Mikail, božanstvo islamske tradicije

Mikail je arhanđeoska figura islamske tradicije, Božji glasnik i onaj koji donosi hranu i blagoslov. Njegov religioznonaučni značaj leži u tome što utvarnjuje božansku brigu, podržava vernike protiv demonskih protivnika i u kur’anskom otkrivenju predstavlja jedno od najmoćnijih nebeskih bića Allahovih.

Svetlosno bićeIslamArhanđeo

Mikail

Mikail (takođe Mikha’il) funkcioniše kao anđeo providnosti i borac protiv Shayatina. Njegove osobine obuhvataju samilost, snagu i neposrednu blizinu Allahovom prestolu. Centralni mitovi su: hranjenje Izraela manom (hadiske tradicije), Mikailova borba protiv Iblisa (kur’anska egzegeza), učešće u vaganju duša (Yawm ad-Din), i mistične tradicije sufijske književnosti.

Kratki profil: Mikail

Mikail se pojavljuje u kur’anskim stihovima (Kur’an 2:98, 3:39) i razrađuje se u zbirkama hadisa (Buhari, Muslim, Tirmizi). Vremensko određenje potiče iz ranog islamskog perioda (7. vek). Komparativna istraživanja (Annemarie Schimmel, Patrick Hughes, Stefan Wild, Schmoldt) dokumentuju Mikailovu ulogu kao ključnu u islamskoj angelologiji i sufizmu.

Историјско одређење

Раздобље текстова

Učenje o Mikailu je od vremena kur’anskog otkrivenja u 7. veku ostalo suštinski nepromenjeno, jer je njegovo pominjanje u suri 2,98 ograničilo svako kasnije preusmeravanje tumačenja. Do danas veru u anđele, a time i u Mikaila, spada u temeljne postavke islamske vere; njegova povezanost sa kišom i snabdevanjem prenosi se nepromenjeno u tumačenju Kur’ana i propovedima.

Простор распрострањености

Mikail nije bio ograničen na određenu regiju ili lokacije, već je bio univerzalno poznat i poštovan ili sa strahopoštovanjem prihvaćen u celom islamskom svetu. Bilo u velikim urbanim centrima ili u perifernim ruralnim područjima, bilo među društvenom elitom ili običnim narodom, duhovni i kulturni značaj ovog bića bio je dosledno prepoznat i univerzalan.

Poznavanje Mikaila širilo se zajedno sa islamom, od Arabije do Zapadne Afrike, Jugoistočne Evrope i Jugoistočne Azije. Pošto je njegovo pominjanje u suri 2,98 deo kur’anskog teksta koji se svuda čita u istom obliku, učenje o njemu je ostalo jedinstveno u svim regijama; regionalne posebne forme, kakve su uobičajene kod narodnih likova, kod ovog anđela jedva su mogle da se razviju.

Стање извора

Primarni izvori su Kur’an (2:98 „Ko je neprijatelj anđelu Gabrijelu i Mikailu“, 3:39, sura 2:97, 98, arapski, 7. vek), zbirke hadisa (Sahih al-Buhari 3:229, Sahih Muslim, Jami’ at-Tirmizi, arapski) i tefsirska literatura (Tabari, Ibn Kesir, 9-14. vek).

Sekundarno su Schimmel (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam, 1885), Wild (Islamic Angelology, 2002) i McLeod (Judeo-Islamic Angelology) analizirali Mikailov razvoj kao centralnog arhanđela islama.

Име и варијанте

Mikail se u raznim izvorima i umetničkim tradicijama prikazuje sa određenim ponavljajućim ikonografskim elementima koji ostaju relativno konstantni tokom decenija i u različitim geografskim prostorima. Ovi elementi nisu čisto dekorativni ili nasumično izabrani, već su duboko simbolički kodirani i nose veliki značaj.

Za razliku od anđela u tradicijama bogatim slikama, Mikail se u islamu ne opisuje bojama, oružjem ili predmetima, jer islamsko učenje odbacuje slikovno prikazivanje. Njegove odlike su umesto toga njegove dužnosti: predanje mu dodeljuje raspodelu kiše, rast biljaka i snabdevanje stvorenja. Ko poznaje izvore, prepoznaje ga baš po ovom području nadležnosti; imensko pominjanje u suri 2,98 osigurava njegov rang među velikim anđelima, uz Džibrila.

