Эфир, тонкоматериальная среда-носитель Античности и раннего Нового времени
Эфир – это тонкоматериальная среда-носитель Античности и раннего Нового времени. В античной натурфилософии он обозначает субстанцию-носитель, заполняющую пространство между грубыми элементами и понимаемую как мост между материальной и духовной сферами реальности. Понятие прослеживает линию от Аристотеля через стоиков и неоплатоников вплоть до раннего Нового времени и завершается в современной эзотерике.
Связь с iWell Guard
В понимании iWell Guard эфир – это пронизывающий элемент созидательной энергии, в котором аффирмационные модули раскрывают своё направление воздействия.
Направления воздействия описываются исключительно функционально. Не является медицинским изделием. Не содержит обещаний исцеления.
Эфир в античной космогонии
Эфир в греческом и римском предании является не столько действующим божеством с собственными мифами, сколько персонифицированной первичной данностью мира. У Гесиода в «Теогонии» Айтер принадлежит к первым существам, возникшим в начале мира.
Там он – дитя Никс, ночи, и Эреба, тьмы, а его сестрой является Гемера, день. Таким образом, из тёмного рождается светлое.
Эфир обозначает здесь не воздух, которым мы дышим, а верхний, чистый, световой слой неба – светлую высь, в которой обитают боги и сквозь которую сияет дневной свет.
Нижний, туманный воздух вблизи земли греки, напротив, называли aer. Это различие между чистым верхним эфиром и мутным нижним воздухом прослеживается во всей античной картине мира.
Как космогоническая фигура Эфир не имеет собственного повествования, значимого культа и почти лишён иконографии. Он является элементом учения о происхождении мира, строительным блоком в попытке ранних поэтов вывести мир из упорядоченной последовательности первозданных сил.
Орфические космогонии – группа альтернативных учений о сотворении мира – в ряде случаев отводят Эфиру более значительную роль: из него и Хаоса рождается мировое яйцо. С научной точки зрения следует констатировать, что Эфир является прежде всего понятием теологической и философской спекуляции, а не божеством живой религии.
От понятия о боге к элементу натурфилософии
Подлинная история значения эфира лежит не в мифе и культе, а в философии. Именно здесь световой небесный слой стал натурфилософским фундаментальным понятием. Решающий шаг совершил Аристотель.
В своём учении об элементах он разграничивает четыре земных элемента – землю, воду, воздух и огонь – и пятый: эфир, из которого состоят небесные тела и небесные сферы.
Этот аристотелевский эфир обладает особыми свойствами. Он нетленен, неизменен и вечно движется по круговой траектории – в отличие от четырёх земных элементов, которые движутся по прямой линии вверх или вниз и подвержены изменению.
С помощью эфира Аристотель объяснял, почему небо устроено иначе, нежели мир под луной: оно вечно, закономерно и совершенно. Из этой пятой субстанции выводится и более позднее понятие квинтэссенции – пятой сущности.
Это учение формировало европейскую картину мира на протяжении почти двух тысячелетий. Оно было воспринято средневековой натурфилософией и входило в неизменный фонд аристотелевского космоса. Даже после того, как эта картина мира распалась в начале Нового времени, слово «эфир» оставалось в естествознании.
В физике XVII–XIX веков понятие светового эфира служило обозначением предполагаемой среды, в которой должен распространяться свет; лишь физика начала XX века отказалась от этого представления.
История эфира наглядно показывает, каким образом первоначально мифико-религиозное понятие могло перейти через философию в науку и оставаться в ней действенным на протяжении долгого времени.