Гавриїл, Бог єврейської традиції

Гавриїл (Gabriel) є постаттю архангела єврейської традиції, провісником Божих послань і дійовою особою есхатологічних сцен. Його релігієзнавче значення полягає в посередництві між небом і землею, у відкритті Божої волі та у формуванні канону єврейської ангелології.

Світлі істотиІсламАрхангел

Гавриїл

Гавриїл виступає Божим посланцем і посередником Божої волі. Його властивості охоплюють силу, істину і безпосередню близькість до Божого престолу. Центральні міфи: видіння Даниїла (Дан 8, 9), де Гавриїл відкриває есхатологічні часи; звіщення про народження Івана Хрестителя (Лк 1:11, 20, лише в християнській традиції); а також кабалістично-містичні ролі в літературі Єноха та традиціях Зогару.

Короткий профіль: Гавриїл

Гавриїл походить з біблійних першоджерел: Книга Даниїла (8:16, 9:21) та апокрифічних писань (1 Єнох 1-2, Товит 3:17). Хронологічна атрибуція відноситься до елліністичного періоду (II-I ст. до н. е.).

Єврейська наука документує Гавриїла у Шолема (Judaica, містика), Бітенгарда (ангелологія), Г’юза (Dictionary of Islam, компаративний погляд) та Маклеода (юдео-ісламські паралелі). Стан дослідження показує Гавриїла як архетипічного архангела Близького Сходу.

Контекст

Період створення текстів

Писемна традиція про Гавриїла сягає кількох століть у глибину минулого, при цьому з великою імовірністю існували ще давніші усні перекази. Юдаїзм зберігав цю постать або це поняття впродовж надзвичайно тривалих часових проміжків і ретельно передавав його від покоління до покоління, що свідчить про його центральне релігійне та культурне значення.

Від видінь у Книзі Даниїла до сучасності шлях Гавриїла простежується в джерелах: через Євангелію від Луки, ісламську традицію та християнську іконографію Благовіщення. Ще й сьогодні він шанується, зокрема на свято архангела в Католицькій церкві 29 вересня або як покровитель посланців і передавачів повідомлень. При цьому ядро його образу, ангел, що несе Боже Слово, залишилося незмінним.

Ареал поширення

Гавриїл не був обмежений певним регіоном або місцевостями, а був відомий і шанований або з пошаною побоюваний у всьому світі юдаїзму. Незалежно від того, чи йдеться про великі міські центри чи периферійні сільські райони, про соціальну еліту чи простий народ, духовне або культурне значення цієї постаті було повсюдно визнане.

Гавриїл належить до небагатьох ангелів, яких у юдаїзмі, християнстві та ісламі згадують поіменно і шанують. Це поширення в трьох релігіях пояснюється спільним зверненням до біблійної традиції: Книга Даниїла дала ангелові ім’я і повноваження, Євангелія від Луки та Коран перейняли обидва елементи. Так склався образ Божого посланця, єдиний попри мовні та культурні межі.

Стан джерельної бази

Першоджерелами є Книга Даниїла (8:16, 9:21, єврейською, 164 р. до н. е.), 1 Єнох 9:3; 10:9, 10; 20:5 (єврейською, 150 р. до н. е.), Товит 3:17; 5:4 (грецькою, II ст. до н. е.), а також кабалістичні матеріали (Сефер га-Багір, XII ст.; Зогар, XIII ст.).

Серед вторинних досліджень Шолем (містика та ангелологія), Бітенгард (Christliche Engelmystik, 1949), Ганс Карп (Ésotérisme et Cabale, французькою) та діалоговий збірник Маклеода (Judeo-Islamic Angelology, 2002) аналізували постать Гавриїла як центр єврейської системи архангелів.

Назва

Гавриїл зображується в різних джерелах і художніх традиціях з певними повторюваними іконографічними елементами, які залишаються відносно сталими впродовж десятиліть і в різних географічних просторах. Ці елементи не є суто декоративними чи обраними довільно, а глибоко символічно закодовані й несуть у собі велике значення.

У християнському мистецтві Гавриїла можна впізнати за усталеними ознаками: лілія в руці як знак чистоти Марії, нерідко жезл посланця або сувій зі словами вітання з Лк 1, а також жест вітального або вказівного піднесення руки. Ця образна мова була читабельною для глядачів, як текст. Хто знав сцену Благовіщення, одразу впізнавав: тут Божий посланець звертається до Марії. Кожна деталь, від пози ангела до кольору його шат, відповідала іконографічним настановам, які художники передавали впродовж століть.

Характеристики

Гавриїл посідав центральне місце в релігійній практиці, повсякденних обрядах та повсякденному розумінні в юдаїзмі. Люди зверталися до цієї постаті в критичних або особливих ситуаціях життя чи у певні ритуальні пори року, вдаючись до структурованих, нерідко розлогих ритуалів, молитов або жертвоприношень.

