ਗੈਬਰੀਅਲ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਗੈਬਰੀਅਲ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਹਾਂਦੂਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੂਚਕ ਅਤੇ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਤਾ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਿੱਚ, ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇਵਦੂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਜੂਦਇਸਲਾਮਅਰਖਏਂਜਲ

ਗੈਬਰੀਅਲ

ਗੈਬਰੀਅਲ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਨੇੜਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮਿਥਾਂ ਹਨ: ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ (ਦਾਨ 8, 9), ਜਿੱਥੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ (ਲੂਕਾ 1:11, 20, ਕੇਵਲ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ); ਅਤੇ ਹਨੋਕ-ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਜ਼ੋਹਾਰ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਬਾਲਾ-ਰਹਸਵਾਦੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਗੈਬਰੀਅਲ

ਗੈਬਰੀਅਲ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਬਾਈਬਲੀ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ (8:16, 9:21) ਅਤੇ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਲਿਖਤਾਂ (ਹਨੋਕ 1-2, ਤੋਬਿਤ 3:17)। ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਦੌਰ (2ਵੀਂ 1ਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਖੋਜ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਸ਼ੋਲੇਮ (Judaica, ਰਹਸਵਾਦ), ਬੀਟੇਨਹਾਰਟ (ਦੇਵਦੂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ), ਹਿਊਜ਼ (Dictionary of Islam, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ) ਅਤੇ ਮੈਕਲਿਓਡ (ਯਹੂਦੀ-ਇਸਲਾਮੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਖੋਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਆਦਿ-ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਮਹਾਂਦੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਗੈਬਰੀਅਲ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਘੋਸ਼ਣਾ-ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਮਹਾਂਦੂਤ ਪਰਬ ‘ਤੇ 29 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ। ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਮੂਲ, ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਗੈਬਰੀਅਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਥਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਯਹੂਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਹੋਂਦ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹਰ ਥਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਸੀ।

ਗੈਬਰੀਅਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫੈਲਾਅ ਬਾਈਬਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਦਾ ਅਹੁਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਕੁਰਆਨ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੂਤ ਦੀ ਇੱਕਸਾਰ ਤਸਵੀਰ ਬਣੀ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ (8:16, 9:21, ਇਬਰਾਨੀ, 164 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ), 1 ਹਨੋਕ 9:3; 10:9, 10; 20:5 (ਇਬਰਾਨੀ, 150 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ), ਤੋਬਿਤ 3:17; 5:4 (ਯੂਨਾਨੀ, 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ), ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਬਾਲਾ ਸਮੱਗਰੀ (Sefer ha-Bahir, 12ਵੀਂ ਸਦੀ; ਜ਼ੋਹਾਰ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ)।

ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸ਼ੋਲੇਮ (ਰਹਸਵਾਦ ਅਤੇ ਦੇਵਦੂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ), ਬੀਟੇਨਹਾਰਟ (Christliche Engelmystik, 1949), ਹਾਂਸ ਕਾਰਪੇ (Ésotérisme et Cabale, ਫਰਾਂਸੀਸੀ), ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ-ਗ੍ਰੰਥ ਮੈਕਲਿਓਡ (Judeo-Islamic Angelology, 2002) ਨੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਯਹੂਦੀ ਮਹਾਂਦੂਤ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਨਾਮ

ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਸਗੋਂ ਗਹਿਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੋਡਬੰਦ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲਿੱਲੀ ਦਾ ਫੁੱਲ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ, ਅਕਸਰ ਦੂਤ-ਦੰਡ ਜਾਂ ਲੂਕਾ 1 ਦੇ ਸਵਾਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਾਲਾ ਲਿਖਤੀ ਪੱਟਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਉੱਠਿਆ ਜਾਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੱਥ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼-ਭਾਸ਼ਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਠ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਜੋ ਵੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦਾ ਸੀ: ਇਹ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਦੂਤ ਮਰੀਅਮ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਵੇਰਵਾ, ਦੂਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੇ ਵਸਤਰ ਦੇ ਰੰਗ ਤੱਕ, ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਲੈ ਗਏ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਗੈਬਰੀਅਲ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ। ਲੋਕ ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਜਾਂ ਖਾਸ ਜੀਵਨ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਖਾਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹੋਂਦ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਸਨ, ਢਾਂਚਾਗਤ, ਅਕਸਰ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨਾਲ।

ਗੈਬਰੀਅਲ ਸੰਬੰਧੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਸੀ: ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰ-ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰੱਬੀ ਵਿਆਖਿਆ-ਵਿਧੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ, ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਲੂਕਾ 1 ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਚਰਚੀ ਸਿਧਾਂਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ। ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਦੂਤ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਖਲਾਈ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ਾਸਤਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਗੈਬਰੀਅਲ ਦਾ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਰਾਹੀਂ ਇਸਲਾਮ ਤੱਕ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕਾਰਜ ਕਿੰਨਾ ਪੱਕਾ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਵਹੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ-ਪੱਤਰ: ਗੈਬਰੀਅਲ