Карактеристике

Mikail je bio centralan u religijskoj praksi, svakodnevnim ritualima i svakodnevnom razumevanju islama. Ljudi su se obraćali ovom biću u kritičnim ili određenim životnim situacijama ili u određenim ritualnim godišnjim dobima, uz strukturisane, često razrađene rituale, molitve ili žrtvene prinose.

Odnos prema Mikailu je u islamu regulisan samim otkrivenim tekstovima: arhanđeo se imenom pominje u suri 2,98, dalje izjave o njegovim dužnostima nalaze se u hadiskoj literaturi. Učenjaci kur’anskog tumačenja i nauke o predanju proveravali su i razvrstavali ova svedočanstva po utvrđenim metodama; slobodno, samovoljno učenje o anđelima bilo je time isključeno.

Bavljenje Mikailom je ostalo živo tokom celokupne islamske istorije, jer se njegova nadležnost neposredno odnosila na svakodnevni život: kišu, žetvu i egzistenciju. Predanje ga opisuje kao anđela koji po Božjem nalogu raspoređuje snabdevanje; vera u njega je pri tome deo članaka vere islama, jer Kur’an anđele izričito uključuje u ispovest vere. Njegova funkcija je time manje odbranbena, a više snabdevajuća i održavajuća.

Profil: Mikail

Profil obuhvata Mikaila kroz šest dimenzija: njegovo poreklo u kur’anskim i hadiski potkrepljenim tradicijama, njegovu ciljnu grupu među vernim muslimanima i sufijama, ikonografske vodene i svetlosne odlike, njegovu funkcionalnu ulogu snabdevača i zaštitnika, poređenja sa hrišćanskim i jevrejskim arhanđelima, i njegovu mističnu ulogu u sufijskoj kontemplaciji.

Порекло

Mikail (Микаил) се помиње у коранском откривењу из 7. века у Арабији, са коренима у јудео-хришћанским традицијама архангела. Географско порекло налази се на Арабијском полуострву и на Блиском истоку. Датовање првог помена јесте Сура 2:98 (мединско раздобље, 623–632. н. е.). Теолошко тумачење као главног архангела уз Гаврила и Михаила успостављено је у раним хадиским коментарима.

Мете

Mikail је првенствено био упућен верним муслиманима свих друштвених слојева. Циљну групу чине побожни верници, мистици (суфије), болесни (у нади на исцељење), путници (тражећи заштиту) и они који траже одбрану од зла. Прилике за призивање су свакодневне молитве (Салах), кризе, месец поста Рамазан и мистичне ноћне молитве (Тахаджуд). Призивање се одвија у молитвеном сабирању и молбеној молитви (Дуа) уз Божији благослов (Баракат).

Изгледa

Иконографија Микаила: мушки лик са великим крилима зелене и златне боје, светли као вода (арапски: Би-Сувар ал-Нур). Атрибути су мач (борба против шејтана), посуда с водом (благослов, плодност), понекад вага (мерење душа, Јаум ад-Дин). У суфијској минијатурној сликарству: зелена одора (плодност), ореол светости. Иконографска веза са водом разликује Микаила од хришћанских архангела.

Домен деловања

Област дејства: Мīkāʾīl (Михаило) је у исламу архангел милости и благослова, чувар кише, ветра и природних сила, управник земаљске опскрбе (ризк). У Курану стоји уз Гаврила и у исламској космологији представљен је као један од четири најмоћнија анђела (Малак-ал-Узал). Његова моћ обухвата материјалну опскрбу човечанства, исцељење и заштиту од злих утицаја. Његово дејство се показује у изобилству, оздрављењу и духовној заштити. У суфијском схватању он је посредник између божанске милости и земаљских потреба.

Облици одбране

Микаил се сматрао добрим, заштитничким бићем са активном бригом. Праксе призивања обухватале су молитве за благослов (Баракат), заштиту од зла (шејтана) и опскрбу.

У суфијским традицијама вршене су медитације усмерене на Микаила (Муракаба), ради духовног чишћења и приближавања Богу. Поштовање према Микаилу изражавало се кроз страхопоштовање, обредно чишћење (Вуду) пре призивања и обавезне ритуалне молитве (Салах) под његовом небеском заштитом.

Сродна бића

Упоредиве фигуре у исламу: Џибрил (Гаврило, анђео откривења), Исрафил (анђео трубе, васкрсење), Азраил (анђео смрти). Изван ислама: јеврејски Михаило (ратни вођа, али мање бриготворан), хришћански Михаило (милитаристичан), зороастријски Спента Мајну (Добри дух, брижност). Спој ратне вештине и бриге чини Микаила јединственим.

