Амулет, талисман и заштитен знак – поими и принципи на дејствување

Во сите познати култури постојат предмети и знаци што треба да заштитуваат од несреќа. Тие се носат на телото, се поставуваат на вратите или се закачуваат над колевката.

За овие предмети се користат многу поими. Амулет, талисман, заштитен знак, талисман на среќа и апотропеикон значат слични, но не се едноставно заменливи.

Оваа страница дава преглед. Ги објаснува најважните поими и ги описува принципите на дејствување според кои функционираат заштитните предмети.

Притоа се покажува дека заштитните традиции во светот не постојат изолирано една од друга. Низ различните култури се повторуваат исти основни идеи.

Поединечните заштитни предмети, од Пазузу-амулетот до потковицата, се обработени подетално на посебни страници. Овде станува збор за тоа што ги поврзува.

Зборот амулет потекнува од латинскиот јазик. Во потесна смисла, амулетот е предмет кој штити од штета и одбива несреќа.

Наспроти тоа, талисманот традиционално е повеќе насочен кон привлекување. Талисманот треба да донесе моќ, среќа или успех. Зборот потекнува преку арапскиот од грчкиот поим за посветена работа.

Разграничувањето е корисно, но во секојдневната употреба честопати се губи. Многу предмети истовремено одбиваат зло и привлекуваат добро, така што двата поими важат за нив.

Друг стар поим е филактерионот, кој потекнува од грчкиот јазик и едноставно означува нешто заштитно. Во религиологијата исто така е вообичаен поимот апотропеикон, кој означува предмет за одбивање на зло.

За преглед е доволно да се разграничат две основни насоки: одбивање на штета и привлекување на добро. Повеќето заштитни предмети ги комбинираат двете.

Заштитните предмети не се посебна одлика на само одредени култури, туку светска појава. Од Месопотамија, преку Египет и Европа, до Источна Азија и Америка, секоја култура има свои заштитни знаци.

Оваа широка распространетост има едноставна причина. Луѓето секаде доживуваат исти закани, болест, смрт, губиток, опасност за децата, и секаде се јавува желбата да се заштитат од тоа.

Одговорите честопати се впечатливо слични. Носениот амулет, знакот над вратата, заштитата на колевката се среќаваат во многу далечни култури една од друга.

Делумно, заштитните предмети и верувањата се пренесувале од една култура во друга преку трговија и патувања. Делумно, слични решенија настанале независно, бидејќи потребата била истата.

Така заштитните традиции на светот образуваат широко, меѓусебно сродно поле. Кој разбира еден заштитен предмет, разбира истовремено нешто и за сите останати.

Распространет принцип на дејствување е заплашувањето. Заштитниот предмет прикажува застрашувачка слика која треба да ги одбие штетните сили.

Јасен пример е Пазузу-амулетот од Месопотамија. Тој прикажува глава на страшен демон, чијшто ужас требало да одбие уште поопасна сила.

Овде спаѓа и горгонионот, главата на Медуза од грчкиот свет. Неговиот страшен лик бил поставуван на штитови и на покривите на куќите за да одбие несреќа.

Зад овој принцип стои идејата дека на страв може да се одговори со страв. Заштитниот предмет самиот е застрашувачки и се поставува помеѓу носителот и опасноста.

Заканувачките лица на вратите и покривите, познати во многу култури, следат истата шема. Застрашувачката слика е една од најстарите форми на заштита.

Втор принцип на дејствување не се заснова на одбивање, туку на привлекување. Заштитниот предмет ја привлекува штетната сила кон себе и ја попречува.

Најјасниот пример е Назар Бонџук (Nazar Boncuğu), синото стаклено око од медитеранскиот простор. Тоа му спротивставува сопствено око на злото око и врзува штетното внимание на себе.

И ловецот на соништа на индигените народи од Северна Америка следи иста идеја. Неговата мрежа ги фаќа лошите сништа пред да го достигнат спиечкиот.

Овие заштитни предмети дејствуваат така што се, како да речеме, изложуваат на удар. Тие ја примаат штетата која инаку би го погодила човека.

Некои од овие предмети се сметаат за истрошени откако примат многу штета. Испукан Назар Бонџук, на пример, се заменува затоа што ја исполнил своjата задача.

Трет принцип на дејствување се заснова на светото. Заштитниот предмет носи свето знамение или е благословен, и оттука произлегува неговата заштита.

Тука спаѓа крстот на христијанството. Според христијанското разбирање, тој заштитува затоа што упатува на Христос и на неговата победа над смртта.

Исто така дејствуваат и христијанските заштитни медалjони. Тие се благословени знаци кои потсетуваат на верата и молат за посредништвото на светителите.

Ом на хиндуизмот и јапонското Омамори следат сродна идеја. Тие осветуваат место или почеток и го стават под добра поставка.

Кај оваа група граница со религијата е нејасна. Религиите обично истакнуваат дека не дејствува самиот предмет, туку верата и светото на кое тој упатува.

Четврти принцип на дејствување им придава заштитна сила на самите супстанции. Не сликата и не знакот, туку материјалот го отфрла злото.

Во европскиот народен верски систем железото се сметало главно за заштитен метал. Потковицата над врата својот значаj го должи главно на овој железен материjал.

Соленото исто така се сметало за заштитно на многу места. Го расипувале по прагови и го користеле во заштитни обичаи. Одредени камења и билки се третирале слично.

Основа на овој принцип е идеjата дека силата живее во самата супстанција. Таа дејствува независно од тоа дали супстанцијата е формирана во слика или знак.

Често овие принципи се спојуваат. Потковицата, на пример, дејствува преку железото и преку своjата форма што потсеќа на полумесечина истовремено.

Петти принцип на дејствување се заснова на формата на линиjата. Непрекинатата, во себе затворена линиjа се смета за граница која ништо не пропушта.

Пентаграмот е најпознатиот пример. Се црта во еден единствен потег, и неговата линиjа се затвора без прекин. Во народниот верски систем таков знак се сметал за непробоен.

Сроден е повлечениот заштитен круг, кој разграничува и обезбедува простор. И бескраjните мотиви со jазли на многу култури следат иста идеjа.

Зад овоj принцип често стои претставата дека штетно суштество мора да следи секоjа линиjа на знакот и се заплетка во фигура без почеток и краj.

Затворената линиjа заштитува значи не преку страв, преку благослов или преку супстанциjа, туку исклучиво преку своjата форма. Таа формира граница коjа не може да се надмине.

Колку и различни да се принципите на дejствување, толку слични се местата каде што се бара заштита. Низ сите култури истите места се повторуваат.

Прво место е телото. Носеното амулет го придружува човека каде и да оди. Второ место е прагот. Вратите и прозорците се сметаат за места каде злото може да навлезе во заштитениот простор.

Трето место е бешика. Изненадувачки често заштитата се насочува кон детето, кон раѓањето и кон сонот, бидejќи токму тогаш човекот е наjранлив.

Истите грижи, за децата, за патувањето, за домот и здравjето, се среќаваат во заштитните традиции на сите култури. iWell Guard, со идеjата за носен заштитен предмет коj го придружува телото, се надоврзува токму на оваа многу долга линиjа.

Оноj коj ги чита поединечните заштитни предмети на останатите страници на овоj дел, повторно ќе ги препознае овде описаните принципи. Тие се заедничката основа на светска и многу стара традициjа.