Γαβριήλ, θεός της ιουδαϊκής παράδοσης

Ο Γαβριήλ είναι η μορφή του αρχαγγέλου στην ιουδαϊκή παράδοση, αγγελιοφόρος θείων μηνυμάτων και δρών σε εσχατολογικές σκηνές. Η θρησκειολογική του σημασία έγκειται στη διαμεσολάβηση μεταξύ ουρανού και γης, στην αποκάλυψη της θέλησης του Θεού και στην καθιέρωση του κανόνα της ιουδαϊκής αγγελολογίας.

Όντα φωτόςΙσλάμΑρχάγγελος

Γαβριήλ

Ο Γαβριήλ λειτουργεί ως αγγελιοφόρος του Θεού και διαμεσολαβητής της θείας βούλησης. Τα χαρακτηριστικά του περιλαμβάνουν δύναμη, αλήθεια και άμεση εγγύτητα στον θρόνο του Θεού. Κεντρικοί μύθοι είναι: οι οράσεις του Δανιήλ (Δαν 8, 9), όπου ο Γαβριήλ αποκαλύπτει εσχατολογικούς χρόνους· η αγγελία της γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή (Λκ 1:11, 20, μόνο χριστιανικά)· και καββαλιστικο-μυστικοί ρόλοι στη λογοτεχνία του Ενώχ και στις παραδόσεις του Ζοχάρ.

Σύντομο προφίλ: Γαβριήλ

Ο Γαβριήλ προέρχεται από βιβλικές πρωτογενείς πηγές: το Βιβλίο του Δανιήλ (8:16, 9:21) και αποκρυφογραφικά κείμενα (Ενώχ 1–2, Τωβίτ 3:17). Η θεματολογική του κατάταξη τοποθετείται στην ελληνιστική περίοδο (2ος–1ος αιώνας π.Χ.).

Η ιουδαϊκή έρευνα τεκμηριώνει τον Γαβριήλ στον Scholem (Judaica, Μυστικισμός), στον Bietenhard (Αγγελολογία), στον Hughes (Dictionary of Islam, συγκριτική θεώρηση) και στον McLeod (Παραλληλισμοί Ιουδαϊσμού–Ισλάμ). Η τρέχουσα έρευνα παρουσιάζει τον Γαβριήλ ως αρχετυπικό αρχάγγελο της Μέσης Ανατολής.

Πλαίσιο

Χρονική περίοδος των κειμένων

Η γραπτή παράδοση για τον Γαβριήλ εκτείνεται αρκετούς αιώνες πίσω στο παρελθόν, με μεγάλη πιθανότητα ακόμη παλαιότερων προφορικών παραδόσεων που προϋπήρχαν. Ο Ιουδαϊσμός διαφύλαξε αυτήν την οντότητα ή αυτήν την έννοια επί εξαιρετικά μεγάλα χρονικά διαστήματα και τη μεταβίβασε με επιμέλεια από γενιά σε γενιά, γεγονός που υποδηλώνει κεντρική θρησκευτική και πολιτισμική σημασία.

Από τις οράσεις στο Βιβλίο του Δανιήλ έως τις μέρες μας, η πορεία του Γαβριήλ μπορεί να ιχνηλατηθεί μέσα από τις πηγές: διαμέσου του Κατά Λουκάν Ευαγγελίου, της ισλαμικής παράδοσης και της χριστιανικής εικονογραφίας της Ευαγγελισμού. Έως σήμερα τιμάται, όπως στη γιορτή του Αρχαγγέλου της Καθολικής Εκκλησίας στις 29 Σεπτεμβρίου ή στην επίκληση ως προστάτη των αγγελιοφόρων και των διαβιβαστών ειδήσεων. Ο πυρήνας της εικόνας του, ο άγγελος που μεταφέρει τον λόγο του Θεού, παρέμεινε αμετάβλητος.

Χώρος διάδοσης

Ο Γαβριήλ δεν περιοριζόταν σε συγκεκριμένη περιοχή ή τόπο, αλλά ήταν γνωστός και τιμώμενος – ή σεβαστά φοβισμένος – καθολικά σε ολόκληρο τον κόσμο του Ιουδαϊσμού. Σε μεγάλα αστικά κέντρα ή σε απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές, σε κοινωνικές ελίτ ή στον απλό λαό, η πνευματική ή πολιτισμική σημασία αυτής της οντότητας αναγνωριζόταν διαρκώς και καθολικά.