ਇਹ ਪਛਾਣ-ਪੱਤਰ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਛੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਯਹੂਦਿਯਾ ਅਤੇ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਭੂਗੋਲਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਲ, ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਰਹਸਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਟੀਚਾ ਸਮੂਹ, ਮਹਾਂਦੂਤ-ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਹਾਂਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰਹਸਵਾਦੀ ਦਰਜਾ।

ਮੂਲ

ਗੈਬਰੀਏਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਾਨਿਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੂਡੀਆ ਦੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਉੱਤਰ-ਕਾਲ (164 ਈ.ਪੂ., ਸੈਲਿਊਸਿਡ ਕਾਲ) ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਗਈ ਸੀ।

ਭੂਗੋਲਿਕ ਮੂਲ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਜੂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਕਾਸ ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਬੰਧੂਆ ਕਾਲ (6ਵੀਂ-5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਦੂਤ (Engel)-ਵਿਵਸਥਾ ਬਣੀ। ਦਾਨਿਏਲ ਬੇਬੀਲੋਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਗੈਬਰੀਏਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਮਾਜਿਕ ਟੀਚਾ-ਸਮੂਹ ਪੁਜਾਰੀ, ਪੈਗੰਬਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਬਾਲਾਵਾਦੀ ਹਨ। ਮੌਕੇ ਹਨ: ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪਲ, ਸੰਕਟ-ਕਾਲ (ਬੰਧੂਆਈ, ਦਬਾਅ), ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ (ਪੂਰੀਮ, ਹਨੂਕਾ, ਜਿੱਥੇ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਤਮਿਕ ਖੋਜ। ਆਵਾਹਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ

ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ: ਖੰਭਾਂ, ਤਲਵਾਰ ਜਾਂ ਡੰਡੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਪ੍ਰਭਾ (ਹੈਲੋ) ਵਾਲਾ ਪੁਰਖ ਰੂਪ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲਿਲੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ)। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਭਾਲਾ, ਲਿਖਤ-ਪੱਤਰ (ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ), ਤਰਾਜ਼ੂ (ਨਿਆਂ)। ਯਹੂਦੀ-ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ: ਚਿੱਟਾ ਬਸਤਰ, ਛੇ ਖੰਭ, ਸ਼ੇਖੀਨਾ (ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ) ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ। ਖਾਸ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤਾਲਮੂਦ-ਵਰਣਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਬਾਲਾ–ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰਜ

ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ:

ਗੈਬਰੀਏਲ ਈਸਾਈ-ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਨੇਹੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਲਾ, ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਹਸਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਵਾਹਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਕਾਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਏਲ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ (ਯਿਖੂਦਿਮ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਏਕੀਕਰਨ) ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਵਰਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਗੈਬਰੀਏਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਸ਼ਰਧਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ-ਨਿਯਮ, ਰੀਤੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਣ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਸਤੀਆਂ: ਰਾਗੁਏਲ (ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੂਤ, ਕਾਬਾਲਾ), ਮਾਈਕਲ (ਯੋਧਾ, ਭੂਤ-ਵਿਜੇਤਾ), ਯੂਰੀਏਲ (ਅੱਗ-ਦੂਤ, ਨਿਆਂ), ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ (ਕਾਬਾਲਾ ਦਾ ਤਖ਼ਤ-ਦੂਤ)। ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ: ਇਸਲਾਮੀ ਜਿਬਰਾਈਲ (ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਕੁਰਾਨ, ਸੂਰਾ 2:97), ਈਸਾਈ ਗੈਬਰੀਏਲ (ਲੂਕਾ 1, ਖ�਼ੁਸ਼ਖ��਼ਬਰੀ), ਜ਼ਰਥੁਸਤਰੀ ਯਾਜ਼ਾਤਾ (ਸਵਰਗੀ ਮਾਧਿਅਮ)।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ

ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਦਗਾਰ

ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੀ ਪੂਜਾ ਈਸਾਈ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਪਰਬ (29 ਸਤੰਬਰ) ਜਾਂ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦਿਵਸ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ

ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਰਾਧਨਾ ਵਿੱਚ) ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਖ�਼ੁਸ਼ਖ�਼ਬਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਲਿਲੀ (ਨਵ-ਜਾਗਰਣ ਕਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ) ਗੈਬਰੀਏਲ ਦਾ ਫੁੱਲਦਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਗੈਬਰੀਏਲ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਨ ਮਾਈਕਲ (ਜੰਗ ਦਾ ਦੂਤ), ਯੂਰੀਏਲ (ਅੱਗ ਦਾ ਨਿਆਂਕਾਰ), ਰਾਗੂਏਲ (ਨਿਆਂ), ਤਜ਼ਾਫਕੀਏਲ (ਚਿੰਤਨ, ਕਬਾਲਾ)। ਇਹ ਚਾਰੇ ਤਲਮੂਦ ਅਤੇ ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਦੂਤ-ਚੌਗਿਰਦੇ (ਟੈਟਰਾਡ) ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ (ਸ਼ੋਲੇਮ)। ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ-ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜ ਹੇਨੋਖ 1:9 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਯਹੂਦੀ ਦੂਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦੂਰ ਦੇ ਸਬੰਧੀ ਹਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ-ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਜਿਵੇਂ ਹਰਮੀਜ਼ ਜਾਂ ਆਈਰਿਸ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੂਤ), ਨਾਲ ਹੀ ਹੇਸੀਓਡ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਡੇਮੋਨੇਸ। ਵਿਚੋਲਾ-ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਸਮਾਨਤਾ: ਨਾਬੂ (ਮਰਦੁਕ ਦਾ ਲੇਖਕ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ), ਸ਼ਮਸ਼ (ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਨਿਆਂ)। ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਨਾਬੂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਕਾਦੀ ਭੂਤ-ਸੂਚੀਆਂ (ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼) ਸਮਾਨ ਲੜੀਵਾਰ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਭਾਰਤ/ਏਸ਼ੀਆ: ਕੋਈ ਸਿੱਧੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ। ਦੂਰ ਦੇ ਸਬੰਧੀ ਹਨ ਇੰਦਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ (ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ), ਬੋਧੀਸਤਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ-ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ (ਬੁੱਧ ਧਰਮ), ਜਾਂ ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਸਵਰਗੀ ਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ)। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸਾਂਝਾ ਹੈ।

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗਬਰੀਏਲ: ਪਹਿਲੀਆਂ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ

ਗਬਰੀਏਲ (Gabriel) ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ (Engel) ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਜੋਕੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ, ਭਾਵ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੂਜੀ ਸਦੀ, ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ।

ਦਾਨੀਏਲ 8 ਵਿੱਚ ਗਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੀ ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ ਭੇਡੂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 9 ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਸੱਤਰ ਸਾਲ-ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਮਝਾ ਸਕੇ।

ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਬਰੀਏਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਜੰਗ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਮੀਕਾਏਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਝ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ। ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਗਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਡਰ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਤ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੜਾਅ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਕੰਮ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਗਬਰੀਏਲ ਅਤੇ ਮੀਕਾਏਲ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਨਾਮਵਰ, ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪਰਲੋਕੀ (ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ) ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦੂਤ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਮਰੀਅਮ ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਿਆਹ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗਬਰੀਏਲ (Gabriel) ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਰਾਹੀਂ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਗਬਰੀਏਲ ਦੋ ਵਾਰ ਪਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ ਜ਼ਕਰਿਆਹ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਕਰਿਆਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੱਕ ਗੂੰਗਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਬਰੀਏਲ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਗਬਰੀਏਲ ਨਾਸਰਤ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਪਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਈਸਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ, ਸਾਰੀ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਿਸ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾਲ ਗਬਰੀਏਲ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਏਵੇ ਮਾਰੀਆ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੱਧਯੁੱਗ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਦਾਨੀਏਲ ਤੋਂ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਬਰੀਏਲ ਉਹ ਦੂਤ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਗਬਰੀਏਲ ਕੋਈ ਸਬੱਬ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਏ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਦੂਤ ਹੈ।

ਇਸ ਕਾਰਨ ਈਸਾਈ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਜਾਇਆ ਹੈ, ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਲਿਲੀ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਪੱਟੀ ਜਾਂ ਸੋਟੀ ਨਾਲ।

ਜਿਬਰਾਈਲ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਨੂੰ ਜਿਬਰਾਈਲ ਨਾਮ ਹੇਠ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਰਾਨ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ।

ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਬਰਾਈਲ ਨੂੰ ਹਿਰਾ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।

ਜਿਬਰਾਈਲ ਦਾ ਨਾਮ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਾ 2 ਅਤੇ ਸੂਰਾ 66 ਵਿੱਚ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਰਗੇ ਵਰਣਨਾਂ ਹੇਠ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਬਰਾਈਲ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਵਾਂਗ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੀ ਦੈਵੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ।

ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚਾਈ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਿਬਰਾਈਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਵੀ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗ-ਗਮਨ ਦੌਰਾਨ ਸਾਥ।

ਤਿੰਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਿਆਨਯੋਗ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਦੂਤ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਦੈਵੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਨਮਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਦੂਤ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਅਬਰਾਹਮੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਭਰਵੀਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਤ-ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਊਰੀਏਲ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

David Mach: Archangels in the Bible. Biblical Archaeology Review, 1997.

ਗੈਬਰੀਅਲ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