خمبیلا (Khumbila) شیرپا روایت کا دیوتا ہے۔
کھمبو کی مقدس، ناقابلِ چڑھائی لوکی دیوتا۔ روایت اسے کھمبو کے ناقابلِ چڑھائی محافظ کے طور پر عزت دیتی ہے۔
خمبیلا، جسے کھمبی یول لھا بھی کہا جاتا ہے، نیپال کے کھمبو علاقے میں شیرپا قوم کا حفاظتی اور لوکی دیوتا ہے، یعنی یول لھا۔ تقریباً 5761 میٹر بلند یہ چوٹی مقدس ہے اور احترام کے طور پر کبھی نہیں چڑھی گئی؛ پورا خطہ اسی دیوتا کے نام سے موسوم ہے۔
شیرپا کے حفاظتی دیوتا کے طور پر خمبیلا خیر و عافیت، عقیدے، پانی، چراگاہوں اور یاکوں کی نگہبانی کرتا ہے۔ بنیادی طور پر وہ حفاظتی اور شفیق ہے؛ وہ صرف اسی وقت خطرناک ہوتا ہے جب کوئی ممنوعہ حد توڑے۔
نوع: حفاظتی و لوکی دیوتا، کھمبو کا یول لھا
ماخذ: قبل از بدھ مت تبتی کوہستانی پرستش، نیِنگما بدھ مت میں ضم شدہ
متون: شیرپا نسلیات، فیورر-ہائیمنڈورف اور اورٹنر
زمانی دور: قبل از بدھ مت تا عصرِ حاضر
ظہور: گھوڑے پر سوار، طاقتور جنگجو
یہ پرستش اساطیری اعتبار سے اس دور تک جاتی ہے جب شیرپا کے آباء و اجداد تبت میں رہتے تھے؛ اس کی تفصیلی دستاویز خاص طور پر بیسویں صدی کی شیرپا نسلیاتی تحقیق سے ملتی ہے۔
مشرقی نیپال کا کھمبو علاقہ، یعنی موجودہ ساگرماتھا نیشنل پارک کا خطہ: شیرپا برادری کی سرزمین، جس کا لوکی دیوتا خمبیلا ہے۔
بخوبی مستند: شیرپا نسلیات، بالخصوص فیورر-ہائیمنڈورف اور شیری بی. اورٹنر کے مطالعات۔
تبتی (شیرپا): کھمبو، یعنی خطہ، یول (سرزمین) اور لھا (دیوتا) سے مل کر بنتا ہے، گویا کھمبو کی سرزمین کا دیوتا، یہ ایک کلاسیکی یول لھا ہے۔ خمبیلا، کھمبی یول لھا اور کھمبو یول لھا کی تحریری اشکال ایک ہی دیوتا کی طرف اشارہ کرتی ہیں؛ یہاں آخری حرف لا، لھا یعنی دیوتا ہے، نہ کہ پہاڑی درہ۔
ظہور
خمبیلا انسانی شکل میں گھوڑے پر سوار اور طاقتور جنگجو کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے؛ گھوڑے کا رنگ متنازع ہے، عموماً سفید، جبکہ ایک ماخذ میں سرخ اور سفید ریشم میں ملبوس بتایا گیا ہے۔ اس کے لشکر میں یاک، بکریاں، بھیڑیں اور یتی شامل ہیں۔
تاثیر
خمبیلا پورے کھمبو اور شیرپا برادری کا حفاظتی دیوتا ہے اور خیر و عافیت، عقیدے، پانی، چراگاہوں اور یاکوں کی نگہبانی کرتا ہے۔ ناراض ہونے پر، مثلاً مقدس چوٹی پر قدم رکھنے یا قربانی ترک کرنے سے، وہ سزا دیتا ہے، روایتی طور پر یتی بھیج کر بھی۔
لوکی دیوتا کے اہم پہلوؤں پر ایک نظر۔
قبل از بدھ مت تبتی کوہستانی پرستش، شیرپا کے نیِنگما بدھ مت میں ضم شدہ؛ گرو رِنپوچے، یعنی پدماسمبھاوا، نے اسے مغلوب کیا۔
کھمبو کی شیرپا برادری: ان کی خیر و عافیت، عقیدہ، پانی، چراگاہیں اور یاک کے ریوڑ۔
گھوڑے پر سوار، طاقتور جنگجو؛ گھوڑے کا رنگ متنازع ہے، عموماً سفید، جبکہ ایک ماخذ میں سرخ اور سفید ریشم میں ملبوس بتایا گیا ہے۔
کھمبو کا لوکی اور حفاظتی دیوتا؛ ممنوعہ حد توڑنے پر وہ سزا دیتا ہے، روایتی طور پر اپنے لشکر میں سے یتی بھیج کر بھی۔
سانگ دھوئی کی قربانی، آبی نذرانے اور دعائیہ پرچم، نیز سالانہ لھاپسانگ رسم اور ڈمجے تہوار جس میں چھام ماسک رقص شامل ہے؛ چوٹی ناقابلِ چڑھائی رہتی ہے۔
بھوٹان اور کھام میں مماثل علاقائی کوہستانی تصورات؛ علاقے کے پہاڑی دیوتاؤں میں ماچِن پومرا اور نیینچِن تانگلھا۔
خمبیلا کی جڑیں قبل از بدھ مت تبتی کوہستانی پرستش میں ہیں، جو شیرپا کے نیِنگما بدھ مت میں ضم ہو گئی؛ گرو رِنپوچے، پدماسمبھاوا، نے اس دیوتا کو مغلوب کیا۔ یہ پرستش اساطیری اعتبار سے اس دور تک جاتی ہے جب شیرپا کے آباء و اجداد تبت میں رہتے تھے اور اس دیوتا کو شیرپا کی ہجرت سے جوڑتی ہے۔
