玛钦磅热(Machen Pomra),又称阿尼玛卿(Amnye Machen)或”磅热祖父”,是安多地区那座海拔约6282米的神圣山脉的战神山神,安多位于西藏东北部。他是兼具战神职能的核心国土神与祖先神,也是高原最重要的朝圣地与转山圣地之一。
作为果洛族的祖先神与部族保护神,他既是恩主也是威胁:对本族人慈悲护佑,对敌人则凶悍高傲、充满危险。在格萨尔史诗中,他以格萨尔王之父的身份出现。
类型:战神与保护神、祖先神与部族神
起源:安多苯教前佛教传统
文献:苯教与佛教仪轨文本、格萨尔史诗、朝圣与祭祀学术文献
时期:前佛教时期至当代
外貌:持矛白色武士,骑雪狮或骏马
传承脉络从前佛教苯教传统,经由佛教仪轨文本,延伸至格萨尔史诗及当今活态朝圣实践。
西藏东北部的安多,即今青海省:果洛族的故乡,玛钦磅热正是果洛族的祖先神与保护神。
记录详尽:朝圣与祭祀领域学术文献丰富,尤以Buffetrille、Karmay与Huber的研究为代表。
藏文:该名称由”阿尼”(Amnye,祖父或祖先,一种尊称)与”玛钦”(Machen)及”磅热”(Pomra)组合而成。rMa一词指rMa河,即黄河上游的藏语名称;rgyal意为王。阿尼是尊称,并非该神的本名。
外貌
图像学表现有所不同:一幅苯教唐卡将玛钦磅热描绘为头戴头盔、身披铠甲、手持长矛与金宝瓶的武士,骑着一头绿鬃白雪狮;佛教仪轨文本则赋予他白色战袍、长矛与宝盘,以及一匹神驹。主色调为白色;其配偶为女神rMa-chen。
功能
玛钦磅热是战神与降敌神,同时也是果洛族的祖先神与部族保护神。他使牲畜繁衍兴旺,其雪融之水能愈治疾病,并掌管本土的天候与自然之力。
战神山神的核心面向概览。
前佛教时期苯教传统中的域拉(yul lha)与地主(gzhi bdag),后经莲花生大士神话被纳入佛教体系,但属于最难驯服的神灵之一。
果洛族及安多民众:战争与御敌、牲畜繁育、治愈之雪水、天候与国土。
白色武士,头戴头盔,身披铠甲,手持长矛,另携宝瓶或宝盘;坐骑为绿鬃白雪狮或神驹。
战神与降敌神、祖先神与部族神;在格萨尔史诗中以黄色男子形象出现,为格萨尔王之父。
以杜松烟供(Sang)作为核心供品,绕山转经约需一周,马年尤为功德殊胜,另有拉则(Latse)石堆与经幡。
年钦唐拉(Nyenchen Tanglha)与雅拉香波(Yarlha Shampo)之兄弟,代表骑马战神山神(dgra lha)这一类型;此外还有果洛族祖先神年波玉则(Nyenpo Yutse)。
玛钦磅热是深植于苯教传统的前佛教域拉与地主,兼具战神职能。尊称”阿尼”(祖父或祖先)彰显其作为部族祖先神的地位;rMa一词指rMa河,即黄河上游的藏语名称,rgyal意为王。
与西藏众多大山神一样,他经由莲花生大士降魔神话被纳入佛教体系,却被视为最难驯服的神灵之一。在格萨尔史诗中,他以黄色男子形象出现,诞育格萨尔王;其角色由此从地方国土神延伸至高原大史诗之中。
20世纪20至40年代,该山曾被严重高估,一度被视为可能是世界最高峰,纯属探险家的民间传说。主峰首登于1981年完成。
宗教学上,玛钦磅热是藏族战神型祖先保护山神的典型范例。若干重要澄清:其海拔约6282米,并不高于珠穆朗玛峰;1960年的登顶并非主峰首登,仅为一座侧峰;其起源属苯教与前佛教传统,并非纯粹佛教;阿尼是尊称,并非本名;坐骑因文献不同,在雪狮与骏马之间有所变化。
有据可查的核心仪式包括:以杜松为材料的桑(Sang)烟供,作为献给山神的主要供品;环绕山脉的转山(Kora),传统步行约需一周,马年尤为功德殊胜;以及山口处的拉则石堆与经幡。1959年前,每年多达万名果洛族人绕山朝圣;此转山活动是藏东地区最重要的朝圣活动之一。
阿尼玛卿是什么意思?
阿尼(Amnye)是尊称,意为祖父或祖先;神名为玛钦(Machen)或磅热(Pomra),与rMa河(黄河上游的藏语名称)相关联。
他在格萨尔史诗中扮演什么角色?
他以黄色男子的形象出现,诞育格萨尔王。
该山高于珠穆朗玛峰吗?
否。其海拔约6282米;20世纪20至40年代曾短暂被视为可能是世界最高峰,实为探险家的民间传说。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为安多地区的藏族战神山神,阿尼玛卿融合了祖先崇拜、转山朝圣与战争神力:玛钦磅热始终是果洛族的”祖父”,同时也是高原诸被降伏神灵中最难驯服者之一。
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