米约朗桑玛，珠峰的赐予者

米约朗桑玛是藏传统中的女神。

骑乘金色母虎的珠峰赐予女神。本简介介绍这位骑乘金色母虎的珠峰赐予者。

女神西藏

米约朗桑玛

米约朗桑玛（Miyolangsangma）是珠穆朗玛峰（Chomolungma）的佛教女神，五长寿姐妹之一。她骑乘一头母虎，是慷慨赐予、食物、富足与财富的女神。

对夏尔巴人和珠峰登山者而言，她是此山的主宰：她可赐予或拒绝登顶。据传她将如意宝珠分赐于德行圆满者。

综述：米约朗桑玛

类型：富足、食物与长寿女神
起源：苯教渊源，纳入佛教，传统延续至今
文献：夏尔巴口传、伯恩鲍姆著作、珠峰地区回忆录
时期：苯教时代至当代
外貌：骑金色母虎的黄色女神，持食物钵

传承背景

文献年代

五姐妹最初是苯教的野性山灵；经佛教收伏后，对其的崇拜在珠峰地区延续至今。

流传地区

横跨西藏与尼泊尔边境的珠峰地区，北有绒布寺，南有登博切寺。

文献状况

资料翔实：夏尔巴口传、伯恩鲍姆的圣山研究标准著作以及贾姆林·丹增·诺盖的回忆录均有记载。

名称与异称

藏语：“Miyo”源于梵语acala（不动、不屈），”-sang”意为善；中间音节”lang”含义多元，可指草地、牦牛或大象。通行译法为”不屈的善女”；”丰收女神”描述其职能，而非音节本义。洛桑玛等名称变体均指同一女神。

外貌与行为

外貌

米约朗桑玛呈黄色或金色，梳金色发髻，骑乘金色母虎。其标志性属性为盛满珍馐的食钵，以及施予姿势或口吐宝珠的獴作为财富象征。

职能

她是慷慨赐予、食物、富足、财富与长寿的女神。据传她将如意宝珠分赐于德行圆满者；在珠穆朗玛峰，她可赐予或拒绝登顶。

简介：米约朗桑玛

珠峰女神最重要面向概览。

传统

五长寿姐妹之一：最初为野性苯教山灵，经莲花生大师收伏，后由米拉日巴尊者封为噶举教法的护持者。

崇拜对象

珠峰地区的夏尔巴人及珠峰登山者，她可赐予或拒绝其登顶。

图像特征

黄色或金色女神，梳金色发髻，骑金色母虎，持食钵，作施予姿势，或持口吐宝珠的獴。

影响范围

慷慨赐予：食物、富足、财富与长寿；向德行圆满者赐予如意宝珠。

礼敬方式

普加、祈祷与法事；珠峰登山者在佛塔前祈求其庇佑，由僧侣为其诵经祈福。

从野性姐妹到教法守护者

米约朗桑玛属于五长寿姐妹，领袖为扎西次仁玛。五姐妹最初是野性苯教山灵；莲花生大师将其收伏，米拉日巴尊者使其成为噶举教法的护持者。珠穆朗玛峰（Chomolungma）归属米约朗桑玛。

其名称亦承载着这段驯化历史：”Miyo”源于梵语acala（不动），”-sang”意为善；通行译法为”不屈的善女”。昔日的野性山灵由此成为赐予而非恐吓的女神。

研究与归类

米约朗桑玛在贾姆林·丹增·诺盖的回忆录《触碰父亲的灵魂》（Touching My Father’s Soul）中居于核心地位，并与北方的绒布寺和南方的登博切寺密切相关。丹增·诺盖相信，1953年她庇佑他安全登顶。

从宗教学角度看，米约朗桑玛是一位仁慈的赐予与护佑女神。以下几点值得特别说明：她并非五姐妹的领袖，领袖为扎西次仁玛，但珠峰归属于她；其坐骑为母虎，而非母狮或龙；洛桑玛等名称变体均指同一女神；”丰收”是其职能，并非音节字义的诠释。

山间普加：女神的礼敬仪式

对米约朗桑玛的礼敬通过普加、祈祷与法事进行；珠峰登山者在佛塔前祈求其庇佑，由僧侣为其诵经祈福。她与夏尔巴文化紧密相连，可赐予或拒绝登顶。丹增·诺盖相信她于1953年庇佑了他；其子贾姆林为这份信仰专门撰写了整本著作。

五姐妹与周边神灵

米约朗桑玛属于西藏与尼泊尔边境地带的经典女性山地护法五人组，遵循野性地方神灵经收伏成为护法的范式；该组领袖为扎西次仁玛。在该地区的山神中，昆比拉（昆布地区的国土守护神）和念青唐古拉（西藏中部山神）与其并列。

关于米约朗桑玛的常见问题

米约朗桑玛是谁？

珠穆朗玛峰的佛教女神，五长寿姐妹之一。

她是五姐妹的领袖吗？

不是。领袖为扎西次仁玛；但珠穆朗玛峰归属于米约朗桑玛。

她骑乘何种动物？

母虎，而非母狮或龙。

延伸链接

推荐内部链接：

西藏–藏传信仰世界中的所有神灵
昆比拉–昆布地区夏尔巴人的国土守护神
念青唐古拉、玛钦奔热–西藏重要山神
熏香、护身符、护身蜡烛–传统护身器物
护身指南–护身器物综览

参考文献（选编）

更多标准参考文献详见参考书目。

作为珠峰女神及五长寿姐妹之一，米约朗桑玛代表着世界最高峰仁慈的一面：她不威吓，而是赐予，至今仍是登山者在山间祈求庇护的对象。