Khumbila,又称Khumbi Yul Lha,是尼泊尔昆布地区夏尔巴人的守护地方神(藏语:yul lha)。该山海拔约5761米,因神圣而从未被攀登;整个地区的名称亦源自这位神灵。
作为夏尔巴人的守护神,Khumbila庇护民众的福祉、信仰、水源、牧场与牦牛。他本性仁慈护佑,唯有禁忌被破坏时才显现威严。
类型:守护地方神,昆布的yul lha
起源:前佛教时期藏族山岳崇拜,后融入宁玛派佛教
文献:夏尔巴人民族志,Fürer-Haimendorf与Ortner研究
时期:前佛教时期至今
外貌:骑马的骑士,威武的武士
对该神灵的崇拜在神话传统中可追溯至夏尔巴先祖仍居于西藏之时;其文献记录主要来自20世纪的夏尔巴人民族志研究。
尼泊尔东部昆布地区,即今萨加玛塔国家公园所在地:夏尔巴社群的家园,Khumbila为其地方守护神。
资料较为翔实:夏尔巴人民族志,尤以Fürer-Haimendorf及Sherry B. Ortner的研究为重。
藏语(夏尔巴语):Khumbu(昆布)与yul(地方)、lha(神)相结合,意为昆布之地的神,是典型的yul lha。Khumbila、Khumbi Yul Lha和Khumbu Yul Lha均指同一神灵;其中词尾-la为lha(神)之意,并非山口之意。
外貌
Khumbila以人形显现,骑于马背,形象威武如武士;马的颜色众说纷纭,多为白色,一说身披白色丝绸的红马。其随从包括牦牛、山羊、绵羊以及雪人(Yeti)。
职能
Khumbila是整个昆布地区及夏尔巴社群的守护神,庇护福祉、信仰、水源、牧场与牦牛。若触犯禁忌,例如踏上神圣山顶或停止祭祀,将受惩罚,传统上亦可通过遣派雪人来降灾。
地方守护神最重要特征概览。
前佛教时期藏族山岳崇拜,融入夏尔巴人的宁玛派佛教;据传由古鲁仁波切(莲花生大士,Padmasambhava)收服。
昆布夏尔巴社群:其福祉、信仰、水源、牧场及牦牛群。
骑马的骑士,威武的武士;马的颜色众说纷纭,多为白色,一说身披白色丝绸的红马。
昆布的地方守护神;触犯禁忌时予以惩处,传统上亦通过遣派随从中的雪人降灾。
桑烟供(sang)、奠酒供养与经幡,以及一年一度的拉帕桑(Lhapsang)仪式和敦杰(Dumje)节,节日期间在腾布切(Tengboche)、纳木切(Namche)、昆琼(Khumjung)等地举行羌姆(Cham)面具舞;山顶始终未被攀登。
不丹与康区(Kham)存在相似的领土山岳概念;同为该地区山神的还有玛钦奔热(Machen Pomra)和念青唐古拉(Nyenchen Tanglha)。
Khumbila的根源在于前佛教时期的藏族山岳崇拜,后融入夏尔巴人的宁玛派佛教;据传该神灵由古鲁仁波切(莲花生大士)收服。在神话传统中,对该神灵的崇拜可追溯至夏尔巴先祖仍居于西藏之时,将神灵与夏尔巴人的迁徙史紧密相连。
昆布本身被视为beyul(藏语:སྦས་ཡུལ་),即隐秘的福地圣谷。整个地区与该神灵同名,正说明土地与神灵在此密不可分:Khumbila并非山上之神,而是以山为形的土地之神。
Khumbila是尼泊尔最神圣的受保护山峰之一,与鱼尾峰(Machapuchare)、冈仁波齐(Kailash)、高里三喀尔(Gauri Shankar)并列为出于敬意而未被攀登的圣山。
从宗教学角度看,Khumbila是夏尔巴人地方领土守护神的典型范例。以下几点值得特别说明:Khumbila、Khumbi Yul Lha与Khumbu Yul Lha均指同一神灵;词尾-la为lha(神)之意,并非山口;精确术语应为yul lha,而非印度教尼泊尔语的外来词Kul Devta。
主要祭祀活动包括桑烟供、奠酒与经幡,以及一年一度的拉帕桑(Lhapsang)仪式和敦杰(Dumje)节,通常于七月在腾布切(Tengboche)、纳木切(Namche)、昆琼(Khumjung)等地举行羌姆(Cham)面具舞。山顶出于对神灵的敬畏而从未被攀登;当局从未批准攀登许可,因为踏上山顶被视为对地方守护神的亵渎。
Khumbila是什么意思?
昆布之地的神,即yul lha;整个地区的名称皆源于他。
为何该山至今未被攀登?
出于对神灵的敬畏;当局从未批准攀登许可,踏上山顶被视为亵渎。
他与雪人有何关联?
按传统,神灵震怒时会遣派雪人降灾惩罚;雪人属于其随从。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为夏尔巴人的守护神与昆布地方守护神,Khumbila揭示了喜马拉雅地区山岳、土地与社群之间的深刻联结:其山顶因敬畏而永远未被踏足,其名字即是这片土地本身的名字。
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