Заштита на прагот: заштитата на прагот на вратата, прозорецот и куќниот влез

Заштитата на прагот е збирен поим за обичаи насочени кон отворите на една зграда. Пред сè се мисли на прагот на вратата, рамката на вратата, прозорците и целиот куќен влез. Во многу култури овие места се сметале за особено осетливи.

Основната идеја е едноставна. Куќата се смета за заштитен простор, но тој простор мора да има неопходни отвори. Преку нив луѓето влегуваат и излегуваат, а според широко распространета претстава, преку нив можело да навлезе и влијание кое се сметало за штетно.

Затоа заштитата на прагот е насочена токму кон овие премини. Таа се состои од знаци, предмети или дејствија што се поставувале на или над прагот и требало да го обезбедат отворот.

Средствата се многу разновидни. Пренесени се врежани знаци, обесени предмети, вградени предмети, расфрлани материи и насликани мотиви. Сите тие имаат заедничка врска со местото на отворот.

Во рамките на заштитните симболи заштитата на прагот е помалку единствен симбол, а повеќе област на примена. Таа обединува сè што се правело на едно конкретно место, односно на влезот.

Заштитата на прагот е тесно поврзана со заштитниот круг. Додека кругот ограничува целина простор, заштитата на прагот обезбедува конкретен отвор преку кој се влегува во тој простор.

Заштитата на прагот не е насочена само против штета во потесна смисла, туку и кон среќата на куќата. Некои обичаи требало да спречат добросостојбата да излезе од куќата, други требало да ја привлечат внатре. Така заштитата на прагот, покрај одбранбената, има и зачувувачка и покана-функција.

Заштитата на вратите и прозорците е стара колку и цврстата куќа. Уште од Стариот Изток се познати обичаи со кои влезовите биле обезбедувани, што може да се утврди од текстови и археолошки наоди.

Во Месопотамија мали фигурки биле закопувани во подот на отворите на вратите. Овие таканаречени апотропаици требало да го обезбедат влезот. Придружните текстови го описуваат постапокот и претставите поврзани со него.

Во фараонски Египет на вратите и над влезовите се среќаваат знаци и натписи со заштитно значење. И тука влезот се сметал за место кое бара посебно внимание.

Во грчкиот и римскиот свет влезот бил поврзан со подрачјето на одредени божества, а на вратите биле поставувани знаци и предмети. Рамката на вратата се појавува во античките извори како значајно место во куќата.

Во европскиот среден век и во раниот нов век заштитата на прагот се продолжила во домашните обичаи. Врежани знаци на греди на врати и над влезовите се докажани на многу сочувани згради.

Општо земено, заштитата на прагот се покажува како однесување документирано низ многу долги временски периоди и низ многу култури. Таа е помалку патувачки мотив, а повеќе секогаш повторно раѓана загриженост за влезот.

Мисловното јадро на заштитата на прагот е претставата за загрозениот премин. Прагот е местото каде што внатрешниот простор завршува а надворешниот започнува. Тој е истовремено граница и празнина во таа граница.

Штетните влијанија во многу системи на народна вера се сметале за нешто што доаѓа однадвор и мора да навлезе во просторот за да дејствува. Отворот е затоа местото каде што таков навлез воопшто изгледал возможен.

Прагот се сметал за место со сопствена природа, ниту целосно внатрешно ниту целосно надворешно. Такви преодни места во многу култури се сметале за особено значајни, а истовремено и особено осетливи.

Поради тоа заштитата не била насочена кон целиот зид, туку конкретно кон отворот. Затворениот зид се сметал за сигурен, додека отворот на вратата се сметал за местото каде границата е пробиена.

Знаците и предметите на влезот требало да ја затворат празнината во границата. Тие го надополнувале цврстиот зид со заштита токму на местото каде зидот неопходно мора да биде отворен.

Претставата опишана тука е културноисториско објаснување. Таа опишува зошто луѓето обезбедувале влез и документира верување. Таа не е доказ за некое дејство. Науката ја опишува претставата без да ја потврдува.

Во Месопотамија низови мали глинени фигурки биле закопувани под прагот на куќи и палати. Придружните заклинателни текстови ги именуваат фигурките и објаснуваат дека тие требало да го чуваат влезот.

