Aether, cyfrwng cludo cynnil yr hen fyd a'r cyfnod modern-gynnar

Aether yw’r term a ddefnyddir yn athroniaeth naturiol yr hen fyd am gyfrwng meinsylweddol a lenwir y gofodau rhwng yr elfennau bras, ac a ystyrir yn bont rhwng y byd materol a’r byd ysbrydol. Mae’r cysyniad yn tynnu llinell o Aristoteles, dros y Stoiciaid a’r Neo-Platoniaid, hyd yr Oes Fodern Gynnar, ac yn diweddu yn yr esoterigiaeth fodern.

Gwreiddiau Aristotelaidd

Yn De caelo (Ynghylch y Nen, y 4edd ganrif CC), ychwanega Aristoteles bumed elfen at y pedwar elfen dansolaraidd, daear, dŵr, aer a thân: yr aether, neu’r quinta essentia. Nid yw’n symud mewn llinellau syth fel yr elfennau daearol, ond mewn cylchoedd, ac felly dyma sylwedd sylfaenol yr wybrennau nefolaidd, y sêr a’r planedau.

Mae’r ddysgeidiaeth hon yn llywio golwg y byd yn yr Oesoedd Canol hyd at Copernicus, ac yn darparu’r geirfa i bob trafodaeth ddiweddarach am y berthynas rhwng deunydd a ysbryd.

Y Stoiciaid a’r Neo-Platoniaid

Mae’r Stoiciaid yn cyfateb yr aether â’r Pneuma, y sylwedd mwyaf mân a threiddgar o’r cwbl, sy’n cydio’r cosmos ynghyd fel Sympatheia.

Mae’r Neo-Blatoniaeth yn mynd ymhellach â’r syniad hwn: mae Plotinus a Proclus yn deall yr aether fel y cyfrwng golau uwch, y mae’r enaid yn dyrchafu drwyddo ar ei daith yn ôl o’r byd materol i’r Un. Yn ôl Iamblichus, daw’r aether yn ofod atseinio pennaf ar gyfer arfer theurgig, a chyfeirir at y duwiau nid yn y garreg ond yn y llif aetherig.

Ffiseg Cynnar Fodern a’r Cartesiaid

Mae René Descartes yn mabwysiadu’r aether fel cyfrwng ei ffiseg chwyrliadau, sail ei res extensa. Bu Newton yn ymgodymu ar hyd ei fywyd â’r cwestiwn a gludir golau gan gyfrwng aetherig, neu a all fodoli heb gyfrwng cludo o gwbl.

Yn Optics Newton, ymddengys yr aether fel swbstrad damcaniaethol i led-led golau, a chredid ei fod yn cludo disgyrchiant hefyd. Hyd y 19eg ganrif, roedd yr aether goleuol yn elfen naturiol o feddwl gwyddonol.

Hanes Gwyddoniaeth: Michelson-Morley a Diwedd yr Aether

Bwriad arbrawf Albert Michelson ac Edward Morley (1887) oedd mesur symudiad y Ddaear yn erbyn yr aether golau llonydd, ond ni chanfuwyd unrhyw effaith. Gyda theori berthnasedd arbennig Einstein (1905), daeth yr aether yn ddiangen fel damcaniaeth ffisegol.

Diflannodd y gair o’r ffiseg, ond dychwelodd fel trosiad ac mewn cyd-destunau esoterig: yn waith Tesla, mewn Theosophiaeth, ac mewn Anthroposoffi Rudolf Steiner.

Theosophiaeth a’r esoterigiaeth fodern

Yn ei Geheimlehre (Y Ddysgeidiaeth Gudd), mae Helena Blavatsky yn galw’r aether Akasha, y cyfrwng anfaterol treiddiol sy’n dwyn holl gof ac olion ymwybyddiaeth. Mae’r ddarlleniad hon yn cydio’r hen quinta essentia â’r term Sansgrit Hindŵaidd.

Mabwysiada Steiner y cysyniad ac yn datblygu dysgeidiaeth fanwl am gyrff aetherig (aether bywyd, aether sŵn, aether golau, aether gwres), a ddefnyddir hyd heddiw mewn meddygaeth a addysg anthroposoffaidd.

Dosbarthiad Astudiaethau Crefyddol

Saif yr aether yn esiampl glir o’r gofod semantig trosiannol rhwng athroniaeth naturiol hen amser, cosmoleg cyn-fodern ac esoterigiaeth gyfoes. Mae ymchwil astudiaethau crefyddol (Wouter Hanegraaff, Esotericism and the Academy, 2012) yn darllen termau megis aether, Pneuma, Akasha fel telerau gefeilliaid o traditio orllewinol, sy’n ail-ysgrifennu ei hun yn barhaus ers cyfnod yr Henfyd.