Тлумачення місць, де згадується Гавриїл, підпорядковувалося чітким правилам: у юдаїзмі книжники розтлумачували видіння Даниїла методами рабинської екзегези, у церквах богослови та проповідники роз’яснювали сцену Благовіщення з Лк 1 відповідно до церковної вчительської традиції. Той, хто говорив про ангела, робив це не за власним розсудом, а в межах виваженого тлумачення Писання.

Те, що Гавриїл від Книги Даниїла через Євангелію від Луки і аж до ісламу виступає посланцем, свідчить про те, наскільки міцно його функція вкорінена в трьох релігіях. Його завдання різняться залежно від контексту: у Книзі Даниїла він тлумачить видіння і провіщає майбутні події, в Євангелії від Луки передає Марії звістку про народження Ісуса, в ісламі вважається передавачем одкровення пророку Мухаммаду.

Коротка характеристика: Гавриїл

Коротка характеристика висвітлює Гавриїла за шістьма вимірами: його географічно-культурне походження в Юдеї та середземноморській Античності, його цільова аудиторія серед побожних вірян і містиків, іконографічні ознаки архангельської іконографії, його функціональна роль Божого посланця, порівняння з архангелами інших культур та його містичний статус у єврейській езотериці.

Походження

Гавриїл вперше з’являється в Книзі Даниїла, створеній у пізньоелліністичну добу Юдеї (164 р. до н. е., селевкідський період).

Географічне походження пов’язане з Єрусалимом і Юдеєю; теологічне оформлення відбулося в Вавилонський період вигнання (VI-V ст. до н. е.) з формуванням нової системи ангелів. Книга Даниїла написана у Вавилоні, що позначається на зображенні Гавриїла як космічного посередника в елліністичній ангелології.

Об'єкт дії

Гавриїл був звернений насамперед до побожних юдеїв і містиків як гарант Божої волі. Соціальна цільова група – священики, пророки, праведники, а пізніше кабалісти. Приводами є моменти одкровення, часи криз (вигнання, гноблення), свята (Пурім, Ханука, де сила Гавриїла діє в міфологічному плані) та особистий духовний пошук. Призивання відбувається в молитві та містичній контемпляції.

Зовнішній вигляд

Гавриїл іконографічно: чоловіча постать з крилами, мечем або жезлом, світловим ореолом (німбом), іноді з лілійним символом (пізніше засвоєним у християнстві). Атрибути: спис, сувій (одкровення), терези (суд). У єврейсько-містичному мистецтві: біле вбрання, шість крил, близькість до Шехіни (присутності Бога). Типовий образ спирається на пізні Талмуд-описи та Кабала–іконографію.

Функція

Сфера впливу:

Гавриїл у християнсько-єврейському та ісламському контексті є архангелом, чия первинна функція полягає в передачі Божих послань.

Захист

Гавриїл вважався доброю, благодатною істотою. Практики призивання охоплювали молитви про мудрість, одкровення та захист від демонів. У Кабалі практикувалися медитації на Гавриїла (їхудім, містичні єднання) для каналізування небесної сили. Пошана до Гавриїла виявлялася в благоговінні, дотриманні приписів чистоти, ритуальному очищенні та пості перед спробами містичного контакту.

Аналоги

Порівнянні постаті: Рагуїл (архангел гармонії, Кабала), Михаїл (воєначальник, переможець демонів), Уріїл (вогняний ангел, суд), Метатрон (ангел трону в Кабалі). Позаюдейські відповідники: ісламський Джибріл (тотожний Гавриїлу, Коран, сура 2:97), християнський Гавриїл (Лк 1, Благовіщення), зороастрійські язати (небесні посередники).

Захист у повсякденному житті

Вшанування та літургійна пам’ять

Гавриїл вшановується в християнських церквах на свято Михаїла (29 вересня) або в день Гавриїла.

Благовіщення Марії та його повторення

Літургійні практики (зокрема у східному християнстві та католицькій побожності) щодня звершують пам’ять Благовіщення.

Охоронні амулети та образки

Лілія (з ренесансної іконографії) є флоральним символом Гавриїла.

Гавриїл, паралелі в інших культурах

Єврейська традиція: Гавриїл посідає центральне місце. Паралелі: Михаїл (ангел воїн), Уріїл (вогняний суддя), Рагуїл (справедливість), Цафкіель (контемпляція, Кабала). Всі четверо встановлені в Талмуді та Кабалі як тетрада архангелів (Шолем). Функція Гавриїла як ангела одкровення є канонічною у 1 Єнох 1:9.

Греко-римський світ: Прямих єврейських ангелів в Античності не існувало. Віддалено споріднені – грецькі посланці богів, як-от Гермес або Іріда, а також демонічні даймони традиції Гесіода. Їх об’єднує роль посередника-вісника.