Одбрана у свакодневном животу

Обреди и поштовање

Мīкāʾīл се призива у верским молитвама (дуа), нарочито у молбама за исцељење и опскрбу. У суфијским мистичким редовима (тарика) постоје посебне молитве призивања (вирд) за његов благослов. Михаилов дан у источним културама обележава се молитвама и давањем милостиње. Џамије често приказују калиграфске облике његовог имена.

Заклињања и призивања

Класична призивања у стилу Курʼана: „Ya Mikail, анђео опскрбе, спусти благослов на нас.“ Суфије изговарају његових 99 имена у медитацији. Једна предање сачувана формула гласила је: „Mīkāʾīl, најмоћнији управитељу, штити нас и нашу породицу.“ Заклињања у временима невоље (болест, оскудица) раширена су у народном исламу.

Амајлије и заштитни симболи

Име Mīkāʾīl исписано арапском калиграфијом носи се као амајлија. Зелена и златна боја симболизују његову област деловања. „Анђеоски прстен-печат“ (са Mīkāʾīl сигилом) традиционалан је заштитни предмет. Муслимани носе стихове из суре 2:98 као писане талисмане.

Микаил, паралеле у другим културама

Јеврејска традиција: Јеврејски Михаел је најближи еквивалент (хебрејски: Ко је као Бог, иста етимологија имена). Михаел је ипак пре свега ратни анђео, победник над демонима, а не онај који се стара о снабдевању. Улога Гаврила као доносиоца откривења разликује се од Микаилове бриге. Уриел (суд) нема паралелу у Микаиловој благој заштити.

Грчко-римски свет: Нема директних паралела. Далеко сродни су Хермес као Божји гласник и заштитник путника, или Ирис (небеска посредница, али без ратне снаге). Лични заштитнички аспект Микаила подсећа на Хермесову функцију.

Месопотамија: Месопотамски пандан: Мардук (вођа богова, победник над хаосом, али не директни анђео). Ближи је Набу (писар, откривење). Комбинацију владарске моћи и бриге деле Микаил и Мардук.

Индија/Азија: Индијски пандан: Индра (бог ратник, вођа богова, хиндуизам). Будистичка паралела: бодхисатве са заштитничком функцијом (Авалокитешвара, милосрђе). Комбинацију моћи и заштите деле Микаил и Индра.

Микаил у Курану и у хадиској традицији

Микаил, који се на немачком обично преводи као Михаел, у Курану се именом помиње само једном. У поглавлу 2, стиху 98, заједно се наводе Бог, његови анђели, Гаврило (Џибрил) и Михаел (Микал).

Овај стих се налази у контексту расправе о питању ко је непријатељ Бога, и наглашава да је непријатељство према Божјим анђелима исто што и непријатељство према самом Богу. Ово кратко помињање је једини директан кур’ански основ за Микаила.

Много детаљнија је хадиска литература и егзегетска традиција. Тамо се Микаилу приписује одређена задужeност: он је анђео задужен за издржавање створења, за кишу, раст биљака и снабдевање.

Док се Џибрил сматра доносиоцем откривења, Микаил стоји за одржавање материјалног света. Неке предаје му придружују чете подређених анђела који управљају сваком капљом кише и сваким листом.

Исламска учена традиција такође повезује Микаила с предањем да је заједно са Џибрилом стајао уз пророка Мухамеда у важним тренуцима његовог деловања.

У коментарима уз ово поглавље разматра се и јеврејска предисторија стиха: према неколиким предањима, стих је откривен као одговор на тврдњу да је Микаил наклоњен верницима, а Џибрил анђео несреће. Куран одбацује ово разликовање и ставља оба анђела под исту обавезу покорности Богу.

Положај у исламској анђелологији

У систематској исламској анђелологији (ʿilm al-malāʾika) Микаил спада у четворицу или петорицу највиших анђела, често уз Џибрила, Исрафила и Исраила, анђела смрти.

Ова хијерархија није изложена у самом Курану, већ су је теолози саставили на основу хадиса и егзегетске традиције. Учени попут ал-Газалија, а касније и дела популарне есхатологије, приписали су врховним анђелима појединачне космичке функције.

