Οι Αζίζα είναι πνεύματα της δυτικοαφρικανικής παράδοσης Βοντούν.
Μικρές νεράιδες του δάσους που χαρίζουν στους κυνηγούς γνώση βοτάνων και μαγεία του κυνηγιού.
Οι Αζίζα είναι μικρές, εξυπηρετικές νεράιδες του δάσους των Φον και Έβε στην ιστορική Νταχομέι, το σημερινό Μπενίν, Τόγκο και νοτιοδυτική Νιγηρία. Στα βάθη του δάσους, σε δέντρα μπαμπάκι και σε λοφίσκους τερμιτών, χάριζαν στους ανθρώπους πνευματική και πρακτική γνώση, ιδίως στους κυνηγούς τη βοτανολογία του Βοντούν και τη μαγεία του κυνηγιού.
Θεωρούνται εξ ολοκλήρου καλόβουλες: όποιος τις πλησιάζει με σκληρότητα ή πλεονεξία δεν τιμωρείται, αλλά μένει απλά χωρίς τη βοήθειά τους. Στην παράδοση της Νταχομέι λέγεται ότι οι Αζίζα μετέφεραν στον βασιλιά πολλά από τα Βοντούν, τις θεότητες· είναι έτσι μεσολαβήτριες ανάμεσα στο δάσος και τη λατρεία.
Τύπος: Μικρές, καλόβουλες νεράιδες του δάσους και όντα της φύσης
Προέλευση: Φον και Έβε στην ιστορική Νταχομέι
Κείμενα: Επιτόπια μελέτη του Melville J. Herskovits (1938), αναδιηγήσεις βασισμένες σε αυτή
Χρονική περίοδος: παραδοσιακή θρησκεία Βοντούν έως σήμερα
Εμφάνιση: μεγέθους παιδιού, εν μέρει τριχωτές, εν μέρει με φτερά και αμυδρή λάμψη
Εθνογραφικά τεκμηριωμένο από τον Melville J. Herskovits το 1938· σύγχρονες αναδιηγήσεις βασίζονται σε αυτή την επιτόπια μελέτη.
Φον και Έβε στην ιστορική Νταχομέι, σήμερα Μπενίν, Τόγκο και νοτιοδυτική Νιγηρία.
Στέρεο: βασίζεται στην επιτόπια μελέτη του Herskovits από το 1938, συμπληρωμένη με εγκυκλοπαίδειες αφρικανικής μυθολογίας.
Φον και Έβε: Μια βεβαιωμένη ετυμολογία του ονόματος Αζίζα δεν τεκμηριώνεται στις διαθέσιμες πηγές. Οι Αζίζα ανήκουν στην παραδοσιακή θρησκεία των Φον και Έβε, το Βοντούν, και συνδέονται στενά μαζί του μέσα από την παράδοση για το δώρο των θεοτήτων.
Εμφάνιση
Οι Αζίζα είναι μικρά πνεύματα της φύσης με μέγεθος παιδιού· η παράδοση τα περιγράφει άλλοτε τριχωτά, άλλοτε με φτερά σαν πεταλούδας και αμυδρή λάμψη μέσα στους θάμνους. Κατοικούν στα βάθη του δάσους, στους κορμούς και τις ρίζες δέντρων μπαόμπαμπ και σε λοφίσκους τερμιτών, δύο τόπους που στη δυτικοαφρικανική παράδοση θεωρούνται όρια προς τον κόσμο των πνευμάτων.
Δράση
Οι Αζίζα δίδαξαν στην ανθρωπότητα σημαντική γνώση, μεταξύ άλλων τη χρήση της φωτιάς. Στους κυνηγούς μετέδωσαν πνευματική και πρακτική γνώση για το δάσος, τα βότανα και το κυνήγι, καθώς και κυνηγετική μαγεία. Απέναντι σε όσους δείχνουν σεβασμό είναι βοηθητικά· όποιος τα πλησιάζει με αγένεια ή πλεονεξία, αφήνεται στην τύχη του.
Οι σημαντικότερες πτυχές των νεράιδων του δάσους με μια ματιά.
Πνεύματα της φύσης στην παραδοσιακή θρησκεία των Φον και των Έβε, στη Voudoun· στη νταχομαϊκή παράδοση θεωρούνται φορείς των θεοτήτων προς τον βασιλιά.
Ανθρώπους, ιδίως σεβαστικούς κυνηγούς, στους οποίους μεταδίδουν γνώση για το δάσος, τα βότανα και το κυνήγι, καθώς και κυνηγετική μαγεία.
Όντα με μέγεθος παιδιού, εν μέρει τριχωτά, εν μέρει με φτερά σαν πεταλούδας και αμυδρή λάμψη μέσα στους θάμνους.
Φορείς πολιτισμού και γνώσης: χάρισαν στους ανθρώπους, μεταξύ άλλων, τη χρήση της φωτιάς και τη βοτανολογία της Voudoun.
Οι κυνηγοί αφήνουν προσφορές στο δάσος για να εξασφαλίσουν την καλή τους θέληση και τη συνδρομή τους· βασική στάση είναι ο σεβασμός προς το δάσος και τα ζώα.
Οι ευρωπαϊκές νεράιδες και ξωτικά του δάσους, καθώς και ο ιρλανδικός λαός των νεράιδων, οι Aos Sí, που κατοικούν σε τόπους ορίων.