Ο Γαβριήλ ανήκει στους λίγους αγγέλους που κατονομάζονται και τιμώνται στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Αυτή η διάδοση σε τρεις θρησκείες εξηγείται από την κοινή αναφορά στη βιβλική παράδοση: το Βιβλίο του Δανιήλ έδωσε στον άγγελο το όνομα και το αξίωμά του, το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο και το Κοράνιο τα ανέλαβαν και τα δύο. Έτσι δημιουργήθηκε μια ενιαία εικόνα του θείου αγγελιοφόρου που υπερβαίνει γλωσσικά και πολιτισμικά σύνορα.

Κατάσταση πηγών

Πρωτογενείς πηγές είναι το Βιβλίο του Δανιήλ (8:16, 9:21, εβραϊκά, 164 π.Χ.), 1. Ενώχ 9:3· 10:9, 10· 20:5 (εβραϊκά, 150 π.Χ.), Τωβίτ 3:17· 5:4 (ελληνικά, 2ος αι. π.Χ.), καθώς και καββαλιστικό υλικό (Sefer ha-Bahir, 12ος αι.· Ζοχάρ, 13ος αι.).

Δευτερογενώς ανέλυσαν οι Scholem (Μυστικισμός και αγγελολογία), Bietenhard (Christliche Engelmystik, 1949), Hans Karppe (Ésotérisme et Cabale, γαλλικά) και ο τόμος διαλόγου McLeod (Judeo-Islamic Angelology, 2002) τη μορφή του Γαβριήλ ως κέντρου του ιουδαϊκού συστήματος αρχαγγέλων.

Όνομα

Ο Γαβριήλ απεικονίζεται στις διάφορες πηγές και καλλιτεχνικές παραδόσεις με συγκεκριμένα επαναλαμβανόμενα εικονογραφικά στοιχεία, τα οποία παραμένουν σχετικά σταθερά επί δεκαετίες και σε διάφορους γεωγραφικούς χώρους. Αυτά τα στοιχεία δεν είναι αμιγώς διακοσμητικά ή τυχαία, αλλά φέρουν βαθύ συμβολικό κώδικα και μεγάλη σημασία.

Στη χριστιανική τέχνη ο Γαβριήλ αναγνωρίζεται από σταθερά χαρακτηριστικά: ο κρίνος στο χέρι ως σύμβολο της αγνότητας της Μαρίας, συχνά ένα ραβδί αγγελιοφόρου ή μια ταινία με τα λόγια του χαιρετισμού από το Κατά Λουκάν 1, και η χειρονομία της ανυψωμένης ή δείχνουσας χειρός σε χαιρετισμό. Αυτή η εικονογλωσσία ήταν αναγνώσιμη για τους θεατές όπως ένα κείμενο. Όποιος γνώριζε τη σκηνή του Ευαγγελισμού αναγνώριζε αμέσως: εδώ μιλά ο αγγελιοφόρος του Θεού στη Μαρία. Κάθε λεπτομέρεια, από τη στάση του αγγέλου έως το χρώμα του ενδύματός του, ακολουθούσε εικονογραφικές προδιαγραφές που οι ζωγράφοι μεταβίβαζαν επί αιώνες.

Χαρακτηριστικά

Ο Γαβριήλ ήταν κεντρικός στη θρησκευτική πρακτική, στα καθημερινά τελετουργικά και στην καθημερινή κατανόηση του Ιουδαϊσμού. Οι άνθρωποι στρέφονταν σε αυτήν την οντότητα σε κρίσιμες ή συγκεκριμένες στιγμές της ζωής τους ή σε συγκεκριμένες τελετουργικές εποχές, με δομημένα, συχνά επεξεργασμένα τελετουργικά, προσευχές ή προσφορές.

