De Aziza zijn geesten van de West-Afrikaanse Vodun-traditie.
Kleine woudfeeën die jagers kruidenkennis en jachtmagie schenken.
Aziza zijn kleine, hulpvaardige woudfeeën van de Fon en Ewe in het historische Dahomey, het huidige Benin, Togo en zuidwest-Nigeria. Diep in het woud, in kapokbomen en termietenheuvels, schonken zij de mensen spirituele en praktische kennis, vooral aan jagers de Vodun-kruidenkunde en de jachtmagie.
Zij gelden als doorgaans welwillend: wie zich grof of hebzuchtig nadert, wordt niet gestraft, maar aan zichzelf overgelaten. In de Dahomeese overlevering zouden de Aziza aan de koning veel van de Vodun, de godheden, hebben overgebracht; zij zijn daarmee bemiddelaars tussen woud en cultus.
Type: Kleine, welwillende woudfeeën en natuurgeesten
Herkomst: Fon en Ewe in het historische Dahomey
Teksten: veldstudie van Melville J. Herskovits (1938), daarop gebaseerde navertellingen
Periode: traditionele Vodun-religie tot in het heden
Verschijning: kindsgrootte, deels behaard, deels met vleugels en een zwakke gloed
Etnografisch gedocumenteerd bij Melville J. Herskovits in 1938; moderne navertellingen steunen op deze veldstudie.
Fon en Ewe in het historische Dahomey, tegenwoordig Benin, Togo en zuidwest-Nigeria.
Solide: de basis is Herskovits’ veldstudie uit 1938, aangevuld met encyclopedieën van de Afrikaanse mythologie.
Fon en Ewe: Een vaststaande etymologie van de naam Aziza is in de beschikbare bronnen niet gedocumenteerd. De Aziza behoren tot de traditionele religie van de Fon en Ewe, de Vodun, en zijn via de overlevering over het geschenk van de godheden er onlosmakelijk mee verbonden.
Verschijning
De Aziza zijn kleine natuurgeesten met de grootte van een kind; de overlevering beschrijft hen soms als behaard, soms met vlindervormige vleugels en een zwak schijnsel in het struikgewas. Ze wonen diep in het woud, in de stammen en wortels van kapokbomen en in termietenheuvels, beide drempelplaatsen naar de geestenwereld in de West-Afrikaanse traditie.
Werking
De Aziza leerden de mensheid belangrijke kennis, onder andere de omgang met vuur. Aan jagers gaven ze spirituele en praktische kennis van bos, kruiden en jacht door, evenals jachtmagie. Tegenover respectvolle mensen zijn ze behulpzaam; wie zich grof of hebzuchtig nadert, wordt aan zijn lot overgelaten.
De belangrijkste aspecten van de woudfeeën in één overzicht.
Natuurgeesten van de traditionele Fon- en Ewe-religie, het Vodun; in de Dahomeaanse overlevering brengers van de godheden naar de koning.
Mensen, vooral respectvolle jagers, aan wie ze kennis van bos, kruiden en jacht evenals jachtmagie doorgeven.
Wezens met de grootte van een kind, deels behaard, deels met vlindervormige vleugels en een zwak schijnsel in het struikgewas.
Cultuurbrengers en kennisoverdragers: zij schonken de mensen onder andere de omgang met vuur en de Vodun-kruidenkunde.
Jagers leggen offergaven in het bos om welwillendheid en bijstand te verzekeren; de grondhouding is respect voor bos en dieren.
De Europese woudfeeën en elfen, evenals het Ierse feeënvolk der Aos Sí, dat op drempelplaatsen woont.
De Aziza zijn natuurgeesten van de traditionele Fon- en Ewe-religie, het Vodun. Volgens de Dahomeaanse overlevering zouden zij de koning veel van de Vodun, de godheden, hebben overgebracht, die tot op heden vereerd worden; zij zijn daarmee bemiddelaars tussen bos en cultus. Een betrouwbare etymologie van de naam is in de beschikbare bronnen niet aangetoond.
De basis van de kennis is Melville J. Herskovits’ veldstudie over Dahomey uit 1938; de moderne navertellingen steunen hierop. De woonplaatsen van de Aziza, kapokbomen en termietenheuvels, gelden in de West-Afrikaanse traditie als drempelplaatsen naar de geestenwereld en kenmerken hen als grensgangers tussen beschaving en wildernis.
In de moderne fantasy- en spelcultuur worden de Aziza als Afrikaanse feeën of elfen ontvangen. Een canonieke verankering in grote verhaalwerelden is niet overtuigend aangetoond; de receptie blijft tot dusver beperkt.
Religiewetenschappelijk zijn de Aziza het klassieke type van de welwillende woudgeest: hoeders van de wildernis en overdragers van cultuur- en kruidenkennis aan de mensen, een cultuurbrenger-motief, hier specifiek vuur en jachtmagie. Via hun rol als overbrengers van de godheden zijn zij verbonden met de voorouder- en Vodun-cultus.
De omgang met de Aziza is positief: jagers leggen offergaven voor hen in het bos om hun welwillendheid en bijstand te verzekeren. De grondhouding is respect voor bos en dieren. Omdat de Aziza welwillend zijn, gaat het niet om afweer, maar om het onderhouden van de goede verhouding.
De Aziza komen overeen met de Europese woudfeeën en elfen, kleine, in het bos levende, kennisschenkende natuurwezens, en met de Ierse Aos Sí, het feeënvolk dat op drempelplaatsen woont en mensen naargelang hun respect beloont of straft. In West-Afrika zelf staan hiertegenover de Iroko-man, de gevaarlijke boomgeest van de Yoruba, en de Eloko, de mensenetende bosdwerg van het Congobekken: de Aziza zijn hun vriendelijke tegenbeeld.
Zijn de Aziza gevaarlijk?
Nee, zij worden als welwillend beschouwd; van respectloze mensen trekken zij zich enkel terug.
Wat hebben zij de mensen gegeven?
Vuur en kennis van jacht, kruiden en Vodun; in de overlevering ook de Vodun-godheden zelf.
Waar leven de Aziza?
Diep in het woud, in kapokbomen en termietenheuvels, beide drempelplaatsen naar de geestenwereld.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Als West-Afrikaanse woudfeeën verbinden de Aziza Fon en Ewe met de verborgen kennis van het bos: zij schenken vuur, kruidenkunde en jachtmagie en vragen daarvoor niets anders dan respect.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Mari, de centrale berggodin van de Baskische mythologie en dame van Anboto. Herkomst, haar weerma...
De Salige Frau, de wijze en goedaardige bergfee van de Oostalpen. Herkomst, haar band met de gemz...
Pazuzu, beschermdemon en windgeest van de Mesopotamische overlevering. Het gezicht dat Babylon vo...
Cyhyraeth, het lichaamloze doodsklagen uit Wales. Herkomst, het drievoudige weeklagen, de verwant...
De Kelpie: gedaanteverwisselend waterpaard van de Schotse rivieren. Herkomst, sagen, het toom-mot...
Sasabonsam, de behaarde bosonverlaat van de Akan in Ghana. Herkomst, de ijzeren tanden en haakvoe...
