جبريل، إله في التقليد اليهودي

جبريل (Gabriel) هو شخصية رئيس الملائكة في التقليد اليهودي، ومبشّر الرسائل الإلهية، وفاعل في المشاهد الأخروية. تكمن أهميته في علم الأديان في وساطته بين السماء والأرض، وفي الكشف عن إرادة الله، وفي تأسيس قانون علم الملائكة اليهودي.

كائنات النورالإسلامرئيس الملائكة

جبريل

يضطلع جبريل بدور رسول الله والوسيط لإرادته الإلهية. وتشمل صفاته القوة والحق والقرب المباشر من عرش الله. وأبرز الأساطير المرتبطة به: رؤى دانيال (دا 8، 9)، حيث يكشف جبريل عن الأزمنة الأخروية؛ والبشارة بمولد يوحنا المعمدان (لو 1:11، 20، في التقليد المسيحي وحده)؛ فضلاً عن أدوار قبالية وصوفية في أدبيات أخنوخ وتقاليد الزوهار.

ملف موجز: جبريل

يستند جبريل إلى مصادر أولية كتابية: سفر دانيال (8:16، 9:21) والكتابات الأبوكريفية (أخنوخ 1-2، طوبيا 3:17). ويقع الإطار الزمني في الحقبة الهلنستية (القرنان الثاني والأول قبل الميلاد).

توثّق الدراسات اليهودية جبريل في أعمال شولم (في علم التصوف)، وبيتنهارد (في علم الملائكة)، وهيوز (قاموس الإسلام، من منظور مقارن)، وماكليود (في التوازيات بين اليهودية والإسلام). ويكشف الوضع البحثي الراهن أن جبريل نموذج رئيس الملائكة الأصيل في منطقة الشرق الأوسط.

السياق

حقبة النصوص

تمتد الرواية المكتوبة عن جبريل إلى قرون عديدة مضت في التاريخ، مع تقاليد شفهية أقدم منها على الأرجح. وقد حافظت اليهودية على هذا الكيان والمفهوم المرتبط به عبر حقب زمنية بالغة الامتداد، وتناقلته جيلاً بعد جيل بعناية فائقة، مما يدل على مركزيته الدينية والثقافية.

يمكن تتبع مسيرة جبريل عبر المصادر من رؤى سفر دانيال حتى الحاضر: مروراً بإنجيل لوقا، والرواية الإسلامية، وإيقونوغرافيا البشارة المسيحية. ولا يزال يُحتفى به حتى اليوم، كما في عيد رئيس الملائكة في الكنيسة الكاثوليكية في التاسع والعشرين من سبتمبر، وفي الدعاء إليه باعتباره شفيع الرسل وناقلي الأخبار. وقد ظل جوهر صورته، أي الملاك الناقل لكلمة الله، ثابتاً دون تغيير.

النطاق الجغرافي للانتشار

لم يكن جبريل مقيداً بمنطقة أو أماكن بعينها، بل كان معروفاً ومعظَّماً أو مهيباً في جميع أنحاء العالم اليهودي. سواء في المراكز الحضرية الكبرى أو في الأرياف النائية، وسواء لدى الصفوة الاجتماعية أو عامة الشعب، كانت الأهمية الروحية والثقافية لهذا الكيان معترفاً بها على نطاق واسع.

ينتمي جبريل إلى عداد القليل من الملائكة الذين يُذكرون بالاسم ويُبجَّلون في اليهودية والمسيحية والإسلام معاً. ويُعزى هذا الانتشار عبر الديانات الثلاث إلى الاستناد المشترك إلى الرواية التوراتية: فسفر دانيال أعطى الملاك اسمه ومهمته، ثم استلهمهما إنجيل لوقا والقرآن الكريم. ومن هنا نشأت صورة موحدة للرسول الإلهي تجاوزت الحدود اللغوية والثقافية.

حالة المصادر

المصادر الأولية هي سفر دانيال (8:16، 9:21، بالعبرية، 164 ق.م.)، و1 أخنوخ 9:3؛ 10:9، 10؛ 20:5 (بالعبرية، 150 ق.م.)، وطوبيا 3:17؛ 5:4 (باليونانية، القرن الثاني ق.م.)، فضلاً عن المواد القبالية (سيفر هابهير، القرن الثاني عشر؛ الزوهار، القرن الثالث عشر).

أما على الصعيد الثانوي، فقد حلّل كل من شولم (التصوف وعلم الملائكة) وبيتنهارد (Christliche Engelmystik, 1949) وهانس كارب (Ésotérisme et Cabale, بالفرنسية) وماكليود (Judeo-Islamic Angelology, 2002) شخصية جبريل بوصفها محور منظومة رؤساء الملائكة في اليهودية.