Η ερμηνεία των χωρίων που αφορούν τον Γαβριήλ ακολουθούσε σταθερούς κανόνες: στον Ιουδαϊσμό οι γραμματείς ερμήνευαν τις οράσεις του Δανιήλ με τις μεθόδους της ραββινικής εξήγησης, ενώ στις εκκλησίες θεολόγοι και κήρυκες ερμήνευαν τη σκηνή του Ευαγγελισμού από το Κατά Λουκάν 1 σύμφωνα με την εκκλησιαστική διδακτική παράδοση. Όποιος μιλούσε για τον άγγελο δεν το έκανε κατά την κρίση του, αλλά στο πλαίσιο μιας εκπαιδευμένης εξήγησης των Γραφών.

Το γεγονός ότι ο Γαβριήλ εμφανίζεται ως αγγελιοφόρος από το Βιβλίο του Δανιήλ διαμέσου του Κατά Λουκάν Ευαγγελίου έως το Ισλάμ δείχνει πόσο βαθιά ριζωμένη ήταν η λειτουργία του στις τρεις θρησκείες. Τα καθήκοντά του διαφέρουν ανάλογα με το πλαίσιο: στο Βιβλίο του Δανιήλ ερμηνεύει οράσεις και προαναγγέλλει μελλοντικά γεγονότα, στο Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο φέρει στη Μαρία το μήνυμα για τη γέννηση του Ιησού, ενώ στο Ισλάμ θεωρείται ο διαβιβαστής της αποκάλυψης στον Προφήτη Μωάμεθ.

Προφίλ: Γαβριήλ

Το Προφίλ φωτίζει τον Γαβριήλ μέσα από έξι διαστάσεις χάρτη: την γεωγραφικο-πολιτισμική προέλευσή του στην Ιουδαία και τη Μεσογειακή Αρχαιότητα, την ομάδα-στόχο στους ευσεβείς πιστούς και τους μυστικιστές, εικονογραφικά χαρακτηριστικά της αρχαγγελικής εικονογραφίας, τον λειτουργικό ρόλο ως αγγελιοφόρου του Θεού, συγκρίσεις με αρχαγγέλους άλλων πολιτισμών, και τη μυστική του θέση στην ιουδαϊκή αποκρυφιστική παράδοση.

Προέλευση

Ο Γαβριήλ εμφανίζεται για πρώτη φορά στο Βιβλίο του Δανιήλ, που γράφτηκε στην ύστερη ελληνιστική περίοδο της Ιουδαίας (164 π.Χ., περίοδος Σελευκιδών).

Η γεωγραφική προέλευση εντοπίζεται στην Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία· η θεολογική πλαισίωση αναπτύχθηκε κατά τη βαβυλωνιακή περίοδο της εξορίας (6ος–5ος αιώνας π.Χ.) με νέα συστηματοποίηση των αγγέλων. Το Βιβλίο του Δανιήλ γράφτηκε στη Βαβυλώνα, γεγονός που διαμορφώνει την παρουσίαση του Γαβριήλ ως κοσμικού διαμεσολαβητή στην ελληνιστική αγγελολογία.

Αντικείμενο δράσης

Ο Γαβριήλ απευθυνόταν κατά κύριο λόγο σε ευσεβείς Ιουδαίους και μυστικιστές ως εγγυητής της θείας βούλησης. Η κοινωνική ομάδα-στόχος περιλαμβάνει ιερείς, προφήτες, αγίους και αργότερα καββαλιστές. Τα αφορμητικά γεγονότα είναι οι στιγμές αποκάλυψης, οι περίοδοι κρίσης (εξορία, καταπίεση), οι εορτές (Πουρίμ, Χανουκά, όπου η δύναμη του Γαβριήλ δρα μυθολογικά) και η προσωπική πνευματική αναζήτηση. Η επίκληση γίνεται με προσευχή και μυστική θεώρηση.

Εμφάνιση

Εικονογραφία του Γαβριήλ: ανδρική μορφή με φτερά, σπαθί ή ραβδί, φωτεινή αχτινοβολία (φωτοστέφανο), μερικές φορές σύμβολο κρίνου (αργότερα υιοθετήθηκε στον Χριστιανισμό). Γνωρίσματα είναι η λόγχη, ο κύλινδρος γραφής (Αποκάλυψη), η ζυγαριά (Κρίση). Στην ιουδαϊκο-μυστική τέχνη: λευκό ένδυμα, έξι φτερά, εγγύτητα στη Σεκίνα (παρουσία του Θεού). Η τυπική απεικόνιση ακολουθεί τις ύστερες περιγραφές του συμβόλου στον Ταλμούδ και στην Καββάλα–Εικονογραφία.

