White Buffalo Calf Woman, Lakota-en zazpi erritu santuen sortzaile santua

White Buffalo Calf Woman Lakota erlijioaren sortzaile-gestalt zentrala da. Ez da berez goi-jainkotasun bat, Wakan Tanka bezala, baizik eta bitartekari numinoso bat, garai mitologikoan (duela 1500, 1600 urte inguru, Lakota-en zenbaketa tradizionalaren arabera) agertu zena, Lakota-ei ordutik herriaren identitatea zehazten duten praktika erlijiosoak irakastera.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik kultura-heroi edo erlijio-sortzaile klasekoa da. Egiturazko aldetik parekagarriak dira Mesoamerikako Quetzalcoatl figura, Mongoliako Aerguene Boegele tradizioa, Australiako Rainbow Serpent sortzaile-gestalt, eta, ñabardura egiturazko paralelotan, Mariaren figura kristau-ekialde erdiko tradizioan. Alderaketa hauek, hala ere, kontuz irakurri behar dira: White Buffalo Calf Woman genuinoki lakotarra da eta ez litzateke kategoria erlijioso arrotzetara bortxatu behar.

Bere sortze-istorioa Lakota-en kondaira sakratu zentrala da, eta Inipi izoztegietako ia saio guztietan berriro kontatzen da. Joseph Epes Brown-ek The Sacred Pipe (1953) lanean modu sistematikoan dokumentatu zuen, Black Elk-en adierazpenetan oinarrituta.

Kondaira estu lotuta dago chanunpa kanabera santuaren sortzearekin, gaur egun arte bizirik dagoen zaintza-lerroa (gaur 19. belaunaldian Arvol Looking Horse) lehen topaketaraino atzera doan jarraipena ezartzen duena.

Bereizketa teologiko garrantzitsu bat White Buffalo Calf Womanen eta Zelaietako indiarren bufaloen teologiaren arteko harremanari dagokio, zabalagoan hartuta. Cheyenne, Crow, Pawnee eta Zelaietako beste herri batzuetan bufalo-emakume sortzaile-kondaira antzekoak daude, baina xehetasun propioekin.

Pekka Hamalainen erlijio-etnologoak The Lakota Nation (2019) lanean erakutsi zuen zein estuki lotuta zeuden Lakota ekonomia, Lakota identitatea eta Lakota erlijioa bufaloarekin. AEBetako gobernuak XIX. mendean bufalo-taldeak suntsitzeak, hortaz, ekonomia-katastrofea izateaz gain, katastrofe erlijioso-espirituala ere izan zen. Gaur egungo Lakota erlijioak horri erantzun behar izan dio oraindik ere.

Lakota izena Pte Skan Win osatzen dute pte (bufaloa, emeko bufaloa) eta skan win (mugitzen den emakumea, mugikorra den emakumea). Zuzeneko itzulpena, hortaz, Bufalo-emakume mugikorra litzateke. White Buffalo Calf Woman ingelesezko izendapen ezaguna sinplifikazio konbentzionala da, sortze-kondairaren hasieran bufalo-txal zuri gisa agertzen den itxuraldaketa nabarmentzen duena.

Etnologiako itzulpen zehatza, Buffalo Calf Pipe Woman edo White Buffalo Calf Woman, XIX. mendetik aurrera erabilia da iturrietan.

Severt Young Bear antropologo lakotarrak, bere Standing in the Light (1994) oroitzapenetan, Mugikorra izendapenaren esanahia nabarmendu zuen: Skan wakan alderdi gorenetako bat da (kosmikoki mugitzen dena, bizi-energia), eta emeko bufaloarekin duen loturak bufaloen eta gizakien arteko bizi-mugimenduaren pertsonifikazio bihurtzen du.

Sioux tradizio zabalagoan baliokide erregionalak daude: Minnesotako Dakota-en artean izen antzeko sortzaile-emakume figura antzekoa dago; Yankton Sioux eta Assiniboine-en artean kondaira-xehetasunak desberdinak dira, baina sortze-funtzio egiturazkoa berdina da. Raymond DeMallie-k tradizio pan-sioux hau modu sistematikoan deskribatu du.