التسمية وأوجه الكتابة

تُصوَّر جبريل في المصادر المختلفة والتقاليد الفنية بعناصر أيقونوغرافية متكررة، ظلت ثابتة نسبياً على مدى عقود وعبر مناطق جغرافية متعددة. وهذه العناصر ليست زخرفية أو اعتباطية، بل هي مشفَّرة برمزية عميقة ومحملة بدلالات جليلة.

في الفن المسيحي، يُعرَّف جبريل بسمات ثابتة: الزنبقة في يده رمزاً لطهارة مريم، وغالباً عصا المبشِّر أو شريط النص الحامل لكلمات التحية من لوقا 1، إلى جانب إيماءة التحية أو الإشارة. وقد كانت هذه اللغة البصرية مقروءة لدى المشاهدين كالنص المكتوب تماماً. فمن عرف مشهد البشارة، أدرك فوراً أن هذا هو رسول الله مخاطباً مريم. وكل تفصيل، من هيئة الملاك إلى لون ثوبه، اتبع قواعد أيقونوغرافية توارثها الرسامون جيلاً بعد جيل.

الخصائص

كان جبريل محورياً في الممارسة الدينية والشعائر اليومية والفهم العام لدى أتباع اليهودية. كان الناس يتوجهون إلى هذا الكيان في أوقات الأزمات أو في لحظات حياتية بعينها أو في مواسم طقوسية محددة، وذلك من خلال شعائر منظمة ومتقنة في الغالب، وصلوات وقرابين.

كانت تأويلات المقاطع المتعلقة بجبريل تسير وفق قواعد راسخة: في اليهودية، فسّر العلماء رؤى دانيال باتباع مناهج التفسير الحاخامي، وفي الكنائس أوضح اللاهوتيون والوعاظ مشهد البشارة في لوقا 1 وفق التقليد التعليمي الكنسي. ومن يتكلم عن الملاك لم يكن يفعل ذلك باجتهاد شخصي، بل في إطار تفسير نصي مدروس ومدرَّب.

إن ظهور جبريل بوصفه رسولاً من سفر دانيال إلى إنجيل لوقا إلى الإسلام يكشف مدى ترسّخ وظيفته في الديانات الثلاث. وتتباين مهامه بحسب السياق: ففي سفر دانيال يفسّر الرؤى ويُبشّر بالأحداث القادمة، وفي إنجيل لوقا يبلّغ مريم بشارة ميلاد يسوع، وفي الإسلام يُعدّ وسيط الوحي إلى النبي محمد.

نبذة تعريفية: جبريل

تُضيء النبذة التعريفية جبريل عبر ست أبعاد: أصله الجغرافي والثقافي في يهودا والعصر القديم المتوسطي، وجمهوره المستهدف من المؤمنين المتقين والصوفيين، والسمات الأيقونوغرافية لرئيس الملائكة في الإيقونوغرافيا، ودوره الوظيفي رسولاً لله، والمقارنات مع رؤساء ملائكة الثقافات الأخرى، ومكانته الصوفية في الإسوترية اليهودية.

الأصل

يظهر جبريل لأول مرة في سفر دانيال، الذي نشأ في المرحلة الهلنستية المتأخرة من يهودا (164 ق.م. الحقبة السلوقية).

يعود الأصل الجغرافي إلى القدس ويهودا؛ وقد جرى التطور الإطاري اللاهوتي في حقبة المنفى البابلي (القرنان السادس والخامس ق.م.) مع منظومة ملائكة جديدة. كُتب سفر دانيال في بابل، مما يطبع تقديم جبريل بوصفه وسيطاً كونياً في علم الملائكة الهلنستي.

موضوع التأثير

توجّه جبريل في المقام الأول إلى المؤمنين اليهود المتقين والصوفيين بوصفه ضامناً للإرادة الإلهية. وتشمل الفئة الاجتماعية المستهدفة الكهنة والأنبياء والقديسين ثم القبّاليين لاحقاً. والمناسبات هي لحظات الوحي، وأوقات الأزمات كالسبي والاضطهاد، والأعياد الدينية كالبوريم والحانوكا حيث تعمل قوة جبريل أسطورياً، والبحث الروحي الشخصي. وتجري الاستغاثة به في الصلاة والتأمل الصوفي.