Λειτουργία

Πεδίο δράσης:

Ο Γαβριήλ είναι, στο χριστιανο-ιουδαϊκό και ισλαμικό πλαίσιο, ένας αρχάγγελος του οποίου η κύρια λειτουργία είναι η μεταβίβαση θείων μηνυμάτων.

Προστασία

Ο Γαβριήλ θεωρούνταν αγαθό, ευεργετικό ον. Οι πρακτικές επίκλησης περιλάμβαναν προσευχές για σοφία, αποκάλυψη και προστασία από δαίμονες. Στην Καββάλα ασκούνταν διαλογισμοί αφιερωμένοι στον Γαβριήλ (Γιχουντίμ, μυστικές ενώσεις), για να διοχετευτεί η ουράνια δύναμη. Ο σεβασμός προς τον Γαβριήλ εκφραζόταν με δέος, εντολές αγνότητας, τελετουργική κάθαρση και νηστεία πριν από μυστικές προσπάθειες επικοινωνίας.

Συγκρίσιμα

Συγκρίσιμες μορφές: Ραγουήλ (αρχάγγελος της αρμονίας, Καββάλα), Μιχαήλ (αρχηγός πολέμου, νικητής δαιμόνων), Ουριήλ (άγγελος της φωτιάς, Κρίση), Μετατρόν (αρχάγγελος του θρόνου της Καββάλας). Εκτός ιουδαϊκού κόσμου: ο ισλαμικός Τζιμπρίλ (ταυτόσημος με τον Γαβριήλ, Κοράνιο, Σούρα 2:97), ο χριστιανικός Γαβριήλ (Λκ 1, Ευαγγελισμός), οι ζωροαστρικές Γιαζάτα (ουράνιοι διαμεσολαβητές).

Αντιμετώπιση στην καθημερινή ζωή

Λατρεία και λειτουργική μνήμη

Ο Γαβριήλ τιμάται στις χριστιανικές εκκλησίες κατά την εορτή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ (29 Σεπτεμβρίου) ή κατά την εορτή του Γαβριήλ.

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου και η επανάληψή του

Λειτουργικές πρακτικές (ιδιαίτερα στον ανατολικό Χριστιανισμό και την Καθολική ευλάβεια) μνημονεύουν καθημερινά τον Ευαγγελισμό.

Προστατευτικά φυλαχτά και σημεία χάριτος

Ο κρίνος (από την εικονογραφία της Αναγέννησης) είναι το ανθικό εικονογραφικό σύμβολο του Γαβριήλσύμβολο.

Γαβριήλ, παράλληλα σε άλλους πολιτισμούς

Ιουδαϊκή παράδοση: Ο Γαβριήλ είναι κεντρικός. Παράλληλες μορφές είναι ο Μιχαήλ (άγγελος του πολέμου), ο Ουριήλ (κριτής της φωτιάς), ο Ραγουήλ (δικαιοσύνη), ο Τζαφκιήλ (θεώρηση, Καββάλα). Και οι τέσσερις είναι καθιερωμένοι στον Ταλμούδ και στην Καββάλα ως τετράδα αρχαγγέλων (Scholem). Η λειτουργία του Γαβριήλ ως αγγέλου αποκάλυψης είναι κανονική.

Ελληνορωμαϊκός κόσμος: Δεν υπάρχουν άμεσα ιουδαϊκά ανάλογα αγγέλων στην Αρχαιότητα. Εκ μακρών σχετίζονται οι Έλληνοι θεϊκοί αγγελιοφόροι όπως ο Ερμής ή η Ίριδα, καθώς και οι δαιμονικοί Δαίμονες της παράδοσης του Ησιόδου. Τους ενώνει ο ρόλος του ενδιάμεσου αγγελιοφόρου.

