ईथर, पुरातन र प्रारम्भिक आधुनिक कालको सूक्ष्म माध्यम

ईथर पुरातन प्रकृति दर्शनमा एउटा सूक्ष्म माध्यमलाई जनाउँछ, जो स्थूल तत्त्वहरूबीचको खाली ठाउँ भर्छ र भौतिक तथा आत्मिक वास्तविकताका क्षेत्रहरूबीचको पुलको रूपमा बुझिन्छ। यो अवधारणाले एरिस्टोटलदेखि स्टोइकहरू र नियोप्लेटोनिस्टहरू हुँदै प्रारम्भिक आधुनिक कालसम्म एउटा धार तान्छ र आधुनिक गुह्यविद्या (Esoterik)मा टुङ्गिन्छ।

एरिस्टोटलीय जरा

एरिस्टोटलले De caelo (आकाशको बारेमा, ईसापूर्व चौथो शताब्दी) मा चन्द्रमुनिका चार तत्त्वहरू पृथ्वी, पानी, वायु र आगोमा पाँचौं तत्त्व थप्छन्: ईथर वा quinta essentia। यो सांसारिक तत्त्वहरूजस्तै सीधा रेखामा नभई गोलाकार रूपमा चलायमान हुन्छ, र त्यसैले यो आकाशीय गोलाहरू, ताराहरू र ग्रहहरूको मूल पदार्थ हो।

यो शिक्षाले कोपर्निकससम्मको मध्यकालीन विश्वदृष्टिकोणलाई आकार दिन्छ र पदार्थ र आत्माबीचको सम्बन्धबारे पछिका सबै छलफलहरूका लागि शब्दावलीको भण्डार उपलब्ध गराउँछ।

स्टोइकहरू र नियोप्लेटोनिस्टहरू

स्टोआले ईथरलाई प्न्युमासँग एक ठान्छ, जो सबैभन्दा सूक्ष्म र सबैभन्दा भेदक पदार्थ हो, जसले ब्रह्माण्डलाई Sympatheiaको रूपमा जोड्छ।

नियोप्लेटोनिज्मले यो विचारलाई अझ चरम रूप दिन्छ: प्लोटिनस र प्रोक्लसले ईथरलाई त्यो माथिल्लो प्रकाश माध्यम भनी बुझ्छन्, जसबाट आत्मा भौतिक संसारबाट फेरि एकत्वतिर आफ्नो यात्रामा उकालो चढ्छ। इयाम्ब्लिकसमा ईथर देवत्ववाणीजन्य अभ्यासको मुख्य अनुनाद क्षेत्र बन्छ, देवताहरूलाई ढुंगामा होइन तर ईथरीय प्रवाहमा सम्बोधन गरिन्छ।

प्रारम्भिक आधुनिक भौतिकशास्त्र र कार्तेजियनवादीहरू

रेने देकार्तले आफ्नो घुमाइदार भौतिकशास्त्रको res-extensa वाहकको रूपमा ईथर अपनाउँछन्। न्यूटन आफ्नो सारा जीवन यो प्रश्नसँग जुधिरहन्छन् कि प्रकाश कुनै ईथरीय माध्यमद्वारा बाहित हुन्छ वा वाहक पदार्थ बिना नै अस्तित्वमा रहन सक्छ।

न्यूटनको Opticsमा ईथर प्रकाश प्रसारको एक परिकल्पित आधारको रूपमा देखा पर्छ, जसले गुरुत्वाकर्षण पनि सञ्चार गर्ने मानिन्छ। १९औं शताब्दीसम्म प्रकाश-ईथर प्राकृतिक विज्ञानको सिद्धान्त निर्माणको स्वाभाविक अंग रहन्छ।

विज्ञानको इतिहास: मिशेल्सन-मोर्ले र ईथरको अन्त्य

एल्बर्ट मिशेल्सन र एडवर्ड मोर्लेको प्रयोग (१८८७) ले पृथ्वीको गति स्थिर प्रकाश-ईथरको सापेक्षमा मापन गर्ने प्रयास गर्यो, तर कुनै प्रभाव भेट्टाइनन्। आइन्स्टाइनको विशेष सापेक्षता सिद्धान्त (१९०५) सँगै ईथर भौतिक परिकल्पनाको रूपमा अनावश्यक बन्छ।

यो शब्द भौतिकशास्त्रबाट हराउँछ, तर रूपकको रूपमा र गुह्यविद्यात्मक सन्दर्भहरूमा फेरि फर्किन्छ: टेस्लामा, थियोसोफीमा, रुडोल्फ स्टाइनरको एन्थ्रोपोसोफीमा।

थियोसोफी र आधुनिक गुह्यविद्या

हेलेना ब्लाव्याट्स्कीले आफ्नो Geheimlehre (गुप्त शिक्षा) मा ईथरलाई आकाश भन्छिन्, जो सबैतिर व्याप्त, गैर-भौतिक माध्यम हो जसमा सबै स्मृति र चेतनाका छाप रहन्छन्। यो अर्थले पुरातन quinta essentiaलाई हिन्दू संस्कृत शब्दसँग जोड्छ।

स्टाइनरले यो अवधारणा अपनाउँछन् र ईथर-शरीरहरू (जीवन-ईथर, ध्वनि-ईथर, प्रकाश-ईथर, तापीय-ईथर) को एक विस्तृत शिक्षा विकास गर्छन्, जो एन्थ्रोपोसोफिक चिकित्सा र शिक्षाशास्त्रमा आजसम्म प्रयोग हुन्छ।

धर्मविज्ञानिक वर्गीकरण

ईथर पुरातन प्रकृति दर्शन, पूर्व-आधुनिक विश्वविज्ञान (Kosmologie) र आधुनिक कालको गुह्यविद्याबीचको अर्थगत सङ्क्रमण क्षेत्रको उदाहरण हो। धर्मविज्ञानिक अनुसन्धान (Wouter Hanegraaff, Esotericism and the Academy, 2012) ले ईथर, प्न्युमा, आकाश जस्ता शब्दहरूलाई एउटा पश्चिमी traditioका जुम्ल्याहा अवधारणाहरूको रूपमा पढ्छ, जो पुरातन कालदेखि निरन्तर पुनर्लेखन हुँदै आएको छ।

त्यसैले ईथरको बुझाइ आधुनिक सुरक्षा र निको बनाउने प्रणालीहरूको भाषा बुझ्नका लागि अपरिहार्य छ, त्यसमा iWell Guard पनि पर्छ, जो सूक्ष्म सुरक्षा-क्षेत्रहरूको अवधारणासँग काम गर्छ।