المظهر

غابرييل من الناحية الأيقونية: شخصية ذكورية بأجنحة وسيف أو عصا وهالة نورانية، وأحياناً رمز الزنبق (تبنّاه المسيحيون لاحقاً). وتشمل سماته الرمح واللفافة (الوحي) والميزان (الحكم). في الفن الصوفي اليهودي: رداء أبيض وستة أجنحة وقرب من الشكينا (حضور الله). ويتبع التصوير النمطي أوصاف التلمود المتأخرة وأيقونية القبّالاه، وهو تحليل الأيقونات.

الوظيفة

نطاق التأثير:

جبريل في السياق المسيحي اليهودي والإسلامي رئيس ملائكة وظيفته الأولى تبليغ الرسائل الإلهية.

الحماية

كان جبريل يُعدّ كياناً خيّراً مانحاً للخلاص. وشملت ممارسات الاستغاثة به الصلوات طلباً للحكمة والوحي والحماية من الشياطين. وفي القبّالاه مُورست التأملات المنصبّة على جبريل، وتُسمى اليِّحودات أي الاتحادات الصوفية، لاستقطاب القوة السماوية. وتجلّى الاحترام لجبريل في الخشوع والالتزام بالطهارة والتطهر الطقوسي والصوم قبل محاولات التواصل الصوفي.

الشخصيات الموازية

شخصيات مماثلة: راغوئيل (رئيس ملائكة الانسجام، القبّالاه)، ميخائيل (قائد الحرب، مُخضع الشياطين)، أوريال (ملاك النار، الحكم)، ميتاترون (ملاك العرش في القبّالاه). خارج الديانة اليهودية: جبريل الإسلامي (مطابق لغبريال، القرآن، سورة البقرة 2:97)، غبريال المسيحي (لوقا 1، البشارة)، اليازاتا الزرادشتيون (الوسطاء السماويون).

الصدّ في الحياة اليومية

التبجيل والذكر الليتورجي

يُبجَّل جبريل في الكنائس المسيحية في عيد القديس ميخائيل (29 سبتمبر) أو في يوم جبريل.

البشارة لمريم وتكرارها

تحيي الممارسات الليتورجية (ولا سيما في المسيحية الشرقية والتقوى الكاثوليكية التعبدية) ذكرى البشارة يومياً.

تمائم الحماية وعلامات النعمة

زهرة الزنبق (المأخوذة من أيقونوغرافيا عصر النهضة) هي رمز جبريل النباتي.

جبريل، توازيات في ثقافات أخرى

التقليد اليهودي: جبريل محوري فيه. والمقابلات له: ميخائيل (ملاك الحرب)، وأوريال (قاضي النار)، وراغويل (العدالة)، وتزافكيال (التأمل، القبّالاه). والأربعة جميعاً راسخون في التلمود والقبّالاه بوصفهم رباعية الرؤساء من الملائكة (شوليم). ووظيفة جبريل بوصفه ملاك الوحي قانونية في حنوخ 1:9.

العالم الإغريقي الروماني: لا ملائكة يهودية مباشرة في العصر القديم. وأقرب ما يُشابههم عن بُعد رسل الآلهة الإغريقية كهرمس وإيريس (رسولا الآلهة)، فضلاً عن الدايمونات الشيطانية في تقليد هيسيود. وما يجمعهم هو دور الوسيط الرسول.

بلاد الرافدين: المقابل الرافديني: نابو (كاتب مردوخ والوحي)، وشمش (إله الشمس والعدالة). ويشترك جبريل مع نابو في دور الوسيط بين الآلهة والبشر. وتُظهر قوائم الشياطين الأكادية (إنوما إيليش) تسلسلات هرمية مماثلة.

الهند وآسيا: لا مقابلات مباشرة. وأقرب ما يُشابهه عن بُعد رسل إندرا في (الميثولوجيا الهندوسية)، والبوذيساتفا بوصفهم وسطاء للوحي في البوذية، والأبسارا بوصفهن رسلاً سماويات في الأدب السنسكريتي. والقاسم المشترك هو وظيفة الوساطة الكونية.

جبريل في سفر دانيال: الظهورات الأولى

جبريل هو أول ملاك في الكتاب المقدس العبري يحمل اسماً خاصاً به. يظهر في سفر دانيال، وهو نص وصل إلينا في صورته الحالية من العصر الهلنستي، في القرن الثاني قبل الميلاد.

في دانيال 8، يُكلَّف جبريل بتفسير رؤيا الكبش والتيس للنبي دانيال. وفي دانيال 9، يعود مجدداً لشرح النبوءة الشهيرة لدانيال عن الأسابيع السبعين.

تتجلى في هذه الظهورات المبكرة الدور المميز لجبريل. فهو الملاك المفسِّر والمبشِّر برسائل الله. فهو لا يحمل في المقام الأول العقاب أو الحرب، كما يُستشعر في شخصية ميخائيل، بل يحمل الفهم والإدراك.

