念青唐古拉，横断喜马拉雅年恩之主
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
念青唐古拉（Nyenchen Tanglha）是藏族传统中的神。
北藏最强护法，纳木错湖神之配偶。
念青唐古拉是藏中腹地一位强大的山神，同时也是横断喜马拉雅（Transhimalaya）的最高峰，海拔约7162米。作为藏中腹地的山神，他被视为北藏最强护佑神。
然而其神格具有双重性：他同时也是令人敬畏的冰雹之神与年恩（nyen）精灵，昔日曾受血祭与牲祭。他与纳木错湖的湖神以配偶形式相配，山与湖共同构成西藏最著名的神圣配偶。
类型：北藏最强护佑神，冰雹与天气之神
起源：前佛教时期藏族山岳崇拜
文献：仪轨与祈祷文本，Nebesky-Wojkowitz及晚近研究
时期：前佛教时期，后融入佛教
外貌：白马上的白衣骑士
文献背景
文献年代
该神格属前佛教时期，后被纳入佛教体系；文献依据涵盖仪轨祈祷文本及Nebesky-Wojkowitz的经典研究。
流传地区
横断喜马拉雅与藏中腹地，临近拉萨；崇拜中心主要在北藏，信众亦前往山脉及纳木错湖朝圣。
文献状况
记录详尽：Nebesky-Wojkowitz、Karmay及晚近研究，另有《平原之神祈祷文》等礼仪文献。
名称与异称
藏语：该名称将年恩（nyen，一类强大而往往凶险的土著精灵）与「钦」（chen，大）、「唐」（thang，平原或高原）及「拉」（lha，神）相结合。从语文学角度，「平原之神」较为准确；「草原之神」这一通俗译法则较为宽泛。他被视为年恩诸神之首领。
神格与功能
外貌
念青唐古拉是骑白马的白衣骑士。其持物因文献而异：右手持带五股金刚杵的法杖或马鞭，左手持水晶念珠；神格兼具武士与王者气质。
功能
他是北藏最强护佑神，但在部分民间传统中，他也是令人敬畏的冰雹与天气之神，昔日曾受血祭与牲祭，并兼任宝藏守护者。纳木错湖（天湖）属女性神格，为十二天母（Tenma）之一，是湖神，也是他的配偶。
简介：念青唐古拉
这位山神最重要的方面概览。
在前佛教时期，他是四大山神之一，也是九位造物神之一，属于域拉（yul lha）与躯拉（sku lha），与早期藏王有所关联。
北藏及其民众的保护：守护疆土，并掌控冰雹与天气，兼司隐藏宝藏的守护。
骑白马的白衣骑士，兼具武士与王者气质；右手持金刚杵法杖或马鞭，左手持水晶念珠。
北藏最强护佑神，令人敬畏的冰雹与天气之神，宝藏守护者；与纳木错湖神以配偶形式相配。
桑烟供（sang）、风马旗与山口的拉孜（latse）玛尼石堆，以及围绕纳木错湖与山脉的转湖（kora），另有《平原之神祈祷文》等礼仪文献。
与雅拉香波（Yarlha Shampo）、沃德贡杰（Odé Gungyal）及玛钦奔热（Machen Pomra）相关联；在四神与九神体系中居北方之位。
从年恩之主到护法神
念青唐古拉在前佛教时期是四大山神之一，也是九位造物神的成员，属于域拉（yul lha）与躯拉（sku lha），与早期藏王有所关联。其名称表明他是年恩（nyen，一类强大而往往凶险的土著精灵）的首领。
佛教在接纳他时，亦对其加以约束：莲花生大师（Padmasambhava）令其立誓，使其转化为护法神。旧有的双重神格由此得以保留；即便作为护法，他依然是令人敬畏的冰雹与天气之主，昔日曾受血祭与牲祭。
流传与学术归类
主峰于1986年由一支日本登山队完成首登；纳木错湖如今已成为西藏旅游的热门摄影胜地。
从宗教学角度而言，念青唐古拉主要是一位护佑神，但同时也是具有双重性的、令人敬畏的年恩（nyen）精灵，掌控冰雹之力。若干重要说明：他不同于唐古拉山脉；他并非纯粹的佛教护法，而是以前佛教属性为主；纳木错属女性神格，为湖神与山神之配偶，非男性；「平原之神」在语文学上比「草原之神」更为准确；海拔高度为7162米；其持物无法固定为单一的马鞭或金刚杵。
转湖、拉孜与《平原之神祈祷文》
有据可查的祭祀形式包括：桑烟供、风马旗与山口的拉孜玛尼石堆，以及围绕纳木错湖与山脉的转湖仪式；另有《平原之神祈祷文》等礼仪文献。环绕湖与山的转湖将这对神圣配偶的两半合而为一：向山神致敬者，同时也是在礼敬天湖的湖神。
山神在系统体系中的位置
关于念青唐古拉的常见问题
「念青唐古拉」是什么意思？
大致意为「平原的伟大年恩之神」；年恩（nyen）是一类强大而往往凶险的精灵，他是其首领。
纳木错湖与他有何关联？
纳木错湖属女性神格，为湖神，是山神之配偶；二者共同构成西藏最著名的神圣配偶。
他是一位仁慈的神吗？
总体上是，但他同时也是具有双重性的、令人敬畏的冰雹之神与年恩精灵。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为藏中腹地的山神与纳木错湖神之配偶，念青唐古拉同时呈现出高原的两副面孔：北藏可靠的守护者，以及令人敬畏的冰雹与天气之主。