Месопотамските извори познаваат и поставување знаци и натписи на рамките на вратите. Влезот се јавува во тие текстови како место на кое при градбата и во обичаите му се посветувало посебно внимание.

Во фараонски Египет надврашниците и довратниците на вратите биле снабдени со натписи кои, меѓу другото, носеле заштитно значење. На влезовите се јавуваат и знаци на кои им се придавала одбранбена функција.

Во римскиот свет прагот и рамката на вратата биле поврзани со одредени божества, а на влезовите се поставувани знаци и предмети. Античките текстови споменуваат обичаи насочени кон прагот и рамката на вратата.

Во еврејската традиција е позната практиката на поставување исписан свиток во кутивче на довратникот, што и денес е дел од религиозната пракса. Тој се однесува токму на довратникот како значајно место.

Овие примери покажуваат дека влезот во античкиот средоземен свет и на Блискиот Исток бил место на посебни обичаи. Заштитата на прагот е така добро документирана низ повеќе култури.

Од грчкиот свет е зачувано дека влезот бил поврзан со сферата на одредени божества и дека на вратите се закачувани гранчиња, ленти и мали знаци. Античките писатели споменуваат обичаи насочени кон прагот, на пример при преселување во нова куќа. Влезот таму се јавува како место каде што се среќаваат преминот и грижата.

Во европската народна магија заштитата на прагот е богато документирана. На зачувани селски куќи се наоѓаат врежани знаци на гредите на вратите, над влезовите и на прозорците. Народните збирки детално ги евидентирале овие знаци.

Меѓу пренесените средства биле потковици закачени над вратата, врежани звездени фигури и крстови, вградени предмети и растенија обесени на или над влезот.

Исто така, супстанции како солта биле фрлани преку прагот. Оваа врска ја поврзува заштитата на прагот со сфаќањето за солта и железото како одбранбени материи, што е обработено во посебна статија.

Одредени временски периоди се сметале за особено чувствителни, на пример определени ноќи од годината. За тие пригоди вратите и прозорците намерно биле обележувани со знаци или обезбедувани со предмети.

Извештаите за заштитата на прагот документираат очекувањата на луѓето кои ја применувале, а не потврдено дејство. Тие покажуваат дека обезбедувањето на влезот се сфаќало како чин што создава чувство на сигурност.

Со опаѓањето на магиските домашни обичаи, заштитата на прагот ја изгубила својата секојдневна улога. Останаа сочувани главно врежаните знаци на старите згради, кои денес се проучуваат во градежната историја.

Народно е документиран и изборот на одредени дрва и растенија на влезот. На вратите и над влезовите се закачувани гранчиња од зова, боровинка (клекна) или пловка, на кои им се придавало одбранбено значење. Такви растителни средства ги надополнувале врежаните знаци и ја поврзувале заштитата на прагот со поширокото подрачје на заштитните растенија.

Во Јужна Азија пред прагот на вратите се поставуваат подни и прагови шари од брашно, оризово брашно или обоен прав. Тие шари го украсуваат влезот и истовремено го обележуваат како значајно место на куќата.

Во Кина на вратите се поставуваат натписни ленти, слики и знаци, особено при смената на годината. Крилата на вратата и рамката на вратата се притоа постојани места на домашниот обичај, каде што се јавуваат знаци со заштитно значење.

Во исламскиот свет се распространети натписи, дланки и мотиви на очи поставени над влезовите. Влезот таму е претпочитано место за знаци како Назар Бонџугу, кој е насочен против погледот сметан за штетен.

Во делови на Африка на влезовите се поставуваат предмети, растенија и знаци што треба да ја обезбедат куќата. Влегувањето во имот често води преку обележана зона.

Низ сите овие простори се гледа дека влезот речиси секаде е место на посебни обичаи. Заштитата на прагот не е мотив на една единствена култура, туку широко распространета грижа.

Разновидноста на примерите покажува дека заштитата на прагот треба да се разбира како област на примена. Таа настанува секаде каде што куќата се сфаќа како заштитен простор со неопходни отвори.

Во Стариот Исток, покрај тоа, се познати натписни клинови и градежни приноси кои при градбата се вградувале во прагови и зидови. Тие го именуваат градителот и истовремено призивуваат заштита за зградата. Овие наоди покажуваат дека грижата за влезот веќе при подигнувањето на куќата имала свое трајно место.

