Israfil

Israfil deluje kao anđeo trube i glasnik vaskrsenja. Njegove osobine obuhvataju snagu, kosmičku svest i neposrednu blizinu presudnom trenutku sveta.

Centralni mitovi su: Israfilova dva zvuka trube (prvi za smrt, drugi za vaskrsenje), zaustavljanje vremena prilikom trubljenja (sav život se obustavlja, sve duše ustaju), susret sa poslanikom Muhamedom prilikom Noćnog putovanja i uzašašća (Isra i Miradž), i mistične tradicije sufijske eshatologije.

Kratak profil: Israfil

Israfil se posredno pominje u Kuranu (39:68, na dan kada se zatrubi u trubu) i dalje se razrađuje u zbirkama hadisa (Tirmidi, Ibn Madže, arapski, 8. 9. vek). Okvirno pripisivanje potiče iz ranog islamskog perioda. Trenutno stanje istraživanja (Šimel, Hjuz, Vild) potvrđuje da je Israfil centralna figura islamske eshatologije i vremenske kosmologije.

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Od ranih tumačenja Kurana preko hadiske literature do kosmografije al-Kazvinija u 13. veku, slika Israfila prenošena je uglavnom nepromenjena: anđeo sa trubom (Sur), koji čeka znak za Sudnji dan.

I u današnjoj islamskoj pobožnosti ova predstava je i dalje prisutna, na primer u propovedima i pobožnoj literaturi o kraju sveta. Menjale su se samo ukrasne pojedinosti, ne i sama uloga anđela.

Простор распрострањености

Israfil nije bio ograničen na određenu oblast ili lokaciju, već je bio univerzalno poznat i poštovan, ili s poštovanjem strahovan, u celom islamskom svetu. Bilo u velikim urbanim centrima ili u perifernim ruralnim oblastima, bilo među društvenom elitom ili običnim narodom, duhovni i kulturni značaj ovog bića bio je dosledno prepoznat i univerzalan.

Israfil se u celom islamskom svetu pominje u istoj funkciji, od Magreba do Jugoistočne Azije: kao anđeo koji na Sudnji dan zatrubi u trubu.

Ova ujednačenost potiče iz zajedničke osnove u tumačenju Kurana i hadiskoj literaturi, kao i iz široke rasprostranjenosti dela kao što je kosmografija al-Kazvinija, koja su putovala kroz islamske zemlje uz trgovinu i putovanja učenih ljudi. Anđeo trube je time postao stalan deo verskih predstava svih islamskih regija.

Стање извора

Primarni izvori su Kuran (39:68 stih o trubi, 69:13-14 scenario vaskrsenja, arapski, 7. vek), zbirke hadisa (Jami’ at-Tirmizi, Sunan Ibn Madže, arapski), tefsirska dela (Tabari, sura 39:68, Ibn Kesir) i sufijska eshatologija (Al-Gazali, Ihja, Ibn Arabi, Futuhat al-Makkijja, arapski, 11. 13. vek).

Sekundarno su Šimel (Mystical Dimensions, 1975), Hjuz (Dictionary of Islam), Vild (Eschatology in Islamic Tradition) i Mekloud (Judeo-Islamic Angelology) analizirali Israfilovu kosmičku ulogu kao centralnog arhanđela vaskrsenja.

Име

Israfil se u raznim izvorima i umetničkim tradicijama prikazuje sa određenim ponavljajućim ikonografskim elementima, koji ostaju relativno postojani kroz decenije i kroz različite geografske prostore. Ovi elementi nisu čisto dekorativni ili slučajno izabrani, već su duboko simbolički kodirani i nose veliki značaj.

Islamsko predanje opisuje Israfila kroz njegovu službu i atribute: truba (Sur) na njegovim usnama, spremna za zvuk koji pokreće vaskrsenje, čini ga nepogrešivo prepoznatljivim kao anđela Sudnjeg dana. Kosmografi kao al-Kazvini opisuju ga i u ogromnim razmerama, sa krilima koja obuhvataju strane svet, u stalnoj spremnosti čekajući božanski znak.

