt í kóranútlegg og prédikun.

Útbreiðslusvæði

Mikail var ekki bundinn við ákveðið svæði eða staðsetningu, heldur alþekktur og dýrkaður eða virtur með lotningu um allan hinn íslamska heim. Hvort sem í stórum borgarmiðstöðvum eða á fjarlægum sveitasvæðum, meðal samfélagslegrar yfirstéttar eða almennrar alþýðu, var andlegt eða menningarlegt mikilvægi þessarar veru viðurkennt og alhliða.

Þekkingin á Mikail breiddist út með íslam sjálfum, frá Arabíu allt til Vestur-Afríku, Suðaustur-Evrópu og Suðaustur-Asíu. Þar sem nefning hans í súru 2,98 er hluti af kórantextanum, sem lesinn er alls staðar með sömu orðum, hélst kenningin um hann samræmd í öllum svæðum; svæðisbundin sérform, eins og þekkjast hjá þjóðlegum verum, náðu vart að myndast um þennan engil.

Heimildastaða

Frumheimildir eru Kóraninn (2:98 Sá sem er fjandmaður engilsins Gabríels og Mikaíls, 3:39, súra 2:97, 98, á arabísku, 7. öld), hadith-söfn (Sahih al-Bukhari 3:229, Sahih Muslim, Jami’at-Tirmidhi, á arabísku) og tafsir-bókmenntir (Tabari, Ibn Kathir, 9.-14. öld).

Á öðru stigi greindu Schimmel (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam, 1885), Wild (Islamic Angelology, 2002) og McLeod (Judeo-Islamic Angelology) þróun Mikaïls sem miðlægs erkiengils íslams.

Nafn og afbrigði

Mikail er í hinum ýmsu heimildum og listrænum hefðum sýndur með ákveðnum endurtekandi táknmyndaþáttum sem haldast tiltölulega óbreyttir yfir áratugi og mismunandi landsvæði. Þessir þættir eru ekki einungis skreytilegir eða handahófskenndir, heldur djúpt táknrænt kóðaðir og bera mikla merkingu.

Ólíkt englum í myndríkum hefðum er Mikail ekki lýst með litum, vopnum eða fylgihlutum í íslam, því íslamsk kenning forðast myndlýsingu. Kennileiti hans felast þess í stað í verkefnum hans: Hefðin úthlutar honum dreifingu regns, vöxt jurta og fæðuöflun sköpunarverunnar. Þeir sem þekkja heimildirnar bera kennsl á hann nákvæmlega á þessu ábyrgðarsviði; nefning hans með nafni í súru 2,98 tryggir stöðu hans meðal hinna miklu engla, við hlið Djibríls.

Einkenni

Mikail var miðlægur í trúarlegri iðkun, daglegum siðum og hversdagsskilningi íslams. Fólk sneri sér til þessarar veru á mikilvægum eða ákveðnum lífsstundum eða á ákveðnum árstíðum tengdum trúarathöfnum, með skipulögðum, oft umfangsmiklum siðum, bænum eða fórnargjöfum.

Umgengni við Mikail er í íslam skilgreind af opinberunartextunum sjálfum: Erkiengillinn er nefndur með nafni í súru 2,98, frekari lýsingar á verkefnum hans finnast í hadith-bókmenntum. Fræðimenn í kóranútlegg og hefðarvísindum rannsökuðu og röðuðu þessum frásögnum eftir föstum aðferðum; frjáls, eigin engilfræði var þar með útilokuð.

Áhugi á Mikail hélst lifandi í gegnum íslamska sögu, því ábyrgðarsvið hans snerti hversdagslífið beint: regn, uppskeru og lífsviðurværi. Hefðin lýsir honum sem englinum sem, í umboði Guðs, dreifir fæðuöfluninni; trúin á hann telst auk þess til trúargreina íslams, þar sem Kóraninn tekur englana skýrt inn í játninguna. Hlutverk hans er þar með frekar veitandi og viðhaldandi en varnaðarlegt.

Stutt yfirlit: Mikail

Yfirlitið fjallar um Mikail út frá sex víddum: uppruna hans í kóranískum og hadith-tengdum hefðum, markhóp hans meðal trúaðra múslima og súfa, táknmyndaeinkenni tengd vatni og ljósi, hlutverk hans sem veitanda og verndara, samanburð við kristna og gyðinglega erkiengla, og dulspekilegt hlutverk hans í súfí-hugleiðslu.