Заштитата на прагот во секојдневниот живот често се воспоставувала при градењето на куќата. Вградени предмети и врежани знаци настанувале додека се подигала зградата и потоа траjно останувале на своето место.

Другите форми се обновувале постојано. Расфрланата сол, обесените растенија и насликаните шеми на прагот морале редовно да се заменуваат. Оваа обнова ја претворила заштитата на прагот во повторувачки обичај.

Одредени прилики ја засилувале заштитата на прагот. Пред чувствителни ноќи, на празници или при посебни настани во животот на семејството, вратите и прозорците дополнително се обележувале со знаци или предмети.

Регулирано било и самото поведение на прагот. Во многу култури се смета за непристојно или лошо да се стои или задржува на прагот на вратата. Такви правила на поведение спаѓаат во поширокиот круг на заштитата на прагот.

Заштитата на прагот често била придружена со изговорени благослови. При поставувањето на знак или расфрлувањето на некоја материја можело да се изговори изрека што ја придружувала дејноста.

Единствен обреден ред за заштитата на прагот не постои. Точната форма зависела од регион, начин на градба и традиција, што фолклористичките истражувања повеќепати го потврдиле.

Регулирани биле и дејствата на прагот при излегувањето и влегувањето во куќата. Прекорачувањето на прагот со одредена нога и носењето на невестата преку прагот спаѓаат во овој круг. Такви обичаи покажуваат дека прагот не се сметал само за место на знаци, туку и за место на регулирано поведение.

Заштитата на прагот е тесно поврзана со заштитниот круг. И двете се засноваат на идејата за граница. Кругот опфаќа одреден простор, а заштитата на прагот обезбедува конкретен отвор во таа граница.

Заштитата на прагот е тесно поврзана и со претставата за солта и железото како одбивни материи. Потковицата над вратата и солта на прагот го поврзуваат местото на влезот со материјата што таму се користи.

Многу предмети поставени на влезот се истовремено и амулети и талисмани. Мотивот на окото над вратата или обесената рака се самостојни заштитни знаци што овде се употребуваат на местото на прагот.

Од чистиот амулет заштитата на прагот се разликува по своjата врска со местото. Амулетот може да се носи на телото. Заштитата на прагот, наспроти тоа, е врзана за одредено, фиксно место во зградата.

Постои граница и во однос на чистата архитектонска украса. Украсите на вратите и прозорците не мораат нужно да имаат заштитно значење. Одлучувачко е дали на некој знак на влезот му се припишувала одбивна функција.

Класификацијата во оваа сродна група помага прецизно да се одреди заштитата на прагот. Таа е просторно врзана област на примена, која собира самостојни заштитни знаци, материи и дејства на влезот.

Некои форми на заштитата на прагот се живи и денес. Еврейскиот свиток со писмо на рамката на вратата е дел од современата религиозна практика. Потковицата над вратата на многу места сè уште се поставува, најчесто повеќе како обичај отколку како заштитно средство.

Во истражувањето на градби и во фолклористиката врежаните знаци на старите зградби се признат предмет на истражување. Тие се бележат, датираат и се толкуваат како сведоштва на минатите домашни обичаи.

Во современата езотерика и во популарните водичи заштитата на прагот понекогаш се преземa. Такви понуди треба да се гледаат критички, бидејќи дејствата што им се припишуваат не се докажани.

Во популарната култура прагот и влезовите често се јавуваат како места на преминување и опасност. Филмовите и раскажувањата ја преземаат старата претстава за прагот како ранлива точка.

За религиологијата заштитата на прагот е јасен пример за заштитен принцип врзан за одредено место. Таа покажува како идејата за опасен премин произведе обичаи во многу култури.

Кој денес се занимава со заштитата на прагот, во неа наоѓа пред сè културно-историска тема. Сериозниот пристап ја одвојува документираната историја на обичаjот од современите ветувања за дејство, кои не издржуваат проверка.

И историjата на архитектурата го истражувала влезот како значајно место. Надвратниците, вратните рамки и прагови-камења често биле посебно обликувани и снабдени со натписи. Ова архитектонско истакнување на влезот одговара на претставата дека преминот заслужува посебно внимание.