White Buffalo Calf Woman (Emakume Bufalo Kumearen Zuria) sortze-narrazioan hainbat itxuratan deskribatzen da. Lehenik, bi lakota gudariren aurrean agertzen da, bufalo-larru zuriz jantzitako emakume ederra bezala, larrean zehar hegaka doana.

Gudarietako batek asmo desegokiz hurbiltzen zaio, eta berehala hezur pila bihurtzen da; besteak errespetuz jokatzen du, eta kanpalekura itzuli eta emakume sakratuaren etorrera iragartzeko agindua jasotzen du.

Kanpalekuan, gero, emakume perfektu gisa agertzen da, ile luze beltzez, apaindura landuko diseinuak duen bufalo-larru zuriz jantzita, pipa sakratu txiki batekin bizkarrean eta bilgo sekretu bat eskuetan.

Sortze-jarraibideak amaitu ondoren, kanpalekutik ateratzean bufalo-kume zuri batean eraldatzen da, eta hori hainbat kolore bata bestearen atzetik hartuz agertzen da: beltza, marroia, gorria, zuria. Lau kolore horiek lakota kosmologiako Lau Norabideen koloreei dagozkie, eta lakota herriak biziko dituen lau belaunaldiak sinbolizatzen dituzte.

Lakota arte modernoan, esaterako Oscar Howeren (1915, 1983) lanetan, White Buffalo Calf Woman errepikatzen den motibo bat da. Gehienetan jantzi zuriz jantzitako emakume duintsu gisa irudikatzen da, sarritan pipa sakratua eskuetan duela, eta zenbaitetan bufalo-kume zuriaren espiritua ondoan duela.

Gaur egungo lakota artista Donald Montileaux eta Arthur Amiottek behin baino gehiagotan irudikatu dute beren obretan.

Black Elk eta Joseph Epes Brownek transmititutako sorrera-narrazio nagusia larrialdi handiko garai batean hasten da lakota herriaren artean. Bisonte-taldeak desagertu dira, jendea gosez dago, gerlariak elkarren artean liskarrean dabiltza. Krisi horretan, Wakan Tankak White Buffalo Calf Woman bidaltzen du, lakotei kolektiboki berriz bizigarri egingo dituen jakintza erlijiosoa emateko.

Bi gerlariekiko topaketaren ondoren (lehenengoarekin topaketa negatiboa, bigarrenarekin errespetuzkoa) eta kanpalekura iritsi ondoren, White Buffalo Calf Womanek sorrera-egintza nagusiak burutzen ditu lakota herri bildu aurrean.

Sekretu-sortatxoa askatu eta chanunpa pipa sakratua agerian jartzen du. Bilduari erakusten dio pipa nola muntatzen den (zurezko habeak maskulinoa irudikatzen du, katlinita gorrizko buruak feminikoa), tabakoa nola sartzen den (Lau Haizeen deialdiarekin) eta pipa nola erretzen den (Wakan Tankaren deialdiarekin).

Ondoren, lehen erritoak irakasten ditu, iturri batzuen arabera zazpi errito sakratu guztiak forma laburtuan, beste iturri batzuen arabera batez ere Inipi (izerdi-etxola) eta Hanblechiyapi (ikuspen-bilaketa), gainerako erritoak, berriz, lakota sendagile bakoitzari geroagoko ikuspenetan agertu zitzaizkiola diote.

Azkenik, kanpalekutik alde egiten du eta lau koloretako bisonte-kumea bihurtzen da. Haren agerpenarekin batera bisonte-taldeak itzultzen dira eta lakota herria salbatuta gelditzen da.

Sorrera-narrazioaren osagai garrantzitsu bat White Buffalo Calf Womanek ordena kosmikoari buruz ematen duen irakaspena da.

Lakotei ez die erritu-forma bakarrik irakasten, baita horren esanahi sinbolikoa ere: pipak zerua eta lurra lotzen ditu, tabako-kea Wakan Tankarengana igotzen den otoitzaren forma ikusgarria da, Lau Haizeek munduaren egituratze kosmologikoak irudikatzen dituzte.

