Machen Pomra é deus da tradição tibetana.
O deus-montanha guerreiro e antepassado dos Golok em Amdo.
Machen Pomra, também conhecido como Amnye Machen ou Avô Pomra, é a divindade-montanha guerreira da cadeia montanhosa sagrada de cerca de 6282 metros em Amdo, no nordeste do Tibete. É um deus territorial e ancestral central, com função guerreira, e uma das mais importantes montanhas de peregrinação e Kora do planalto.
Como deus ancestral e protetor tribal dos Golok, é ao mesmo tempo benfeitor e perigo: benevolente para com os seus, guerreiro, altivo e perigoso para os inimigos. No épico de Gesar, aparece como progenitor do rei Gesar.
Tipo: deus da guerra e protetor, deus ancestral e tribal
Origem: tradição Bön pré-budista de Amdo
Textos: textos rituais Bön e budistas, épico de Gesar, literatura especializada sobre peregrinação e culto
Período: do pré-budismo até à atualidade
Aparência: guerreiro branco com lança, sobre leão-das-neves ou cavalo
A tradição estende-se da tradição Bön pré-budista, através de textos rituais budistas, até ao épico de Gesar e à prática viva da peregrinação.
Amdo, no nordeste do Tibete, atual província de Qinghai: a terra dos Golok, cujo deus ancestral e protetor é Machen Pomra.
Bem documentado: literatura especializada sobre peregrinação e culto, sobretudo os estudos de Buffetrille, Karmay e Huber.
Tibetano: O nome combina Amnye, avô ou antepassado, um título honorífico, com Machen e Pomra. O elemento rMa remete para o rio rMa, o nome tibetano do curso superior do Rio Amarelo; rgyal significa rei. Amnye é um título, não um nome próprio do deus.
Aparência
A iconografia varia: um thangka Bön mostra Machen Pomra como guerreiro de elmo e armadura, com lança e um vaso dourado do tesouro, montando um leão-das-neves branco de juba verde; textos rituais budistas atribuem-lhe uma veste de combate branca, lança e taça de joias, e um cavalo mágico. A cor dominante é o branco; a sua consorte é a deusa rMa-chen.
Ação
Machen Pomra é deus da guerra e vencedor de inimigos, bem como deus ancestral e protetor tribal dos Golok. Torna o gado fértil, a sua água de neve cura doenças, e é uma força do clima e da natureza da sua terra.
Os aspetos mais importantes do deus-montanha guerreiro numa perspetiva geral.
Yul lha e gzhi bdag pré-budista da tradição Bön, integrado budisticamente através do mito de Padmasambhava, mas um dos espíritos mais rebeldes.
Os Golok e as gentes de Amdo: guerra e defesa contra inimigos, fertilidade do gado, água de neve curativa, clima e terra.
Guerreiro branco de elmo e armadura, com lança, além de vaso do tesouro ou taça de joias; como montaria, um leão-das-neves branco de juba verde ou um cavalo mágico.
Deus da guerra e vencedor de inimigos, deus ancestral e tribal; no épico de Gesar, o progenitor do rei Gesar, aparecendo nessa forma como um homem amarelo.
Oferendas de fumo Sang com zimbro, a circum-ambulação Kora de cerca de uma semana, particularmente meritória no ano do cavalo, além de montículos de pedra Latse e bandeiras de oração.
Irmão de Nyenchen Tanglha e Yarlha Shampo, um tipo do deus-montanha guerreiro montado, o dgra lha; ao lado, o antepassado dos Golok, Nyenpo Yutse.
Machen Pomra é um yul lha e gzhi bdag pré-budista, profundamente enraizado na tradição Bön, com função de deus da guerra. O título honorífico Amnye, avô ou antepassado, evidencia o seu papel como deus tribal e ancestral; o elemento rMa remete para o rio rMa, o nome tibetano do curso superior do Rio Amarelo, e rgyal significa rei.
Como muitos grandes deuses-montanha do Tibete, foi integrado budisticamente através do mito de submissão de Padmasambhava, mas é considerado um dos espíritos mais rebeldes. No épico de Gesar, gera o rei Gesar e aparece nessa altura como um homem amarelo; assim, o seu papel estende-se do deus territorial local até à grande épica do planalto.
Entre as décadas de 1920 e 1940, a montanha foi imensamente sobrestimada e, por breve tempo, considerada uma possível candidata a montanha mais alta do mundo, pura folclore de exploradores. A primeira ascensão ao pico principal ocorreu em 1981.
Nos estudos religiosos, Machen Pomra é um exemplo modelar do deus-montanha guerreiro, ancestral e protetor do Tibete. Esclarecimentos importantes: com 6282 metros, não é mais alto do que o Everest; 1960 não correspondeu à primeira ascensão ao pico principal, mas apenas a um pico secundário; a sua origem é Bön e pré-budista, não puramente budista; Amnye é um título, não um nome próprio; e a montaria varia entre leão-das-neves e cavalo.
Estão bem documentadas as oferendas de fumo Sang com zimbro como oferenda central ao deus-montanha, a circum-ambulação Kora da cadeia montanhosa, classicamente de cerca de uma semana a pé, particularmente meritória no ano do cavalo, bem como os montículos de pedra Latse e as bandeiras de oração nos passos de montanha. Antes de 1959, até dez mil Golok circundavam anualmente a montanha; a peregrinação faz parte dos grandes movimentos de romaria do Tibete oriental.
Machen Pomra é irmão de Nyenchen Tanglha e de Yarlha Shampo e personifica o tipo do deus-montanha guerreiro montado, o dgra lha. Na sua região de origem, situa-se junto ao ancestral golok Nyenpo Yutse; na área mais vasta do Himalaia, Khumbila, como deus territorial de Khumbu, e Miyolangsangma, como deusa do Everest, são divindades-montanha relacionadas.
O que significa Amnye Machen?
Amnye é um título honorífico, avô ou ancestral; o nome do deus é Machen ou Pomra, associado ao rio rMa, o nome tibetano do curso superior do Rio Amarelo.
Que papel desempenha na Epopeia de Gesar?
Ele gera o rei Gesar e surge nesse contexto como um homem amarelo.
A montanha é mais alta do que o Everest?
Não. Mede cerca de 6282 metros; a classificação passageira como possível montanha mais alta do mundo foi folclore de exploradores das décadas de 1920 a 1940.
Links internos recomendados:
Outras obras de referência no índice bibliográfico.
Como deus-montanha guerreiro tibetano de Amdo, o Amnye Machen reúne culto dos ancestrais, peregrinação e poder guerreiro: Machen Pomra permanece o avô dos seus goloks e, simultaneamente, um dos mais rebeldes entre os deuses vinculados do planalto.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Comparar na Bússola de proteção →Meios de proteção recomendados
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