Μεσοποταμία: Μεσοποταμιακό αντίστοιχο: Ναμπού (γραμματέας του Μαρδούκ, αποκάλυψη), Σαμάς (θεός του ηλίου, δικαιοσύνη). Ο ρόλος διαμεσολαβητή μεταξύ θεών και ανθρώπων συνδέει τον Γαβριήλ με τον Ναμπού. Οι ακκαδικές λίστες δαιμόνων (Ενούμα Ελίς) αναδεικνύουν παρόμοιες ιεραρχίες.

Ινδία/Ασία: Δεν υπάρχουν άμεσες παράλληλες μορφές. Εκ μακρών σχετίζονται οι αγγελιοφόροι του Ίντρα (ινδουιστική μυθολογία), οι Μποντισάτβα ως διαμεσολαβητές αποκάλυψης (Βουδισμός) ή οι Άψαρα ως ουράνιοι αγγελιοφόροι (σανσκριτική λογοτεχνία). Κοινό στοιχείο είναι η λειτουργικότητα της κοσμικής διαμεσολάβησης.

Ο Γαβριήλ στον Δανιήλ: οι πρώτες εμφανίσεις

Ο Γαβριήλ είναι ο πρώτος άγγελος της εβραϊκής Βίβλου που φέρει κύριο όνομα. Εμφανίζεται στο Βιβλίο του Δανιήλ, ένα κείμενο που στη σημερινή του μορφή γράφτηκε στην ελληνιστική εποχή, τον δεύτερο αιώνα πριν από την κοινή χρονολογία.

Στον Δανιήλ 8 ο Γαβριήλ λαμβάνει εντολή να ερμηνεύσει στον οραματιστή Δανιήλ μια όραση με κριάρι και τράγο. Στον Δανιήλ 9 επιστρέφει για να εξηγήσει στον Δανιήλ τη γνωστή προφητεία των εβδομήντα εβδομάδων ετών.

Ήδη σε αυτές τις πρώιμες εμφανίσεις αναδεικνύεται ο χαρακτηριστικός ρόλος του Γαβριήλ. Είναι ο άγγελος της ερμηνείας και του μηνύματος. Δεν φέρνει κατά κύριο λόγο τιμωρία ή πόλεμο, όπως αντηχεί στον Μιχαήλ, αλλά κατανόηση.

Εξηγεί στον άνθρωπο ό,τι αυτός δεν μπορεί να κατανοήσει από μόνος του. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Δανιήλ, στη θέα του Γαβριήλ, πέφτει έντρομος στο έδαφος, γεγονός που υπογραμμίζει την υπεράνθρωπη εμφάνιση του αγγέλου.

Η έρευνα εντοπίζει στο Βιβλίο του Δανιήλ ένα σημαντικό βήμα της ιουδαϊκής αγγελολογίας. Εδώ οι άγγελοι εξατομικεύονται για πρώτη φορά· αποκτούν ονόματα και καθορισμένες αποστολές. Ο Γαβριήλ και ο Μιχαήλ αποτελούν στον Δανιήλ τον πυρήνα μιας αναπτυσσόμενης αντίληψης για κατονομασμένους, υψηλόβαθμους αγγέλους.

Αυτή η εξέλιξη συνεχίζεται στην αποκαλυπτική γραμματεία των επόμενων αιώνων και αποτελεί τη βάση για την μεταγενέστερη ιουδαϊκή, χριστιανική και ισλαμική αγγελολογία.

Ο Ευαγγελισμός της Μαρίας και του Ζαχαρία

Στον Χριστιανισμό ο Γαβριήλ αποκτά τη μεγαλύτερη σημασία του μέσα από το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο. Στο πρώτο κεφάλαιο ο Γαβριήλ εμφανίζεται δύο φορές. Πρώτα εμφανίζεται στον ιερέα Ζαχαρία στον Ναό και αναγγέλλει τη γέννηση του Ιωάννη, που αργότερα θα γίνει Ιωάννης ο Βαπτιστής.

Επειδή ο Ζαχαρίας αμφιβάλλει, γίνεται άλαλος μέχρι τη γέννηση του παιδιού. Ο Γαβριήλ συστήνεται ρητά με τα λόγια ότι στέκεται ενώπιον του Θεού.

Λίγο αργότερα ο Γαβριήλ εμφανίζεται στη νεαρή Μαρία στη Ναζαρέτ και της αναγγέλλει τη γέννηση του Ιησού. Αυτή η σκηνή, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, έχει γίνει μία από τις πιο σημαντικές αγγελικές εμφανίσεις σε ολόκληρη τη χριστιανική παράδοση.

