Khumbila jest bogiem tradycji Szerpów.
Świętym, niezdobytym bóstwem terytorialnym Khumbu.
Khumbila, znany również jako Khumbi Yul Lha, jest bóstwem opiekuńczym i terytorialnym, yul lha, regionu Khumbu Szerpów w Nepalu. Około 5761 metrów wysoki szczyt jest święty i z szacunku niezdobyty; cały region nosi swoją nazwę od tego bóstwa.
Jako bóg opiekuńczy Szerpów Khumbila czuwa nad dobrobytem, wiarą, wodą, pastwiskami i jakami. Z zasady jest opiekuńczy i troskliwy; groźny staje się tylko w przypadku naruszenia tabu.
Typ: bóstwo opiekuńcze i terytorialne, yul lha Khumbu
Pochodzenie: przedbuddyjska tybetańska cześć gór, zintegrowana w buddyzm nyingma
Teksty: etnografia Szerpów, Fürer-Haimendorf i Ortner
Okres: od czasów przedbuddyjskich do współczesności
Wygląd: jeździec na koniu, potężny wojownik
Kult sięga mitycznie czasów, gdy przodkowie Szerpów żyli jeszcze w Tybecie; udokumentowany jest przede wszystkim w etnografii Szerpów XX wieku.
Khumbu we wschodnim Nepalu, obszar dzisiejszego Parku Narodowego Sagarmatha: kraina wspólnoty Szerpów, której bóstwem terytorialnym jest Khumbila.
Dobrze udokumentowana jest etnografia Szerpów, na czele z Fürer-Haimendorfem i badaniami Sherry B. Ortner.
Tybetański (szerpa): Khumbu, region, łączy się z yul, kraina, i lha, bóg, czyli bóg krainy Khumbu, klasyczny yul lha. Warianty zapisu Khumbila, Khumbi Yul Lha i Khumbu Yul Lha oznaczają to samo bóstwo; -la to tutaj lha, bóg, nie przełęcz górska.
Wygląd
Khumbila objawia się antropomorficznie jako jeździec na koniu i jako potężny wojownik; kolor konia jest sporny, najczęściej biały, w jednym źródle czerwony, odziany w białą jedwabną szatę. Do jego świty należą jaki, kozy, owce i yeti.
Działanie
Khumbila jest bóstwem opiekuńczym całego Khumbu i wspólnoty Szerpów, chroniąc dobrobyt, wiarę, wodę, pastwiska i jaki. Rozgniewany, na przykład przez wejście na święty szczyt lub zaniechanie ofiar, może ukarać, tradycyjnie także wysyłając yeti.
Najważniejsze aspekty bóstwa terytorialnego w skrócie.
Przedbuddyjska tybetańska cześć gór, zintegrowana w buddyzm nyingma Szerpów; ujarzmiona przez Guru Rinpoche, Padmasambhavę.
Wspólnota Szerpów Khumbu: ich dobrobyt, wiarę, wodę, pastwiska i stada jaków.
Jeździec na koniu, potężny wojownik; kolor konia jest sporny, najczęściej biały, w jednym źródle czerwony, odziany w białą jedwabną szatę.
Bóstwo terytorialne i opiekuńcze Khumbu; w przypadku naruszenia tabu karze, tradycyjnie także wysyłając yeti ze swojej świty.
Ofiary z kadzidła sang, ofiary z napojów i flagi modlitewne, a także coroczny rytuał Lhapsang i święto Dumje z tańcem maskowym cham; szczyt pozostaje niezdobyty.
Podobne terytorialne koncepcje górskie w Bhutanie i Kham; jako bogowie gór regionu Machen Pomra i Nyenchen Tanglha.
Korzenie Khumbili tkwią w przedbuddyjskiej tybetańskiej czci gór, zintegrowanej w buddyzm nyingma Szerpów; bóstwo zostało ujarzmione przez Guru Rinpoche, Padmasambhavę. Kult sięga mitycznie czasów, gdy przodkowie Szerpów żyli jeszcze w Tybecie, i łączy bóstwo z migracją Szerpów.
Sam Khumbu uważany jest za beyul, skrytą, uświęconą dolinę. Fakt, że cały region nosi tę samą nazwę co bóg, pokazuje, jak ściśle są tu splecione kraina i bóstwo: Khumbila nie jest bogiem na górze, lecz bogiem krainy w postaci góry.
Khumbila jest jednym z najświętszych chronionych szczytów Nepalu i, obok Machapuchare, Kailash i Gauri Shankar, reprezentuje góry, na które z szacunku się nie wchodzi.
Z punktu widzenia religioznawstwa Khumbila jest wzorcowym przykładem lokalnego bóstwa terytorialnego i opiekuńczego Szerpów. Ważne wyjaśnienia: warianty zapisu Khumbila, Khumbi Yul Lha i Khumbu Yul Lha oznaczają to samo bóstwo; -la to tutaj lha, bóg, nie przełęcz górska; a precyzyjnym terminem jest yul lha, nie hindusko-nepalski termin obcy Kul Devta.
Udokumentowane są ofiary z kadzidła sang, ofiary z napojów i flagi modlitewne, a także coroczny rytuał Lhapsang i święto Dumje, przeważnie w lipcu, z tańcem maskowym cham w Tengboche, Namche, Khumjung i innych miejscach. Szczyt z szacunku jest niezdobyty; nigdy nie udzielono zgody na wejście, ponieważ wejście na szczyt uznawane jest za świętokradztwo wobec bóstwa terytorialnego.
Khumbila jest wzorcowym przykładem yul lha; podobne terytorialne koncepcje górskie istnieją w Bhutanie i w Kham. Jako bóstwa terytorialne i opiekuńcze gór stoją przy nim Machen Pomra i Nyenchen Tanglha; w jego własnym regionie nad Everestem czuwa Miyolangsangma, a do jego świty przekaz zalicza Yeti.
Co oznacza Khumbila?
Bóg krainy Khumbu, yul lha; cały region nosi od niego swoją nazwę.
Dlaczego góra jest niezdobyta?
Z szacunku; nigdy nie udzielono zgody na wejście, wejście na szczyt uznawane jest za świętokradztwo.
Co ma wspólnego z yeti?
Rozgniewany, tradycyjnie karze także poprzez wysłanie yeti; yeti należy do jego świty.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako bóg opiekuńczy Sherpów i bóstwo krajowe Khumbu, Khumbila pokazuje, jak ściśle góra, kraj i wspólnota są ze sobą związane w Himalajach: jego szczyt pozostaje nietknięty z szacunku, a jego imię jest imieniem samego kraju.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Ganga jest boginią rzeki Ganges: zejście na ziemię przez włosy Shivy, oczyszczająca woda, święta ...
Shezmu, egipski demon uboju i wina. Rzeźnik, tłocznik oliwy i wytwórca wina – funkcja w Księdze U...
Iara, uwodzicielska kobieta wody brazylijskich rzek. Pochodzenie z Ipupiary, legendy, symbolika i...
Ares to grecki bóg wojny i nieokiełznanej bitwy. Syn Zeusa i Hery, kochanek Afrodyty — mit i kult.
Mahr, żeński nocny uciskacz tradycji germańskiej. Prajęzykowa postać zachowana w słownictwie, pow...
Llamhigyn y Dŵr, żabopodobny wodny skoczek walijskich legend. Pochodzenie, skromny stan źródeł i ...