Микаил у овом систему стоји за снабдевање и за уредно деловање природе. Неки текстови га повезују с управљањем небеских спремишта, из којих потичу киша и храна.

Исрафил је повезан са трубом на крају времена, Џибрил са откривењем, Исраил са смрћу. Микаил чини супротност томе: он представља очување живота докле год свет постоји.

Ова подела задужeности пример је начина на који исламска теологија не схвата анђеле само као гласнике, већ као носиоце функција у уређеном стварању.

За разумевање је важно да исламска доктрина у основи схвата анђеле као бића створена од светлости, без сопствене воље против Бога. Микаил према томе не може пасти или се побунити. Он делује искључиво по налогу Бога. За разлику од неких народних представа, он није самостални заштитник, него извршитељ.

Теолошка литература јасно разграничава ову представу од обожавања: анђели се не обожавају, они се признају као део веровања у невидљиви свет, што спада у чланке вере ислама. Сродне ликове исте класе можете пронаћи у оквиру исламског веровања у анђеле.

Михаел, Микаил и заједничка аврамска предаја

Mikail je jedna od pojava na kojima se posebno dobro pokazuje tesna povezanost tri monoteističke religije. Ime potiče od hebrejskog Mikhaʾel, koje se tumači kao retoričko pitanje „Ko je kao Bog?“.

U jevrejskoj književnosti, pre svega u Knjizi proroka Danila, Mihailo se javlja kao veliki knez koji se zalaže za narod Izrailja. U hrišćanstvu je postao arhanđel i vođa nebeskih vojski, koji u Otkrivenju Jovanovom pobeđuje zmaja.

Islam je preuzeo ime i osnovnu predstavu o visokom anđelu, ali mu je dao sopstveni profil. Ratnička uloga koja obeležava hrišćansku predstavu o Mihailu kod Mikaila je u drugom planu.

Na njeno mesto stupa nadležnost za snabdevanje i prirodni poredak. Ovo pomeranje je religiozno-istorijski značajno: pokazuje da abrahamske tradicije nose isto ime, ali ga oblikuju različito, prema teološkim potrebama.

Istraživanje islamske angelologije, poput radova Stivena Burdža (Stephen Burge) u Angels in Islam (2012), pokazalo je kako su islamski učenjaci preuzimali starije jevrejske i hrišćanske predanja i uklapali ih u sopstveni sistem. Burdž pokazuje da hadiske zbirke o anđelima delom sadrže materijal koji potiče iz zajedničkih kasnoantičkih izvora.

Mikail time nije izolovana islamska pojava, već čvorište duge, zajedničke istorije predanja. Za poređenje se nudi pogled na hrišćansku tradiciju arhanđela, u kojoj je ista pojava dobila znatno drugačiji naglasak.

Mikail u pobožnosti, kalendaru i narodnom verovanju

Iako islamska teologija isključuje obožavanje anđela, Mikail je u živoj pobožnosti različitih islamskih regiona ostavio traga.

U tradiciji molitava se povremeno spominje kada se moli za kišu ili za snabdevanje, jer su mu ta područja pripisana. Takve molitve se, prema pravovernom shvatanju, upućuju isključivo Bogu, ali se pominje Mikailova funkcija kako bi se molba stavila u odgovarajući okvir.

U nekim predanjima religiozne hronologije Mikail se povezuje sa određenim noćima u kojima se smatra da su anđeli posebno blizu, na primer u pripovestima o Lailat al-Qadr, Noći sudbine u mesecu ramazanu.

Tu se anđeli javljaju u velikom broju, a pojedina predanja im pridružuju vođe. I u popularnoj eshatološkoj literaturi, koja opisuje događaje na Sudnji dan, Mikail ima svoje mesto pored ostalih vodećih anđela.

U narodnom verovanju pojedinih regiona, posebno onih gde su se susrele islamske i starije lokalne predstave, Mikail je povremeno shvatan kao samostalniji zaštitnik nego što to predviđa teologija. Naučno posmatranje ovakvih pojava pokazuje ponavljajuću tenziju između učene norme i žive prakse.

Za Mikaila, međutim, ostaje bitno da se u svim slojevima predanja shvata kao čist Božji sluga, čiji se rang izvodi iz njegove zadaće, a ne iz sopstvene moći. Ta trezvenost jasno razlikuje islamsku predstavu od bogatije legendarne tradicije koju su druge tradicije razvile oko iste pojave.

Даље везе

Israfil, anđeo vaskrsenja