Uppruni

Mikail er nefndur í kóranopinberuninni frá 7. öld í Arabíu, með rætur í erkiengla-hefðum judeó-kristinnar trúar. Landfræðilegur uppruni er á Arabíuskaganum og í Miðausturlöndum. Fyrsta minnst á hann er tímasett í súru 2:98 (Medína-tímabilið, 623–632 e.Kr.). Guðfræðileg mótun hans sem eins helsta erkiengils, samhliða Gabríel og Míkael, átti sér stað í fyrstu hadith-skýringum.

Viðtakendur

Mikail sneri sig fyrst og fremst að trúuðum múslimum af öllum þjóðfélagsstéttum. Markhópurinn er hið trúfasta fólk, dulspekingar (súfar), sjúkir (í von um lækningu), ferðalangar (skjól) og þeir sem sækja varnarmátt (gegn illu). Tilefni eru daglegar bænir (salah), kreppustundir, föstumánuðurinn ramadan og dulúðugar nætur-bænir (tahajjud). Ákallið fer fram í íhugun og bænarbæn (dua) með blessun Guðs (barakah).

Ásýnd

Mikail í helgimyndalist: karlkyns vera með stóra vængi í grænum og gylltum litum, ljómandi eins og vatn (á arabísku: bi-suwar al-nur). Kennileiti hans eru sverð (bardagi gegn shayatin), vatnsskál (blessun, gróska) og stöku sinnum vog (vigtun sálna, yawm ad-din). Í súfískri smámyndalist: grænn kyrtill (gróska), geislabaugur. Táknræn tenging hans við vatn greinir Mikail frá kristnum erkienglum.

Verkunarsvið

Verksvið: Mīkāʾīl (Míkael) er í íslam erkiengill náðar og blessunar, verndari regns, vinda og náttúruaflanna, umsjónarmaður jarðneskrar framfærslu (rizq). Hann stendur í Kóraninum við hlið Gabríels og er í íslamskri heimsfræði talinn einn af fjórum voldugustu englum (malak-al-uzzal). Máttur hans nær yfir efnislega framfærslu mannkyns, lækningu og skjól frá illum áhrifum. Áhrif hans birtast í nægtum, bata og andlegri vernd. Í súfískum skilningi er hann milligöngumaður guðlegrar náðar og jarðneskrar þarfar.

Varnarform

Mikail var talinn góð, verndandi vera með virka umhyggju. Áköllunarhættir hans náðu yfir bænir um blessun (barakah), vernd gegn illum öflum (shayatin) og framfærslu.

Í súfískum hefðum voru hugleiðslur um Mikail iðkaðar (muraqaba) til að ná andlegri hreinsun og nálægð við Allah. Virðingin fyrir Mikail birtist í lotningu, hreinleikaboði (wudhu) fyrir ákall og skyldubænum (salah) undir hans himnesku forsjá.

Tengdar verur

Sambærilegar verur í íslam: Jibril (Gabríel, opinberunarengill), Israfil (lúðursengill, upprisa), Azrael (dauðaengill). Utan íslam: hebreski Míkael (herforingi, en minna umhyggjusamur), kristinn Míkael (hernaðarlegur), zoroastríski Spenta Mainyu (góður andi, umhyggja). Samsetning stríðslistar og umhyggju gerir Mikail einstakan.

Varnir í daglegu lífi

Athafnir og tilbeiðsla

Mīkāʾīl er ákallaður í trúarlegum bænum (dua), sérstaklega í bænum um lækningu og framfærslu. Í súfískum dulspekiskólum (tariqah) eru sérstök áköllunarform (wird) fyrir blessun hans. Míkaelsdagur er í austrænum menningarheimum haldinn með bænum og ölmusugjöfum. Moskur sýna oft skrautskrift með nöfnum hans.

Áköllun og bænarform

Klassísk áköllun í kóranstíl: „Ya Mikail, engill framfærslunnar, leið blessun niður til okkar.“ Súfar fara með 99 nöfn hans í hugleiðslu. Varðveitt formúla hljóðaði svo: „Mīkāʾīl, voldugasti umsjónarmaður, skýldu okkur og fjölskyldu okkar.“ Áköllun á neyðartímum (sjúkdómum, skorti) er algeng í almennum íslam meðal fólksins.

Verndargripir og táknmyndir

Nafnið Mīkāʾīl í arabískri skrautskrift er borið sem verndargripur. Grænir og gylltir litir tákna svið hans. „Engla-innsiglishringurinn“ (með Mīkāʾīl-innsigli) er hefðbundinn verndargripur. Múslimar bera vers úr súru 2:98 sem skrifaða talismana.