Ko je poznavao ove opise, odmah je razumeo koja je uloga tog anđela u zbivanjima spasenja: on prvim zvukom trube pokreće kraj sveta, a drugim zove mrtve na vaskrsenje.

Карактеристике

Israfil je bio centralan u religijskoj praksi, svakodnevnim ritualima i opštem razumevanju islama. Ljudi su se u kritičnim ili posebnim životnim situacijama, ili u određenim ritualnim periodima godine, obraćali ovom biću, sa strukturisanim, često razrađenim ritualima, molitvama ili prinosima.

Ono što se govorilo o Israfilu slijedilo je pravila islamske učenosti: stihove Kurana o zvuku trube na Sudnji dan tumačili su komentatori Kurana, predanja o anđelu su prikupljali i proveravali učenjaci hadisa, a kosmografi kao al-Kazvini su ga uklapali u svoje opise sveta. Govor o anđelu trube bio je tako deo uređene nauke, a ne slobodne spekulacije.

Israfil se vekovima opisuje u tumačenjima Kurana, zbirkama predanja i kosmografijama kao onoj al-Kazvinija, što pokazuje koliko je njegova služba čvrsto ukorenjena u islamskoj slici sveta.

Njegove zadaci su jasno određeni: prvi zvuk trube (Sur) okončava svet, drugi budi mrtve na vaskrsenje i sud. U narodnoj pobožnosti anđeo koji čeka smatran je istovremeno opomenom da čovek treba da vodi svoj život imajući u vidu Sudnji dan.

Kartica: Israfil

Kartica opisuje Israfila kroz šest dimenzija: njegovo poreklo u kuranskim eshatološkim scenama, njegovu ciljnu grupu među vernim muslimanima i mističnim kontemplativcima, ikonografske atribute trube, njegovu funkcionalnu ulogu kosmičkog glasnika transformacije, poređenja sa hrišćanskim i judejskim silama vaskrsenja, i njegovu mističnu ulogu u sufijskim eshatologijama.

Kulturni kontekst

Israfil se pominje u kuranskim tekstovima iz 7. veka, sa korenima u judeo-hrišćanskim tradicijama vaskrsenja (Gavrilova objavljenja, Urielova eshatološka uloga). Geografsko poreklo leži na Arabijskom poluostrvu i na Bliskom istoku.

Prvo pominjanje datira iz Kurana 39:68 (mekanski period, 610, 632. n. e.). Teološko utemeljenje uloge glavnog anđela sa trubomанђела uspostavljeno je u hadiskim komentarima i sufijskim delima (9-13. vek).

Циљна публика Исрафила

Israfil se prvenstveno obraćao vernim muslimanima zainteresovanim za nadu u zagrobni život i Sudnji dan. Ciljnu publiku čine pobožni (nada u vaskrsenje), verujući iz svih društvenih slojeva i sufije (mistička kontemplacija). Prilike su petkove molitve (hutba o Sudnjem danu), misli o smrti, rasprave o znacima poslednjih vremena (Allamah) i mistične noćne molitve (Tahadžud). Призивање se odvija u molitvama za spremnost (Isti’dad) za Sudnji dan.

Prikaz

Ikonografija Israfila: muška figura sa moćnim, srebrnim ili zlatnim krilima, ozbiljnog, usredsređenog pogleda. Atributi su truba ili rog (Sur, arapski), ponekad knjiga dela (Amal), svetlost ili oreol. U sufijskom minijaturnom slikarstvu prikazuje se u napetom stavu, kao spreman da zaduva. Ikonografska veza sa trubom i kosmičkom napetošću jedinstvena je za Israfila.