Ο χαιρετισμός με τον οποίο ο Γαβριήλ απευθύνεται στη Μαρία έχει ενσωματωθεί στη χριστιανική λειτουργία και στην προσευχή του Χαίρε Μαρία. Στις εικαστικές τέχνες του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης ο Ευαγγελισμός ανήκει στα πιο συχνά απεικονιζόμενα θέματα.

Αξιοσημείωτη είναι η συνέχεια από τον Δανιήλ στο Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο. Και στις δύο περιπτώσεις ο Γαβριήλ είναι ο άγγελος που αναγγέλλει και ερμηνεύει ένα σημαντικό μέλλον. Ο Λουκάς παραπέμπει συνειδητά στην παράδοση του Δανιήλ. Ο Γαβριήλ δεν είναι τυχαία επιλεγμένος αγγελιοφόρος, αλλά ο ήδη καθιερωμένος στην ιουδαϊκή παράδοση άγγελος της σωτηριολογικής αγγελίας.

Η χριστιανική εικονογραφία τον έχει συνδέσει για τον λόγο αυτό σταθερά με γνωρίσματα της αγγελίας: με έναν κρίνο ως σύμβολο της αγνότητας της Μαρίας, με μια ταινία κειμένου ή ένα ραβδί.

Ο Τζιμπρίλ και η μεταβίβαση του Κορανίου

Στο Ισλάμ ο Γαβριήλ είναι γνωστός με το όνομα Τζιμπρίλ και είναι ο σημαντικότερος άγγελος γενικά. Είναι ο άγγελος της αποκάλυψης, μέσω του οποίου, σύμφωνα με την ισλαμική διδασκαλία, το Κοράνιο μεταδόθηκε στον Προφήτη Μωάμεθ.

Η ισλαμική παράδοση συνδέει τον Τζιμπρίλ με την έναρξη της αποκάλυψης στη σπηλιά Χιρά, όπου εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον Μωάμεθ και τον προέτρεψε να απαγγείλει.

Ο Τζιμπρίλ κατονομάζεται στο Κοράνιο σε μερικά χωρία, όπως στη Σούρα 2 και τη Σούρα 66. Συχνότερα εμφανίζεται με περιφράσεις όπως το αξιόπιστο πνεύμα ή το άγιο πνεύμα· το άγιο πνεύμα στην ισλαμική κατανόηση ταυτίζεται με τον Τζιμπρίλ και δεν υποδηλώνει, όπως στον Χριστιανισμό, ένα αυτοτελές θεϊκό πρόσωπο.

Η ισλαμική παράδοση αποδίδει στον Τζιμπρίλ, πέρα από τη μεταβίβαση του Κορανίου, και άλλες αποστολές, όπως η συνοδεία του Μωάμεθ κατά τη νυκτερινή ταξιδιωτική και ουράνια πορεία.

Στη σύγκριση των τριών θρησκειών αναδεικνύεται μια αξιοσημείωτη σταθερότητα. Στην ιουδαϊκή, τη χριστιανική και την ισλαμική παράδοση ο Γαβριήλ είναι εκάστοτε ο άγγελος που μεταφέρει ένα κεντρικό θείο μήνυμα. Στον Δανιήλ ερμηνεύει την όραση, στον Λουκά αναγγέλλει τις καθοριστικές γεννήσεις, στο Ισλάμ μεταβιβάζει ολόκληρη την αποκάλυψη.

Αυτή η διαρκής λειτουργία ως αγγελιοφόρου και διαμεσολαβητή καθιστά τον Γαβριήλ μία από τις λίγες μορφές που διαδραματίζουν εξέχοντα και στον πυρήνα συγγενή ρόλο και στις τρεις αβρααμικές θρησκείες. Εντός της ιεραρχίας των αγγέλων κατέχει συνήθως την ανώτατη θέση, συχνά αναφέρεται μαζί με τον Μιχαήλ.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Ουριήλ

Πηγές και βιβλιογραφία

David Mach: Archangels in the Bible. Biblical Archaeology Review, 1997.