Mae deall yr aether felly’n hanfodol i osod iaith systemau amddiffyn ac iachâd cyfoes yn eu cyd-destun, gan gynnwys yr iWell Guard, sy’n gweithredu â’r cysyniad o feysydd amddiffynnol meinsylweddol.

Aether yng nghosmogoni'r hen fyd

Yn draddodiad Groegaidd a Rhufeinig, nid dduwdod gweithredol gyda mythau yw Aether gymaint â bodolaeth wreiddiol y byd wedi’i bersonoli. Yn Theogoni Hesiod, mae Aither yn perthyn i’r bodau cyntaf a ddaeth i fodolaeth ar ddechrau’r byd.

Yno mae’n blentyn i Nyx, y nos, a Erebos, y tywyllwch, a’i frawd neu chwaer yw Hemera, y dydd. O’r tywyllwch felly y daw’r goleuni.

Nid yr aer yr ydym yn ei anadlu a olyga Aether, ond yn hytrach yr haen bur, olau, uchaf o’r awyr, yr uchder disglair lle mae’r duwiau’n preswylio a thrwyddo y llewyrcha golau’r dydd.

Galwai’r Groegiaid yr aer isaf, tarthog gerllaw’r ddaear yn aer. Mae’r gwahaniaeth hwn rhwng yr aether pur uwch a’r aer cymylog is yn rhedeg trwy holl fyd-olwg yr henfyd.

Fel ffigwr cosmogonig, nid oes gan Aether unrhyw naratif ei hun, nid oes iddo gwlt o bwys nac fawr ddim iconograffeg. Mae’n elfen o’r ddysgeidiaeth am darddiad y byd, yn floc adeiladu ym mhrofiad y beirdd cynnar i esgor ar y byd o ddilyniant trefnus o rymoedd cyntefig.

Mae’r cosmogonïau Orffig, sef grŵp o ddysgeidiaethau amgen am y greadigaeth, weithiau’n rhoi rôl fwy amlwg i Aether, a thrwy Anhrefn ac yntau y daw Wy’r Byd i fodolaeth. O safbwynt gwyddonol, dylid nodi mai term diwinyddol ac athronyddol yn bennaf yw Aether, ac nid dduwdod mewn crefydd fyw.

O gysyniad dwyfol i elfen o athroniaeth natur

Mae hanes gwir arwyddocâd Aether i’w gael nid mewn fyth na gwlt, ond mewn athroniaeth. Yma trodd yr haen olau nefol yn derm sylfaenol o athroniaeth natur. Aristoteles a wnaeth y cam penderfynol.

Yn ei ddysgeidiaeth am yr elfennau, mae’n gwahaniaethu rhwng y pedair elfen ddaearol, daear, dŵr, aer a thân, ac elfen bumed, yr aether, y mae’r cyrff nefol a’r sfferau nefol wedi’u gwneud ohoni.

Mae gan yr aether Aristotelaidd hwn briodoleddau arbennig. Mae’n anlladradwy, yn ddigyfnewid, ac yn symud mewn cylch am byth, yn wahanol i’r pedair elfen ddaearol sy’n symud mewn llinell syth i fyny neu i lawr ac sy’n destun newid.

Trwy’r aether, esboniodd Aristoteles pam bod yr awyr yn wahanol i’r byd o dan y lloer: tragwyddol, rheolaidd a perffaith. O’r bumed sylwedd hon deilliodd hefyd y term diweddarach, cwintesens, y bumed bod.

Fe fowldiodd y ddysgeidiaeth hon fyd-olwg Ewrop dros bron i ddwy fileniwm. Cafodd ei mabwysiadu gan athroniaeth natur yr Oesoedd Canol a bu’n rhan sefydlog o’r cosmos Aristotelaidd. Hyd yn oed ar ôl i’r byd-olwg hon chwalu yn yr Oes Fodern gynnar, parhaodd y gair aether yn bresennol yn y gwyddorau naturiol.

Ym ffiseg y 17eg i’r 19eg ganrif, defnyddiwyd y term ether golau fel cyfrwng tybiedig a fyddai golau’n teithio drwyddo; nid oedd ffiseg dechrau’r 20fed ganrif yn gadael i’r syniad hwn barhau.

Mae hanes Aether felly’n dangos yn glir sut y gallai term a oedd yn wreiddiol yn fythol-grefyddol drosglwyddo drwy athroniaeth i wyddoniaeth ac aros yn effeithiol yno am gyfnod hir.