Дејство Исрафила

Delokrug dejstva:

Israfil (Isrāfīl, Urāfīl) je u islamskom народном веровању i u kanonskim izvorima arhanđel koji duva u trubu (Sūr) na dan Sudnjeg suda (Yawm al-Qiyāma).

Облици одбране

Israfil je smatran neutralno-autoritativnim i nepogrešivim u eshatološkom izvršenju. Prakse prizivanja obuhvatale su molitve za spremnost (Isti’dad) za Sudnji dan, za pomirenje (Muhasaba) i unutrašnje čišćenje (Takhalli).

U sufijskim tradicijama praktikovane su meditacije o Israfilovom duvanju u trubu (Muraqaba ala-s-soor), radi negovanja straha od Allahovog suda (Khawf) i nade u milost (Raja). Poštovanje prema Israfilu izražavalo se kroz eshatološku budnost.

Сродна бића

Uporedive figure u islamu: Džibril (glasnik otkrivenja), Mikail (zaštitni анђео), Azrael (anđeo smrti). Van islama: hrišćanski Gavrilo (objave), jevrejski Uriel (sudski анђео), hrišćanski Mihailo (ratni анђео). Specifična kosmička transformativna funkcija čini Israfila jedinstvenim.

Одбрана у свакодневном животу

Prizivanja i praksa sećanja

Israfil nije predmet direktnog призивања u smislu molitvenih dova (Du’a).

Zvuk trube i mistična audicija

Sura 39:68 opisuje jedno duvanje (Naffkha), praćeno drugim.

Zaštitni amuleti i apokaliptička priprema

Ne postoje direktne амулет-prakse posvećene Israfilu. Umesto toga, praksa sećanja (Zikr, salavati na Poslanika) predstavlja preventivnu zaštitnu meru.

Исрафил, паралеле у другим културама

Јеврејска традиција: Јеврејска паралела: Уриел (анђео (Engel) суда, уништавајуће трубе имплицирани у апокалиптици). Разлика: Уриел је пре гласник казне; Исрафил је чиста најава преображаја. И Рагуел (космичка правда) носи есхатолошке црте.

Грчко-римски свет: Грчки пандан: Хермес (гласник смртних вести), Аполон (пророчиште (Orakel), али не есхатолошки). Ближе: Мојре/Парке (богиње судбине као гласнице, временски преображај). Одсуство митологије о васкрсењу у Грчкој чини директне паралеле слабим.

Месопотамија: Месопотамски пандан: сценарио Енума Елиш (космички преображај кроз битку). Ближе: Намтар (демон-гласник преображаја). Одсуство изричите традиције васкрсења у Месопотамији чини Исрафила специфично исламским.

Индија/Азија: Индијски пандан: Индрин рог или труба при преласку света (хиндуистичка есхатологија). Ближе: Самварта (бог космичког распадања). Будистичка паралела: преображај Дхармакаје (откривење природе Буде). Функцију преображаја деле међусобно.

Анђео с трубом и крај света

Israfil je u islamskoj veri prevashodno anđeo trube. Njegov zadatak je da na kraju vremena zatrubi u rog ili trubu, u arapskim izvorima najčešće nazvanu as-sur.

Po raširenom učenju, ovaj zvuk trube odzvanja dva puta. Prvi zvuk trube nagoni sve živo da umre od straha i uzrokuje slom poretka sveta. Drugi zvuk trube poziva mrtve na uskrsnuće i okuplja ih na sud.

Vredno je pažnje da se ime Israfil ne pominje u samom Kuranu. Kuran na više mesta govori o zvuku trube i o onome koji trubi, ali ga ne imenuje.

Identifikacija ovog anđela sa imenom Israfil potiče iz vankuranske tradicije, prvenstveno iz hadisa, predanja izreka i izveštaja o Poslaniku, i iz kasnije pripovedne književnosti.

Israfil tako spada u red četiri, ili prema drugom brojanju više, istaknutih anđela čija su imena i funkcije islamska tradicija razradila izvan samog kuranskog teksta.