Sorrera-irakaspenaren sakontasun sinboliko-filosofiko hori Joseph Epes Brownek The Spiritual Legacy of the American Indian (1982) liburuan sakonki azaldu du, eta lakota erlijioa hutsezko erritu-praktikako tradizio batetik bereizten du.

White Buffalo Calf Woman-en pipa, chanunpa wakan, sortze garai mitologikotik hona etenik gabeko zaindari-lerro batek gorde du. Egungo zaindarien 19. belaunaldia Arvol Looking Horse da, pipa South Dakotako Cheyenne River erreserban gordetzen duena.

Zaindarien lerro zenbagarria, horrela, XV. mendera edo XVI. mende hasierara arte doa, eta Ipar Amerikako indiarren artean etenik gabeko tradizio erlijiosoaren adibiderik ezagunenetako bat da.

Pipa bera bi zati nagusiz osatuta dago: zurezko kirten gorriz egindako bat eta catlinit harri gorriz egindako buru bat (pipestone ere deitua), Minnesotako hego-mendebaldeko Pipestone hausleku bakarretik ateratzen dena.

Han dago harri-hausleku sakratua, sortze garai mitologikotik bufalo-odolez margotua omen dagoena, eta bertan sioux tribu talde guztiek egiten zituzten euren pipa-buru erritualak.

Pipa erretzea zorroztasunez ezarritako erritu-egintza da. Sendagileak tabakoa (tabako, sahats-azal lehorreko hautsa eta letxu latza nahasita, kinnikinnick deitua) pipa-buruan sartzen du, Lau Haizeen, zeruaren eta lurraren, eta arbaso-espirituen deialdipean.

Erretzean, pipa Lau Zeru-Norabide guztietara, eguzkirantz eta lurrerantz jasotzen da. Joseph Epes Brownek erritu hori zehatz-mehatz dokumentatu du The Sacred Pipe lanean.

Minnesotako Pipestone hausletokia 1937tik Pipestone National Monument gisa federalki babestuta dago. Tribu indigena onartuen kideek bakarrik har dezakete harri sakratua; hori eskuzko lan tradizionalean egiten da, tresna mekanikorik gabe.

Harria, buztin-arbel gorri erdi-bigun bat, gutxienez 3000 urte daramatza Plains eta Woodland eremuko indiar herri desberdinek hausten, eta Ipar Amerika osoko aztarnategi arkeologikoetan zabaldua dago. Egungo hausletokia eta bere esanahi erritualak Sigrid Khera antropologo indiarrak eta Hank Crowe pipestone-zaindariak modu sistematikoan deskribatu dituzte.

White Buffalo Calf Woman-i lotutako babes-jardunbidea chanunpa-errituarekin estu lotuta dago. Bere presentzia numinosoa lakota herriaren pipa-zeremonia bakoitzean berritzen da; pipa erretzea, hortaz, ez da bakarrik Wakan Tanka-rentzako otoitza, baita pipa eman zuen emakume santuarekiko topaketa ere.

Babes-jardunbide zehatzek honakoak biltzen dituzte: pipa txikien erreplikak (edo praktikatzaile modernoen kasuan, pipa-forma duen dulunta txikia) babes-amulet gisa eramatea, emakumeen erditze eta gaixotasunetan Bufaloen Emakumeari deiadar egitea, eta bufalo zuriaren larru-zatiak edo bufalo zuriaren ile-mataza erritualki babes-objektu gisa erabiltzea.

Azken hori bereziki esanguratsua da, izan ere bufalo zuriak izugarri arraroak dira naturan (10 milioitik 1 inguru), eta 1990eko hamarkadatik haien agerpena emakume santuaren itzulera profetizatuaren zeinu gisa interpretatzen da.

1994an Wisconsinen jaiotako bufalo-txekor zuria (Miracle, bizirik dagoen memorian lehena) karga profetiko handia izan du lakota eta Plains indiar komunitateen artean. Ondorengo hamarkadetan izan ziren beste bufalo zuri-jaiotza batzuk, 2006, 2011 eta 2012 urteetan, zeinu profetiko gisa ere interpretatu ziren, eta lakota erlijiotasun modernoan sortze-tradizioaren berrespen gisa hartzen dira.