فهو يشرح للإنسان ما لا يستطيع استيعابه من تلقاء نفسه. والملفت للنظر أن دانيال حين رأى جبريل ارتاع وخرّ على الأرض، مما يؤكد الطابع الخارق للبشر الذي يتسم به الملاك في هيئته وظهوره.

يرى الباحثون في سفر دانيال خطوةً مهمةً في علم الملائكة اليهودي. ففي هذا السفر تمّ الملائكة تفريدهم لأول مرة، إذ مُنحوا أسماءً ومهاماً محددة. ويُشكّل جبريل وميخائيل في سفر دانيال نواة تصوّر آخذ في التطور يتعلق بملائكة مسمّين ذوي مكانة رفيعة.

ويتواصل هذا التطور في الأدب الأبوكاليبسي للقرون التالية، ويُشكّل الأساس لعلم الملائكة اليهودي والمسيحي والإسلامي في مراحله اللاحقة.

البشارة لمريم وزكريا

في المسيحية يبلغ جبريل أعظم مكانته من خلال إنجيل لوقا. في الفصل الأول يظهر جبريل مرتين: أولاً يظهر للكاهن زكريا في الهيكل ويبشّره بميلاد يوحنا الذي سيصبح يوحنا المعمدان.

ولما شكّ زكريا بقي أخرساً حتى ولادة الطفل. ويعرّف جبريل نفسه صراحةً قائلاً إنه الواقف أمام الله.

وبعد وقت قصير يظهر جبريل للعذراء مريم في الناصرة ويبشّرها بميلاد يسوع. وقد غدا هذا المشهد، البشارة لمريم، من أبلغ ظهورات الملائكة أثراً في التقليد المسيحي بأسره.

انتقلت تحيّة جبريل لمريم إلى الليتورجيا المسيحية وإلى صلاة السلام الملائكي. وفي الفن التشكيلي الوسيط والإحيائي تُعدّ البشارة من أكثر الموضوعات تصويراً على الإطلاق.

ولافت هو الاستمرار من دانيال إلى إنجيل لوقا؛ ففي كلا الحالين جبريل هو الملاك الذي يبشّر بمستقبل خطير ويفسّره. ويستحضر لوقا تقليد دانيال عن سابق قصد. فجبريل ليس رسولاً اختُير عشوائياً، بل هو الملاك المعتمد في الرواية اليهودية ملاكَ البشارة التاريخية الخلاصية.

ولذلك زوّدته الإيقونوغرافيا المسيحية بسمات الرسالة الثابتة: الزنبقة دلالةً على طهارة مريم، وشريط الكتابة أو العصا.

جبريل وتبليغ القرآن الكريم

في الإسلام، جبريل هو أهم ملاك على الإطلاق. وهو ملاك الوحي، الذي نُقل عن طريقه القرآن الكريم إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفق التعليم الإسلامي.

يربط التراث الإسلامي بجبريل بداية الوحي في غار حراء، حيث ظهر لمحمد للمرة الأولى وأمره بالقراءة.

يُذكر جبريل في القرآن الكريم بالاسم في عدة مواضع، كالآيات الواردة في سورة البقرة وسورة التحريم. وكثيراً ما يرد بكنايات من قبيل الروح الأمين أو الروح القدس، إذ تُوحَّد الروح القدس في المفهوم الإسلامي مع جبريل، ولا تدل كما في المسيحية على شخص إلهي قائم بذاته.

يُسند إليه التراث الإسلامي فضلاً عن نقل القرآن مهام أخرى، من بينها مرافقة محمد في رحلة الإسراء والمعراج.

ويتجلى في المقارنة بين الديانات الثلاث ثبات لافت. ففي الموروث اليهودي والمسيحي والإسلامي، يكون جبريل في كل حال هو الملاك الذي يُبلّغ رسالة إلهية محورية. ففي سفر دانيال يفسر الرؤيا، وعند لوقا يُبشّر بالمواليد الحاسمة، وفي الإسلام ينقل الوحي كاملاً.

إن هذه الوظيفة المستمرة بوصفه رسولاً ووسيطاً تجعل جبريل من بين النادر من الشخصيات التي تؤدي في الديانات الإبراهيمية الثلاث دوراً بارزاً متماثلاً في جوهره. وهو يحتل في التسلسل الهرمي للملائكة عادةً المرتبة العليا، وكثيراً ما يُذكر إلى جانب ميكائيل.

روابط للاستزادة

أورييل

المصادر والمراجع

David Mach: Archangels in the Bible. Biblical Archaeology Review, 1997.