U popularnoj islamskoj pobožnosti Israfil se smatra jednim od najuzvišenijih anđela, često pominjanim uz Džibrila, Mikaila i anđela smrti. Predstava da on uvek stoji spreman uz trubu i čeka Božju zapovest ima jaku eshatološku snagu.

Ona održava svest o neizbežnosti suda. Sa religiološkog stanovišta, Israfil je dobar primer toga kako biće koje se u svetom tekstu javlja samo kao funkcija u kasnijoj tradiciji dobija ime, biografiju i profil.

Israfil u hadisu i pripovednoj književnosti

Detaljniji opisi Israfila nalaze se u hadiskoj literaturi i u pripovednim delima poznatim kao Qisas al-anbiya, priče o poslanicima.

Tamo je Israfil opisan kao anđeo ogromne veličine, sa više pari krila, čiji lik prožima celo stvorenje. Neka predanja kažu da ima četiri krila i da mu glava dopire do samog Božjeg trona.

Jedna raširena predstava u pobožnoj literaturi tiče se njegove stalne spremnosti. Israfil, kaže se, već drži trubu na usnama, pogled uperen ka Božjem tronu, i čeka samo naredbu da zatrubi.

Ove slike naglašavaju da trenutak kraja zavisi jedino od Boga i da je najmoćniji anđeo samo izvršitelj. U nekim predanjima Israfilu se pripisuje i uloga anđela koji prenosi Božje odluke ili sadržaj nebeske ploče drugim anđelima.

Neke pripovedne tradicije povezuju Israfila sa poslanikom Muhamedom, na primer izveštajima da se Israfil javio Poslaniku na početku njegovog poziva, pre nego što je Džibril počeo redovno prenošenje otkrivenja. Takvi izveštaji se, međutim, različito procenjuju i nisu prihvaćeni u svim zbirkama.

Islamska učenost pažljivo razlikuje dobro potvrđena i slabija predanja. Za naučno razmatranje presudno je da se Israfilov profil oblikuje iz mnoštva tekstova različite težine, a ne iz jednog jedinstvenog autoritativnog izvora.

Israfil u poređenju religija

Lik anđela trube stoji u širem religijsko-istorijskom kontekstu.

Slika anđela koji zvukom roga uvodi kraj sveta i uskrsnuće mrtvih ima jasne paralele u jevrejskoj i hrišćanskoj tradiciji.

U judaizmu je šofar, ovnujski rog, povezan sa predstavom o velikom zvuku roga na kraju dana, a i hrišćanska apokaliptika, na primer u Prvoj poslanici Korinćanima i u Otkrivenju Jovanovom, poznaje trubu kao znak uskrsnuća.

Zbog toga istraživači u Israfilu vide lik koji preuzima starije bliskoistočne eshatološke predstave i preuređuje ih u islamskom okviru. Za razliku od hrišćanskog Otkrivenja, gde više anđela jedan za drugim duva u trube, islamska tradicija ovu funkciju sažima u jedinstven, imenom određen lik. To islamskoj eshatologiji na ovom mestu daje jasnu koncentraciju.

U okviru islamske angelologije Israfil stoji uz ostale velike anđele u uređenom poretku. Džibril prenosi otkrivenje, Mikail se povezuje sa opskrbom i kišom, anđeo smrti uzima duše, a Israfil je vezan za kraj i uskrsnuće (vidi Gabriel za jevrejsko-hrišćansku paralelu sa Džibrilom).

U islamskom shvatanju je stalno važno da su svi ovi anđeli čisti izvršitelji Božje volje. Oni nemaju nikakvu vlastitu vlast nad trenutkom ili ishodom događaja. Israfil je moćan, ali je sluga, i njegov zvuk trube odzvanja tek kada Bog to zapovedi.

Israfil, božanstvo islamske tradicije

Садржај