Mikail, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Jóðatrú: Hinn júðski Míkael er nánasta hliðstæðan (hebreska: Hver er sem Guð, sama nafnsifjafræði). Míkael er þó fyrst og fremst stríðsengill, sigrari djöfla, ekki forsjáraðili. Opinberunarhlutverk Gabríels er ólíkt umhyggju Mikaïls. Úríel (dómur) á sér engan hliðstæðu í hinni mildu vernd Mikaïls.

Grísk-rómverski heimurinn: Engar bein hliðstæður. Fjarskyld: Hermes sem sendiboði guðanna og verndari ferðalanga, eða Íris (himnesk sendiboði, en án stríðsmáttar). Persónulega verndarhlutverk Mikaïls minnir á virkni Hermesar.

Mesópótamía: Mesópótamísk hliðstæða: Marduk (leiðtogi guðanna, sigur yfir ringulreið, ekki beinn engill). Nábúsemin er meiri hjá Nabu (skrifari, opinberun). Mikail og Marduk deila samsetningu valds höfðingja og umhyggjuhlutverks.

Indland/Asía: Indversk hliðstæða: Indra (stríðsguð, leiðtogi guðanna, hindúismi). Búddísk hliðstæða: bódísattvar með verndarhlutverk (Avalokitesvara, miskunn). Mikail og Indra deila samsetningu valds og verndar.

Mikail í Kóraninum og í hadith-hefðinni

Mikail, sem á þýsku er oftast þýtt sem Michael, kemur nafngreindur fram í Kóraninum aðeins einu sinni. Í súru 2, versi 98, eru Guð, englar hans, Gabríel (Dschibril) og Michael (Mikal) nefndir saman.

Versið stendur í samhengi umræðu um það hver sé fjandmaður Guðs og undirstrikar að fjandskapur gegn englum Guðs jafngildi fjandskap gegn Guði sjálfum. Þessi stutta nefning er eini beini kóraníski grundvöllurinn fyrir Mikail.

Miklu ítarlegri er hadith-bókmenntahefðin og skýringarhefðin. Þar er Mikail eignað ákveðið hlutverk: hann er engillinn sem ber ábyrgð á lífsviðurværi sköpunarverunna, á regni, gróðri og forsjá.

Meðan Dschibril er talinn boðberi opinberunarins, stendur Mikail fyrir viðhald hins efnislega heims. Sumar frásagnir eigna honum heri undirsettra engla sem stjórna hverjum regndropa og hverju laufblaði.

Íslamsk fræði tengdu Mikail auk þess þeirri hefð að hann hafi ásamt Dschibril fylgt spámanninum Múhameð á mikilvægum stundum í starfi hans.

Í skýringum við súruna er auk þess rædd júðsk forsaga versins: Samkvæmt nokkrum frásögnum var versið sagt hafa komið sem svar við þeirri fullyrðingu að Mikail væri trúuðum velviljaður en Dschibril væri engill ógæfu. Kóraninn hafnar þessari aðgreiningu og setur báða englana jafnrétthæfa undir hlýðni við Guð.

Staða í íslamskri englafræði

Í hinni kerfisbundnu englafræði íslams (ʿilm al-malāʾika) telst Mikail til fjögurra eða fimm æðstu englanna, oft ásamt Dschibril, Israfil og Israil, dauðaengilsins.

Þessi stigveldi er ekki útlistuð í Kóraninum sjálfum, heldur var hún tekin saman af guðfræðingum úr hadithum og skýringarhefð. Fræðimenn eins og al-Ghazali og síðar rit vinsællar heimsslitafræði eignuðu æðstu englunum hverjum sína kosmísku hlutverki.

Mikail stendur í þessu kerfi fyrir forsjá og fyrir reglubundna virkni náttúrunnar. Sumir textar tengja hann við umsjón himneskra forðabúra, þaðan sem regn og fæða koma.

Israfil er tengdur lúðurblæstrinum við endalok tímans, Dschibril opinberuninni, Israil dauðanum. Mikail myndar þar mótvægi: hann stendur fyrir viðhald lífsins meðan heimurinn er til.

Þessi verkaskipting er dæmi um hvernig íslamsk guðfræði skilur engla ekki einungis sem sendiboða, heldur sem burðaraðila hlutverka innan skipulagðrar sköpunar.

Mikilvægt fyrir skilning er að íslamsk trú skilur engla í grunninn sem verur skapaðar úr ljósi, án eigin vilja til að risa upp gegn Guði. Mikail getur því ekki fallið eða gert uppreisn. Hann breytir einungis í umboði Guðs. Ólíkt sumum þjóðlegum hugmyndum er hann ekki sjálfstætt starfandi verndarherra, heldur framkvæmdaraðili.