Jardunbide modernoaren osagai adierazgarri bat White Buffalo Calf Woman eta emakumeen iniziazioa lotzen dituena da. Ishna Ta Awi Cha Lowan erritua, emakume gazte batek lehen hilekoa duenerako egiten dena, emakume santuaren sortze zuzenaren emaitza da, eta lakota erreserba-komunitate bakoitzean bere zeremonia berezi batekin ospatzen da.

Iniziatutako emakume gaztea, bufalo-oihal batean bilduta izaten da erritualki, Bufaloen Emakumearekiko lotura sinbolizatzen duena. Jardunbide horrek berpizkunde garrantzitsua izan zuen XX. mendean, eta lakota teologo Doris Leader Charge-k zehazki deskribatu du.

White Buffalo Calf Woman figura erlijioso ez-arrunta da, erlijio-zientzia konparatuan berandu ezagutu zena, ez baitu bat egiten argi eta garbi ez europar jainkotasun-kontzepzioarekin, ez giza sortzaile batekin (Buda, Jesus, Mahomet). Aitzitik, botere gorenago batek bidalitako bitartekari-figura tarteko bat da.

Egiturazko konparazioa mediterraneo klasikoan aurki daiteke, greziar-eleusinar Demeter-Persefone tradizioan, non emakumezko figura numinoso batek era berean erlijio-misterio garrantzitsuenak (Eleusiseko Misterioak) sortzen dituen. Amerikan barrena, White Buffalo Calf Woman-ek antzekotasun egiturazko handia du navajoen Changing Woman-rekin eta mesoamerikako Tonantzin-Maria sinkretismoarekin, Guadalupeko Ama Birjinaren kultuan.

Sortzaile-emakumearen figura Ipar Amerikako tradizio indigena askotan agertzen da: Cherokee herriaren artean Selu emakumea da, Iroquois herriaren artean Sky Woman, eta Anishinabe herriaren artean Nokomis amona.

Konstelazio pan-amerikar hori Joan Halifax erlijio-etnologoak Shaman: The Wounded Healer (1982) lanean deskribatu du sistematikoki, eta Kathleen Dugan teologo indigenak zenbait lanetan ere.

White Buffalo Calf Woman gaur egun harrera publikoan lakota erlijioaren figura garrantzitsuena da. American Indian Religious Freedom Act-etik (1978) lakota erlijioaren gero eta ikusgarritasun handiagoak, 1990eko eta 2000ko hamarkadetan izandako bufalo-txekor zuriaren jaiotzek eta Arvol Looking Horse-ren jardun diplomatikoak arreta publiko zabalera ekarri dute.

Arazotsua da mendebaldeko New Age taldeek egiten duten jabekuntza espirituala areagotzen ari dela. Lakota adinekoen kontseiluak 1993an, Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spiritualityn, ofizialki protesta egin zuen lakota erritu-tradizioen merkataritza-zabalkundearen kontra, indigenak ez diren praktikatzaileek eginda. Jarrera hori Vine Deloria Jr.-k, George Tinker-ek eta Lyla June Johnston-ek defendatu dute.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, White Buffalo Calf Woman sortze-tradizio indigena bizi baten adibide garrantzitsua da, ez baitago iraganeko ikusmugartxo mitologiko urrun batean izoztuta, baizik eta chanunpa zaintzailearen etenik gabeko lerroan zehar oraina arte iraun duena.

Zaintzaile-lerroa 19 belaunalditan zehar sortze-garai mitologikora heltzen da, eta Amerikako tradizio erlijioso etengabeen adibide bikainenetakoa da. iWell Guard-en lakota tradizioarekiko lotura erlijio-behaketa hutsa da, inolako eragin-agindurik gabe.

Ondorengo hautaketak lakota erlijioari eta Ipar Amerikako indiar herrien ikerketari buruzko funtsezko lanak zerrendatzen ditu, White Buffalo Calf Woman gaiari lotuta.