Месопотамія: Месопотамські відповідники: Набу (писар Мардука, одкровення), Шамаш (бог сонця, справедливість). Роль посередника між богами і людьми споріднює Гавриїла з Набу. Аккадські списки демонів (Енума Еліш) демонструють подібні ієрархії.

Індія/Азія: Прямих паралелей немає. Віддалено споріднені – посланці Індри (індуська міфологія), бодгісаттви як посередники одкровення (буддизм) або апсари як небесні посланці (санскритська література). Спільною є функціональність космічного посередництва.

Гавриїл у Даниїла: перші появи

Гавриїл є першим ангелом єврейської Біблії, який має власне ім’я. Він з’являється в Книзі Даниїла, писемний твір якої у теперішній формі виник в елліністичну добу, у другому столітті до нашої ери.

У Даниїла 8 Гавриїл отримує доручення витлумачити провидцю Даниїлу видіння про барана і козла. У Даниїла 9 він з’являється знову, щоб пояснити Даниїлу відоме пророцтво про сімдесят тижнів років.

Вже в цих ранніх появах виявляється характерна роль Гавриїла. Він є ангелом тлумачення і послання. Він несе не так кару чи війну, як це відчувається у Михаїла, а розуміння.

Він пояснює людині те, чого вона сама не може збагнути. Показово, що Даниїл, побачивши Гавриїла, жахається і падає ниць, що підкреслює надлюдський вигляд ангела.

Дослідники вбачають у Книзі Даниїла важливий крок єврейської ангелології. Тут ангели вперше індивідуалізуються: вони отримують імена і чітко окреслені завдання. Гавриїл і Михаїл утворюють у Даниїла ядро уявлення про іменованих, високоранжованих ангелів, що розвивалося.

Цей розвиток продовжується в апокаліптичній літературі наступних століть і утворює підґрунтя для пізнішого єврейського, християнського та ісламського вчення про ангелів.

Благовіщення Марії та Захарії

У християнстві Гавриїл набуває найбільшого значення завдяки Євангелії від Луки. У першому розділі Гавриїл з’являється двічі. Спочатку він з’являється священику Захарії в храмі і провіщає народження Івана, який стане пізніше Іваном Хрестителем.

Оскільки Захарія сумнівається, він стає німим аж до народження дитини. Гавриїл при цьому прямо представляється словами, що він той, хто стоїть перед Богом.

Незабаром потому Гавриїл з’являється молодій Марії в Назареті й звіщає їй про народження Ісуса. Ця сцена, Благовіщення Марії, стала однією з найвпливовіших явлень ангела в усій християнській традиції.

Вітання, з яким Гавриїл звертається до Марії, увійшло до християнської літургії та молитви Богородице Діво. У образотворчому мистецтві Середньовіччя та Ренесансу Благовіщення є одним із найчастіше зображуваних мотивів загалом.

Показовою є спадкоємність від Даниїла до Євангелії від Луки. В обох випадках Гавриїл є ангелом, що провіщає і тлумачить значуще майбутнє. Лука свідомо спирається на традицію Даниїла. Гавриїл – не випадково обраний посланець, а ангел священно-історичного провіщення, вже утверджений у єврейській традиції.

Тому християнська іконографія наділила його усталеними атрибутами послання: лілією як знаком чистоти Марії, стрічкою з текстом або жезлом.

Джибріл і передача Корану

В ісламі Гавриїл під іменем Джибріл є найважливішим ангелом взагалі. Він є ангелом одкровення, через якого, за ісламським вченням, Коран був переданий пророку Мухаммаду.

Ісламська традиція пов’язує з Джибрілом початок одкровення в печері Гіра, де він уперше з’явився Мухаммаду і наказав йому читати.

Джибріл згадується в Корані поіменно в кількох місцях, зокрема у сурі 2 та сурі 66. Частіше він з’являється під описовими найменуваннями, як-от вірний дух або святий дух, при цьому святий дух в ісламському розумінні ототожнюється з Джибрілом, а не позначає, як у християнстві, окрему Божу Особу.

Ісламська традиція приписує Джибрілу, окрім передачі Корану, й інші завдання, зокрема супровід Мухаммада під час нічної подорожі та вознесіння.

Порівняння трьох релігій виявляє разючу сталість. У єврейській, християнській та ісламській традиції Гавриїл завжди є ангелом, що передає центральне Боже послання. У Даниїла він тлумачить видіння, у Луки провіщає вирішальні народження, в ісламі передає все одкровення.

Ця наскрізна функція посланця й посередника робить Гавриїла однією з небагатьох постатей, які в усіх трьох авраамічних релігіях відіграють виняткову і по суті споріднену роль. В ієрархії ангелів він зазвичай стоїть на найвищому щаблі, нерідко згадуваний разом із Михаїлом.

Додаткові посилання

Уріїл

Джерела та література

David Mach: Archangels in the Bible. Biblical Archaeology Review, 1997.