Οι Αζίζα είναι πνεύματα της φύσης στην παραδοσιακή θρησκεία των Φον και των Έβε, στη Voudoun. Σύμφωνα με τη νταχομαϊκή παράδοση, φέρεται να μετέφεραν στον βασιλιά πολλούς από τους βούντουν, τις θεότητες, που λατρεύονται έως σήμερα· είναι έτσι μεσολαβητές ανάμεσα στο δάσος και τη λατρεία. Μια τεκμηριωμένη ετυμολογία του ονόματος δεν βεβαιώνεται στις διαθέσιμες πηγές.
Βάση της γνώσης είναι η επιτόπια έρευνα του Melville J. Herskovits για το Νταχομέι από το 1938· οι σύγχρονες αναδιηγήσεις βασίζονται σε αυτή. Οι κατοικίες των Αζίζα, τα δέντρα μπαόμπαμπ και οι λοφίσκοι τερμιτών, θεωρούνται στη δυτικοαφρικανική παράδοση τόποι ορίων προς τον κόσμο των πνευμάτων και τα χαρακτηρίζουν ως όντα που κινούνται στο μεταίχμιο ανάμεσα στον πολιτισμό και την άγρια φύση.
Στη σύγχρονη κουλτούρα φαντασίας και παιχνιδιών, οι Αζίζα γίνονται αντιληπτά ως αφρικανικές νεράιδες ή ξωτικά. Μια καθιερωμένη θέση σε μεγάλα αφηγηματικά σύμπαντα δεν τεκμηριώνεται αξιόπιστα· η πρόσληψη παραμένει προς το παρόν περιορισμένη.
Θρησκειολογικά, οι Αζίζα αποτελούν τον κλασικό τύπο του καλοπροαίρετου πνεύματος του δάσους: φύλακες της άγριας φύσης και μεσολαβητές γνώσης πολιτισμού και βοτανολογίας προς τους ανθρώπους, ένα μοτίβο φορέα πολιτισμού, εδώ ειδικότερα της φωτιάς και της κυνηγετικής μαγείας. Μέσω του ρόλου τους ως φορείς των θεοτήτων, συνδέονται με τη λατρεία των προγόνων και της Voudoun.
Η στάση απέναντι στους Αζίζα είναι θετική: οι κυνηγοί αφήνουν προσφορές στο δάσος για να εξασφαλίσουν την καλή τους θέληση και τη συνδρομή τους. Βασική στάση είναι ο σεβασμός προς το δάσος και τα ζώα. Καθώς οι Αζίζα είναι καλοπροαίρετα, δεν πρόκειται για αποτροπή, αλλά για τη διατήρηση της καλής σχέσης.
Οι Αζίζα αντιστοιχούν στις ευρωπαϊκές νεράιδες και ξωτικά του δάσους, μικρά όντα της φύσης που ζουν στο δάσος και προσφέρουν γνώση, καθώς και στους ιρλανδικούς Aos Sí, τον λαό νεράιδων που κατοικεί σε τόπους ορίων και ανταμείβει ή τιμωρεί τους ανθρώπους ανάλογα με τον σεβασμό τους. Στη Δυτική Αφρική τους αντιπαρατίθενται ο Άνθρωπος Ίροκο, το επικίνδυνο πνεύμα δέντρου των Γιορούμπα, και ο Έλοκο, ο ανθρωποφάγος νάνος του δάσους της λεκάνης του Κονγκό: οι Αζίζα είναι το φιλικό τους αντίθετο.
Είναι επικίνδυνοι οι Αζίζα;
Όχι, θεωρούνται καλοπροαίρετοι· από ασεβείς ανθρώπους απλώς αποτραβιούνται.
Τι έδωσαν στους ανθρώπους;
Τη φωτιά, καθώς και γνώση κυνηγιού, βοτάνων και της Voudoun· στην παράδοση, ακόμη και τις ίδιες τις θεότητες της Voudoun.
Πού ζουν οι Αζίζα;
Στα βάθη του δάσους, σε δέντρα μπαόμπαμπ και λοφίσκους τερμιτών, τόποι ορίων προς τον κόσμο των πνευμάτων.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στο Βιβλιογραφικό ευρετήριο.
Ως δυτικοαφρικανικές νεράιδες του δάσους, οι Αζίζα συνδέουν τους Φον και τους Έβε με τη κρυμμένη γνώση του δάσους: χαρίζουν τη φωτιά, τη βοτανολογία και την κυνηγετική μαγεία και δεν απαιτούν τίποτε άλλο παρά σεβασμό.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Ο Καν-Λάον, ο ύψιστος δημιουργός θεός των Βισάγια με έδρα το ηφαίστειο Κανλαόν. Προέλευση, η θεότ...
Η Nang Ta-khian, το πνεύμα δέντρου ta-khian στην Ταϊλάνδη. Προέλευση, η τύχη και η κακοτυχία, το ...
Ishum, ο θεός της φωτιάς και νυχτοφύλακας της Μεσοποταμίας. Προέλευση, η δάδα, ο κατευναστικός ρό...
Ο Λούσιφερ είναι στη χριστιανική παράδοση η μορφή του υψίστου πεσόντος αγγέλου. Η ταύτιση με τον ...
Ο Tatzelwurm, το γατοκέφαλο δρακοντοειδές ον των Άλπεων. Προέλευση, θρύλος και κρυπτοζωολογία, κα...
Οι Ωκεανίδες, τρεις χιλιάδες κόρες του Ωκεανού στην ελληνική μυθολογία. Προέλευση, Στύγα και Μήτι...