کھمبو خود ایک بیول، یعنی پوشیدہ و برکت یافتہ وادی، سمجھا جاتا ہے۔ یہ کہ پورا خطہ دیوتا کے نام سے موسوم ہے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ یہاں سرزمین اور دیوتا کس قدر گہرے انداز میں باہم پیوست ہیں: خمبیلا پہاڑ پر موجود دیوتا نہیں، بلکہ پہاڑ کی صورت میں سرزمین کا دیوتا ہے۔
خمبیلا نیپال کی مقدس ترین محفوظ چوٹیوں میں سے ایک ہے اور ماچاپوچاری، کیلاش اور گوری شنکر کے ساتھ ان پہاڑوں میں شامل ہے جن پر احترام کی وجہ سے چڑھائی نہیں کی جاتی۔
علمِ ادیان کے اعتبار سے خمبیلا شیرپا کی مقامی علاقائی و حفاظتی دیوتا کی ایک نمونہ مثال ہے۔ اہم وضاحتیں: خمبیلا، کھمبی یول لھا اور کھمبو یول لھا کی تحریری اشکال ایک ہی دیوتا کی طرف اشارہ کرتی ہیں؛ یہاں آخری لا، لھا یعنی دیوتا ہے، نہ کہ پہاڑی درہ؛ اور درست اصطلاح یول لھا ہے، نہ کہ ہندو نیپالی غیر ملکی اصطلاح کل دیوتا۔
رسومات میں سانگ دھوئی کی قربانی، آبی نذرانے اور دعائیہ پرچم شامل ہیں، نیز سالانہ لھاپسانگ رسم اور ڈمجے تہوار، جو عموماً جولائی میں منایا جاتا ہے، جس میں تِنگبوچے، نامچے، کھمجنگ اور دیگر مقامات پر چھام ماسک رقص ہوتا ہے۔ چوٹی احترام کی وجہ سے ناقابلِ چڑھائی رہتی ہے؛ کبھی کوئی اجازت نامہ جاری نہیں کیا گیا، کیونکہ چوٹی پر قدم رکھنا لوکی دیوتا کے خلاف جسارت سمجھا جاتا ہے۔
خمبیلا یول لھا کی ایک نمونہ مثال ہے؛ بھوٹان اور کھام میں مماثل علاقائی کوہستانی تصورات موجود ہیں۔ لوکی و حفاظتی پہاڑی دیوتاؤں میں ماچِن پومرا اور نیینچِن تانگلھا اس کے ہم مرتبہ ہیں؛ اسی خطے میں میوولانگسانگما ایورسٹ کی نگہبانی کرتی ہے، اور روایت کے مطابق یتی اس کے لشکر میں شامل ہے۔
خمبیلا کا کیا مطلب ہے؟
کھمبو کی سرزمین کا دیوتا، ایک یول لھا؛ پورا خطہ اسی کے نام سے موسوم ہے۔
یہ چوٹی ناقابلِ چڑھائی کیوں ہے؟
احترام کی وجہ سے؛ کبھی کوئی چڑھائی کا اجازت نامہ جاری نہیں کیا گیا، چوٹی پر قدم رکھنا جسارت سمجھا جاتا ہے۔
یتی سے اس کا کیا تعلق ہے؟
ناراض ہونے پر وہ روایتی طور پر یتی بھیج کر بھی سزا دیتا ہے؛ یتی اس کے لشکر میں شامل ہے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
شیرپا کے حفاظتی دیوتا اور کھمبو کی لوکی دیوتا کی حیثیت سے خمبیلا یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہمالیہ میں پہاڑ، سرزمین اور برادری کس قدر گہرے انداز میں باہم پیوست ہیں: اس کی چوٹی عقیدت کے سبب ناچھوئی رہتی ہے، اور اس کا نام خود سرزمین کا نام ہے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
فراو پرختا: راؤنخٹوں میں نظم و ضبط اور محنت کی نگہبان۔ الپس کی داستانی روایت میں اس کا ماخذ، ظہور...
کریسنک، سلووینی-سلاوی آتش و آفتاب کی شخصیت۔ ماخذ، انقلابِ شمس سے تعلق اور مذہبی علمی درجہ بندی کا...
مارباندِل، آئس لینڈی روایات کا پیشگوئی کرنے والا سمندری مرد۔ ماخذ، پراسرار تہرا قہقہہ اور اس کی ب...
ایولوس، یونانی دیومالا میں بادوں کا منتظم۔ ماخذ، اوڈیسی کی ہوا کی تھیلی اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
Adranus، سیقولی روایت کا آتشی دیوتا اور ایٹنا کا محافظ، اپنی شہر کا سرپرست۔ ماخذ، مقدس کتوں والا ...
سومپال، ماپوچے کے دوطرفہ آبی انسان۔ سانپ کے اساطیر سے ماخذ، تبادلے کا اصول اور حفاظتی اشکال کا مج...