Guðfræðilegar bókmenntir aðgreina þessa hugmynd greinilega frá dýrkun: Englar eru ekki tilbeðnir, heldur viðurkenndir sem hluti af trú á hinn ósýnilega heim, sem telst til trúargreina íslams. Skyldar gerðir sama flokks finnast í umhverfi íslamskrar englatrúar.

Michael, Mikail og hin sameiginlega abrahamíska hefð

Mikail er ein af þeim verum sem sýna sérlega vel hið nána samspil hinna þriggja eingyðistrúarbragða. Nafnið er dregið af hebreska orðinu Mikhaʾel, sem er skilið sem orðræn spurning: „Hver er sem Guð?“

Í hebreskum ritum, sérstaklega í Daníelsbók, kemur Mikael fram sem hinn mikli fursti sem stendur vörð um Ísraelsþjóðina. Í kristni varð hann höfuðengill og foringi himneskra hersveita, sem sigrar drekann í Opinberunarbók Jóhannesar.

Íslam tók upp nafnið og grunnhugmyndina um háttsettan engil, en gaf honum sína eigin sérstöku ásýnd. Herkænska hlutverkið sem einkennir Mikael í kristinni mynd víkur fyrir Mikail.

Í stað þess kemur ábyrgð á forsjón og náttúruskipan. Þessi tilfærsla er trúarsögulega áhugaverð: hún sýnir að Abrahamstrúarbrögðin þrjú bera sama nafn en móta veruna á mismunandi hátt eftir guðfræðilegri þörf.

Rannsóknir á íslamskri englafræði, meðal annars verk Stephen Burge í Angels in Islam (2012), hafa varpað ljósi á hvernig íslamskir fræðimenn tóku upp eldri hebreskar og kristnar sagnir og felldu þær inn í eigið kerfi. Burge sýnir að hadíta-söfn um engla innihalda að hluta efni sem má rekja til sameiginlegra síðfornaldar heimilda.

Mikail er þannig ekki einangrað íslamskt fyrirbæri, heldur tengipunktur langrar, deildar sagnahefðar. Til samanburðar er vert að líta á kristna höfuðengla-hefðina, þar sem sama vera fékk töluvert öðruvísi áherslu.

Mikail í trúariðkun, tímatali og þjóðtrú

Þótt íslömsk guðfræði útiloki dýrkun engla hefur Mikail skilið eftir sig spor í lifandi guðrækni ýmissa íslamskra svæða.

Í hefð bænakvaða er hans stundum getið þegar beðið er um regn eða um lífsbjörg, enda eru þau svið honum eignuð. Slíkar bænir beinast samkvæmt rétttrúnaðarskilningi eingöngu til Guðs, en nefna þó hlutverk Mikaíls til að setja bænina í samhengi.

Í sumum heimildum um trúarlegt tímatal er Mikail tengdur ákveðnum nóttum þar sem englar teljast sérstaklega nálægir, líkt og í frásögnum af Lailat al-Qadr, örlaganóttinni í mánuðinum Ramadan.

Þar birtast englar í stórum hópum, og sumar hefðir tilnefna þeim foringja. Einnig í vinsælum heimsslitabókmenntum, sem lýsa atburðum dómsdags, á Mikail sinn sess við hlið hinna æðstu englanna.

Í alþýðutrú á sumum svæðum, einkum þar sem íslamskar og eldri staðbundnar hugmyndir mættust, var Mikail stundum álitinn sjálfstæðari verndarvættur en guðfræðin gerir ráð fyrir. Vísindaleg athugun slíkra fyrirbæra sýnir endurtekna spennu milli lærðrar viðmiðunar og lifaðrar iðkunar.

Um Mikail má þó segja að í öllum lögum munnmælahefðar er hann skilinn sem hreinn þjónn Guðs, en tign hans stafar af hlutverki hans en ekki eigin mætti. Þessi hófstilling greinir hina íslömsku mynd skýrt frá þeirri auðugri goðsagnamyndun sem aðrar hefðir hafa þróað um sömu veru.

Ítarefni og tenglar

Israfil, engill upprisunnar

Mikail, guð íslamskrar hefðar

Efnisyfirlit

Mikail

Söguleg staðsetning

Nafn og afbrigði

Einkenni

Stutt yfirlit: Mikail

Varnir í daglegu lífi

Mikail, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Mikail í Kóraninum og í hadith-hefðinni

Staða í íslamskri englafræði

Michael, Mikail og hin sameiginlega abrahamíska hefð

Mikail í trúariðkun, tímatali og þjóðtrú

Ítarefni og tenglar

Fræðirit